抱朴子内篇四《金丹》全译

【原文】

　　抱朴子曰：余考览养性之书，鸠集久视之方，曾所披涉篇卷，以千计矣，莫不皆以还丹金液为大要者焉。然则此二事，盖仙道之极也。服此而不仙，则古来无仙矣。

往者上国丧乱，莫不奔播四出。余周旋徐豫荆襄江广数州之间，阅见流移俗道士数百人矣。或有素闻其名，乃在云日之表者。然率相似如一，其所知见，深浅有无，不足以相倾也。虽各有数十卷书，亦未能悉解之也，为写蓄之耳。时有知行气及断穀服诸草木药法，所有方书，略为同文，无一人不有道机经，唯以此为至秘，乃云是君喜所撰。余告之曰，此是魏世军督王图所撰耳，非古人也。图了不知大药，正欲以行气入室求仙，作此道机，谓道毕於此，此复是误人之甚者也。余问诸道士以神丹金液之事，及三皇内文召天神地祇之法，了无一人知之者，其夸诞自誉及欺人，云己久寿。及言曾与仙人共游者将太半矣，足以与尽微者甚鲜矣。

或有颇闻金丹，而不谓今世复有得之者，皆言唯上古已度仙人，乃当晓之。或有得方外说，不得其真经。或得杂碎丹方，便谓丹法尽於此也。昔左元放於天柱山中精思，而神人授之金丹仙经，会汉末乱，不遑合作，而避地来渡江东，志欲投名山以修斯道。余从祖仙公，又从元放受之。凡受太清丹经三卷及九鼎丹经一卷金液丹经一卷。余师郑君者，则余从祖仙公之弟子也，又於从祖受之，而家贫无用买药。余亲事之，洒扫积久，乃於马迹山中立坛盟受之，并诸口诀诀之不书者。江东先无此书，书出於左元放，元放以授余从祖，从祖以授郑君，郑君以授余，故他道士了无知者也。然余受之已二十馀年矣，资无担石，无以为之，但有长叹耳。有积金盈柜，聚钱如山者，复不知有此不死之法。就令闻之，亦万无一信，如何？

【译文】

抱朴子说：我考证、阅览养生的书籍，多方收集长寿的方术，曾有所翻览、涉猎，所读的篇目卷数已数以千计了，它们没有不把服食还丹和金液作为最主要的措施的。既然如此，那么服食还丹和金液就应该是仙术的最好方法。服用它们还不成仙，那么自古以来就没有神仙了。

过去，西晋灭亡时，产生了动乱，没有谁不流亡转徙，四下奔逃。我曾在徐、豫、荆、襄、江、广等几个州之间周流，结识、观察过流落的凡俗道士几百人。他们有的平时就久闻其名，大名简直就像在云彩太阳的上边，然而互相大致就像一个人一样。他们的所见所闻有深有浅，有些有价值，有的没价值，不足以相互超越。虽然各自拥有几十卷道书，但都不能完全理解，只不过是抄录蓄藏着而已。那时，有人懂得运行真气，断绝谷类，服食草木的药物，所拥有的方术书籍，大致是相同的内容。没有一个人不拥有《道机经》，只把它当作最高妙的典籍，还说是尹喜所撰写的。我告诉他们说：这是曹魏时代军督王图所撰写的而已，并不是古人。王图全然不懂得金丹大药，只想用行气升堂入室，企求仙道，写了这本《道机经》，认为仙道就此即已说尽，这是使人们谬误得很厉害的著作。我向求道之士打听神丹、金液之类事理，以及《三皇内文》的召唤天仙地神的方法，全然没有一个人懂得它们。他们还夸下海口，自吹自擂，自欺人，说自己已经很长寿了。跟我谈及自己曾经与仙人共游的人几乎有一大半，但足以同我曲尽道术微妙者却很少。

有的人多少听说点金丹，但不相信今天还有能制作的，都说只有上古已经超度的仙人，才应该知道金丹。有的人虽然得到神仙的学说，但却得不到真正的经典。有的得到杂乱琐碎的金丹方剂，就认为炼丹方法全部在这里了。过去左元放在天柱山中专一地思考，这时，神仙把金丹仙经传授给了他，恰逢汉末动乱，没有闲暇调合制作，又逃避本土，渡来江东，其志向本是投身名山去修炼这种仙道。我父亲的堂伯叔葛玄，又从左元放处接受了这种道术。他一共继承了《太清丹经》三卷，《九鼎丹经》一卷，以及《金液丹经》一卷。我的老师郑隐就是我从祖葛玄的弟子，还在从祖处继承了它，但家境贫寒，没有财用购买药物。我亲自侍奉他，洒水扫地过了不少日子，才在马迹山中筑立坛台，盟誓后接受了它们，以及一些不能记录的口头诀窍。江东从前没有这本书，这本书出自于左元放；左元放把它传授给我的从祖；从祖传授给郑先生；郑先生把它传授给我。所以，其他求道之士全然没有知道这事的。然而，我虽然承受它们已经二十多年了，论资财，没有担石之粮，没什么用来实践它，徒剩长叹而已！那些积蓄金子装满柜子，积聚钱财如同山峦的富人，又不知道有这种长生不死的法术。即使听说有这种方法的，一万个人中还没一人相信，有什么办法呢？

【原文】

夫饮玉台则知浆荇之薄味，睹昆仑则觉丘垤之至卑。既览金丹之道，则使人不欲复视小小方书。然大药难卒得办，当须且将御小者以自支持耳。然服他药万斛，为能有小益，而终不能使人遂长生也。故老子之诀言云，子不得还丹金液，虚自苦耳。夫五穀犹能活人，人得之则生，绝之则死，又况於上品之神药，其益人岂不万倍於五穀耶？夫金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙。黄金入火，百炼不消，埋之，毕天不朽。服此二物，炼人身体，故能令人不老不死。此盖假求於外物以自坚固，有如脂之养火而不可灭，铜青涂脚，入水不腐，此是借铜之劲以扞其肉也。金丹入身中，沾洽荣卫，非但铜青之外傅矣。

世间多不信至道者，则悠悠者皆是耳。然万一时偶有好事者，而复不见此法，不值明师，无由闻天下之有斯妙事也。余今略钞金丹之都较，以示後之同志好之者。其勤求之，求之不可守浅近之方，而谓之足以度世也。遂不遇之者，直当息意於无穷之冀耳。想见其说，必自知出潢污而浮沧海，背萤烛而向日月，闻雷霆而觉布鼓之陋，见巨鲸而知寸介之细也。如其喽喽，无所先入，欲以弊药必规昇腾者，何异策蹇驴而追迅风，棹蓝舟而济大川乎？

又诸小饵丹方甚多，然作之有浅深，故力势不同，虽有优劣，转不相及，犹一酘之酒，不可以方九酝之醇耳。然小丹之下者，犹自远胜草木之上者也。凡草木烧之即烬，而丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣。故能令人长生，神仙独见此理矣，其去俗人，亦何缅邈之无限乎？世人少所识，多所怪，或不知水银出於丹砂，告之终不肯信，云丹砂本赤物，从何得成此白物。又云丹砂是石耳，今烧诸石皆成灰，而丹砂何独得尔。此近易之事，犹不可喻，其闻仙道，大而笑之，不亦宜乎？上古真人愍念将来之可教者，为作方法，委曲欲使其脱死亡之祸耳，可谓至言矣。然而俗人终不肯信，谓为虚文。若是虚文者，安得九转九变，日数所成，皆如方耶？真人所以知此者，诚不可以庸近思求也。

【译文】

只有饮用琼玉饴蜜才知道米浆荇菜的滋味淡薄；看到昆仑才觉察城墙的极其卑下；阅览了金丹的道术，才会使人不想再读介绍小术碎方的书籍。然而金丹类仙药难以仓卒间备办全，应该暂且驾驭小的药物，用以自我支持。然而服食其他药物一万斛，只能有小小的补益，却始终不能使人直接获得长寿。所以老子的口诀说：您不能获得还丹、金液，就会徒然自寻烦恼。五谷尚且能使人存活，人们得到它们就活着，断绝后就会死去，又何况高级的神药，它们使人得益难道不比五谷强上一万倍吗？黄金、丹砂作为两种物质，烧得越久，变化就越妙。黄金投入火中，千百次熔炼后也不会销溶；埋在地下，直至上天完结，也不会腐朽。服食这两种物质，能使人的身体得到锻炼，所以能使人不衰老，也不会死亡，这大概是借助于外物来使自我坚固，如同油脂养育着火，使它不会熄灭。用铜青涂抹脚，浸入水中脚就不会腐烂，这是借助于铜的功力来保卫自己的肉体。黄金、丹汞进入人体中，就会润泽荣气、卫气。可见不仅止有铜青可以敷抹外表呵。

世人中很多不信高妙的道术，简直比比皆是。然而，在万分之一的机遇中，也偶然有爱好此道的人，却仍找不到正确方法，又没碰上圣明的教师，无从听到天下竟有此精妙的道术。我现在略微抄录金丹大致的情况，用以显示给后来的志同道合、爱好仙道的人，那勤求此道的人，追求时不能拘泥于浅薄近易的方术，认为它们足以安度人世。使用小方术而始终没有遇仙的人，只该平息无穷的妄想了。如果思索到真正的道理，一定会自己意识到：应该超越低洼的积水处，到沧茫大海中去浮行；背弃萤火般微弱的烛光，去面对太阳、月亮的光明。听到雷霆才会觉得布面。鼓声的鄙陋；看见大鲸才感到尺寸小鱼的纤细。至于那些纷纷扰的俗人，不得其门而入，想用有害的药物自信地模拟升天腾空的仙人，这与鞭策着跛驴去追赶迅疾的轻风，划着木兰小舟去横渡大河有什么区别呢？

还有，各种小饵丹方很多，然而制作的水平有浅有深，而且功力势头不同，虽然各有优劣，却依然不及金丹大方。正好比第二次酿制的酒浆，不能比反复酿造的纯酒芳醇。然而，即使是小小丹药中下等的，也能远远地胜过草木中上等药物。但凡草木燃烧后就化作灰烬，而丹砂燃烧后却变成水银，积聚变化又成了丹砂，它离平凡的草木也够遥远的了，所以能使人长生不老。神仙独自看清这种道理，他们与世俗中的人又有多么渺茫无限的距离呵！世人少见多怪，有的不知道水银出自于丹砂，告诉他们仍始终不信，说丹砂本来是红色的物质，怎么会变成这白色的液体呢？又说：丹砂是石质，如果烧炼各种石头都变成了灰烬，那么丹砂为什么独自能溶化呢？这本是浅近易懂的事，尚且不能晓喻，那么当他们听到神仙学说，认为是夸大而讥笑，不是很自然的吗？上古得道的人怜悯顾念后世可以教诲的人，为他们想方设法，详尽曲折地想使他们脱离死亡的灾祸，可以算是最高妙的教谕了，但俗人仍始终不肯相信，认为是空话。如果是空话，怎么可能多次转化又多次变易，计日数天地走向成功，都符合方剂呢？得道者之所以有懂得这些道理的妙悟，的确不能凭平庸浅近的思考去追求。

【原文】

余少好方术，负步请问，不惮险远。每有异闻，则以为喜。虽见毁笑，不以为戚。焉知来者之不如今，是以著此以示识者。岂苟尚奇怪，而崇饰空言，欲令书行於世，信结流俗哉？盛阳不能荣枯朽，上智不能移下愚，书为晓者传，事为识者贵。农夫得彤弓以驱鸟，南夷得衮衣以负薪，夫不知者，何可强哉？世人饱食终日，复未必能勤儒墨之业，治进德之务，但共逍遥遨游，以尽年月。其所营也，非荣则利。或飞苍走黄於中原，或留连杯觞以羹沸，或以美女荒沈丝竹，或躭沦绮纨，或控弦以弊筋骨，或博弈以弃功夫。闻至道之言而如醉，睹道论而昼睡。有身不修，动之死地，不肯求问养生之法，自欲割削之，煎熬之，憔悴之，漉汔之。而有道者自宝秘其所知，无求於人，亦安肯强行语之乎？

世人之常言，咸以长生若可得者，古人之富贵者，己当得之，而无得之者，是无此道也。而不知古之富贵者，亦如今之富贵者耳。俱不信不求之，而皆以目前之所欲者为急，亦安能得之耶？假令不能决意，信命之可延，仙之可得，亦何惜於试之。试之小效，但使得二三百岁，不犹愈於凡人之少夭乎？天下之事万端，而道术尤难明於他事也。何可以中才之心，而断世间必无长生之道哉？若正以世人皆不信之，便谓为无，则世人之智者，又何太多乎？今若有识道意而犹修求之者，讵必便是至愚，而皆不及世人耶？又或虑於求长生，傥其不得，恐人笑之，以为暗惑。若心所断，万有一失，而天下果自有此不死之道者，不亦当复为得之者所笑乎？日月有所不能周照，人心安足孤信哉？

【译文】

我年少时爱好道术，曾经身背行装，徒步跋涉。拜谒求教，不怕艰难险阻。每当有了奇异的见闻，就把它作为喜事，虽然被诋毁讥笑，也毫不忧戚丧气。怎么见得后来者不如现今的人呢？所以著述这本书来展示给识道的人看。哪里是倡导稀奇古怪的学说，崇拜添枝加叶的空活，想使自己的书流传在世上，用所谓信用来网罗世俗者呢？强盛的阳气不能使枯木朽株荣茂，上等的智慧不能使下等愚笨者改变。书籍是为知音者流传的，事业是为相通者看重的。农夫得到珍贵的彤弓，却用来驱赶鸟儿；南蛮得到华美的衮衣，却穿来背负柴薪。对那些愚昧无知的人，又哪能勉强要他们知晓呢？凡人饱食终日，仍未必会勤修儒学及墨学，研治加强品德的事务，而只是共同逍遥悠游，混完岁月。他们所致力的，如果不是名誉，那一定是利益。他们中有的人在原野里让苍鹰腾飞，黄犬奔走，有的人在沸腾的羹汤前对酒杯留连难舍，有的因为美女而在丝竹音乐中荒废，有的沉溺在富贵子弟的生活中，有的拉开强弓硬弩，以至伤筋害骨，有的耽溺于博戏棋弈，从而放弃事业。这些人听到最妙道术的宣讲，如同喝醉般昏昏然，看到至高仙术的论据，却在白日打瞌睡。拥有自身却不去修炼，在必死的境地里使身体劳顿，不肯去追求询问养生的方术，自己想割裂削弱它，煎煮烧熬它，使它憔悴，使它枯竭。而掌握养生之道的人自我珍视，秘藏养生的知识，对世人没有企求，又怎么肯强制别人的行为并告知他们呢？

世人常说不信神仙的话，他们都以为如果可能长生不老，那么古代的富贵者应当早己求得，但既然没有学到，就说明并没有什么仙术。说这话的人不明白：古代的富贵者不过就像今天的富贵者而已，他们都不相信仙道，又不去勤苦追求，而且都把眼前所希望得到的看作当务之急，又怎么能求得仙道呢？假使还不能下定决心，坚信寿命是可以延长的，神仙是可以学得的，又何必吝惜余力而不试试呢？尝试仙道获得小效应，哪怕只能延长二三百岁，不是比凡人年少就夭折要强一些吗？如果只因为世人都不相信，就认为仙道是没有的，那么世人中的聪明人岂不是太多了吗！现在如果有明辨仙道之意又还能修炼追求的人，难道就一定是最愚笨的，竟然连世间一般人都比不上的吗？又有人担心，追求长生不老倘或不能如愿，恐怕人们讥笑自己，认为自己愚昧昏惑。如果自己心里的决断万一有失误，而天下的确本来有不死之道，不也应当被得道者所讥笑吗？就连太阳月亮都有不能普照的地方，人的心意哪里能够单独凭信呢？

【原文】

抱朴子曰：按黄帝九鼎神丹经曰，黄帝服之，遂以昇仙。又云，虽呼吸道引，及服草木之药，可得延年，不免於死也；服神丹令人寿无穷已，与天地相毕，乘云驾龙，上下太清。黄帝以传玄子，戒之曰，此道至重，必以授贤，苟非其人，虽积玉如山，勿以此道告之也。受之者以金人金鱼投於东流水中以为约，唼血为盟，无神仙之骨，亦不可得见此道也。合丹当於名山之中，无人之地，结伴不过三人，先斋百日，沐浴五香，致加精洁，勿近秽污，及与俗人往来，又不令不信道者知之，谤毁神药，药不成矣。成则可以举家皆仙，不但一身耳。世人不合神丹，反信草木之药。草木之药，埋之即腐，煮之即烂，烧之即焦，不能自生，何能生人乎？

【译文】

抱朴子说：按照《黄帝九鼎神丹经》的说法，黄帝服用了九鼎神丹，才得以升天成仙。又说：虽然修炼呼吸导引以及服食草木之类药物，也可以获得长生的效果，但却不能免除死亡，而服食神丹能使人寿命无穷无尽，与天地相终结。乘着流云，驾驭蛟龙，随意升入或降下太空，黄帝用《九鼎神丹经》传给玄子，告诫他说：这种道术极其重要，一定要传授给贤人。如果不是这样的人，虽然家中堆积的玉石像山峦一般，也不能把道术告诉他。接受它的人要拿金人、金鱼投入向东流去的河水中以结誓约，用牺牲的血涂抹嘴唇订立盟誓。如果接受者没有神仙的风骨，就也不能看到这种法术。制合丹药应当在名山之中，没有人的地方，结成的伴友不能超过三个人。事先要斋戒一百天，用各种香料洗头洗澡，做到清洁，不能接近污秽和与世俗人来往，又不能使不相信道术的人知道，如果他们诽谤诋毁仙药，仙药就不会成功了。一旦成功，就可以全家都变成仙人，不只一个人而已。世人不制合神仙丹药，反而听信草木的药物。草木制成的药品，掩埋在地下马上腐败，煮熬它们立即溃烂，焚烧它们很快焦燃，不能使自身存在，又如何能使别人存活呢？

【原文】

　　九丹者，长生之要，非凡人所当见闻也，万兆蠢蠢，唯知贪富贵而已，岂非行尸者乎？合时又当祭，祭自有图法一卷也。

第一之丹名曰丹华。当先作玄黄，用雄黄水、矾石水、戎盐、卤盐、礜石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉各数十斤，以为六一泥，火之三十六日成，服七之日仙。又以玄膏丸此丹，置猛火上，须臾成黄金。又以二百四十铢合水银百斤火之，亦成黄金。金成者药成也。金不成，更封药而火之，日数如前，无不成也。

　　第二之丹名曰神丹，亦曰神符。服之百日仙也。行度水火，以此丹涂足下，步行水上。服之三刀圭，三尸九虫皆即消坏，百病皆愈也。

　　第三之丹名曰神丹。服一刀圭，百日仙也。以与六畜吞之，亦终不死。又能辟五兵。服百日，仙人玉女，山川鬼神，皆来侍之，见如人形。

　　第四之丹名曰还丹。服一刀圭，百日仙也。朱鸟凤凰，翔覆其上，玉女至傍。以一刀圭合水银一斤火之，立成黄金。以此丹涂钱物用之，即日皆还。以此丹书凡人目上，百鬼走避。

　　第五之丹名饵丹。服之三十日，仙也。鬼神来侍，玉女至前。

　　第六之丹名炼丹。服之十日，仙也。又以汞合火之，亦成黄金。

　　第七之丹名柔丹。服一刀圭，百日仙也。以缺盆汁和服之，九十老翁，亦能有子，与金公合火之，即成黄金。

　　第八之丹名伏丹。服之即日仙也。以此丹如枣核许持之，百鬼避之。以丹书门户上，万邪众精不敢前，又辟盗贼虎狼也。

　　第九之丹名寒丹。服一刀圭，百日仙也。仙童仙女来侍，飞行轻举，不用羽翼。

　　凡此九丹，但得一丹便仙，不在悉作之，作之在人所好者耳。凡服九丹，欲昇天则去，欲且止人间亦任意，皆能出入无间，不可得之害矣。

【译文】

九丹是长生不老的重要保证，它并不是凡人所应该看见和听到的。亿万人纷纷杂杂，只知道贪图富裕显贵而已，难道不是些会行走的僵尸吗？制合丹药时还应当祭祀，而祭祀自有图像及说明一卷。

第一种丹药名叫'丹华'。应该先制作玄黄——水银铅精的合液，再用雄黄水、矾石水、戎盐、卤盐、暑石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉各自几十斤，把它们制作成“六一泥”，封固玄黄，用火烧烤三十六天后制成，服食七天后成仙。又用玄黄膏剂将这种丹药制成丸子，放在猛火上面，顷刻就制成黄金。一日黄金制成那药也就合成了。如果制不成黄金，再次用药封置后烧烤，所需天数正像前面所说的那样，就没有制不成的了。

第二种丹药名字叫做'神丹'，又叫'神符'，服食它一百天成仙。行走时能安然渡越于水面火中，用这种丹药涂抹脚底，能步行在水面之上，服食三刀圭，三尸神及各种害虫都能马上消溶坏死，各种病都能治愈。

第三种丹药名字也叫'神丹'，服食一刀圭，一百天后成仙。拿它给牛、马、羊、猪、鸡、犬等六畜吞服，六畜也始终不会死去。它还能避免受各种兵器的伤害。服食一百天后，仙人神女，山川鬼神，都会来侍奉，还显现出像人一样的形貌。

第四种丹药名叫'还丹'。服食一刀圭，一百天以后成仙。朱鸟、凤凰在他的上空飞翔遮盖，神女也来到他的身旁。用一刀圭丹药渗合水银一斤，用火烧烤，立刻变成黄金。用这种丹药涂抹钱财物品去交换，当天就能返回主人身边。用这种丹药书写在凡人的眼睛上，各种鬼怪都会逃避。

第五种丹药名叫'饵丹'。服食三十天后成仙。鬼怪神仙来侍奉服食者，神女也来到面前。

第六种丹药名叫'炼丹'。服食十天后成仙。又用汞渗合后烧烤，也能成为黄金。

第七种丹药名叫'柔丹'。服食一刀圭，一百天后成仙。用覆盆子的汁液溶和服用，九十岁的老者，也能生孩子。如果与铅渗合，用火烧烤，马上变成黄金。

第八种丹药名叫“伏丹”。服食后当天就能成仙。把这种丹药大小如枣核的拿在手里，各种鬼怪都躲避他。用这种丹药书写在门户上，万般邪毒、各种精怪不敢上前冒犯，还能让盗贼虎狼避开。

第九种丹药名叫'寒丹'。服食一刀圭，一百天后成仙。仙童神女赶来伏侍，飞翔着行走，轻悠地升举，不用羽毛翅膀。

这九种丹药。只要得到其中之一就能成仙，不必都去制作，制作哪一种任随人们的喜好而已。凡是服食以上九种丹药，愿意升天的就能离去，希望停留在人间的也任凭意愿，无论在何处，都能在没有缝隙的地方出入，不会受到伤害。

【原文】

　　抱朴子曰：复有太清神丹，其法出於元君。元君者，老子之师也。太清观天经有九篇，云其上三篇不可教授，其中三篇世无足传，常沈之三泉之下，下三篇者，正是丹经上中下，凡三卷也。元君者，大神仙之人也，能调和阴阳，役使鬼神风雨，骖驾九龙十二白虎，天下众仙皆隶焉，犹自言亦本学道服丹之所致也，非自然也。况凡人乎？其经曰：上士得道，昇为天官；中士得道，栖集昆仑；下士得道，长生世间。愚民不信，谓为虚言，从朝至暮，但作求死之事，了不求生，而天岂能强生之乎？凡人唯知美食好衣，声色富贵而已，恣心尽欲，奄忽终殁之徒，慎无以神丹告之，令其笑道谤真。传丹经不得其人，身必不吉。若有笃信者，可将合药成以分之，莫轻以其方传之也。知此道者，何用王侯？为神丹既成，不但长生，又可以作黄金。金成，取百斤先设大祭。祭自有别法一卷，不与九鼎祭同也。祭当别称金各检署之。

【译文】

　抱朴子说：还有一种太清神丹，它的制合方法传自元君。元君是老子的老师。《太清观天经》共有九篇：据说那前面的三篇，不能传授给世人；那中间的三篇，世人不足以流传，应当被沉匿在深层的地下水底；后边的三篇，正是《丹经》的上中下，共有三卷。元君是得到伟大神仙之道的人，他能够使阴阳得以调和，能差使鬼神风雨，还能驾驭九条苍龙，十二只白虎，普天之下的仙人都隶属于他。他还说自己也不过是原本学习道术、服食仙丹才达到现在的境界的，并不是天然而致仙的。元君尚且如此，更何况平庸的人呢？这本《丹经》说：上等的士人学到道术，就飞升成为天上的仙官；中等的士人学得道术，栖身聚集在昆仑山麓；下等的学得道术，长期生活在人世间。愚笨的俗民不相信，认为是虚假的谎言，从早到晚，只干些追求速死的事情，全然不去追求长生，那么上天怎么能强迫他长生呢？凡人是些只知道甘美的食物、漂亮的衣服、音乐、女色、富有、显贵的人而已，放纵心意，享尽欲望，而后突然死亡之辈。千万不能把仙丹的事告诉他们，让他们讥笑仙道诽谤真人。如果传授丹经遇到不恰当的人，自身必然不吉利。如果有深切地相信者，可以拿合成的仙药分点给他。不要轻易地把方剂传授给他，懂得这仙道的人，何必追求王侯将相？炼仙丹成功以后，不仅长生不老，还可以制作黄金。黄金炼成后，取出一百斤先备办对天地的祭祀，祭祀本有另外的方法一卷，与九鼎神丹的祭祀法不尽相同。祭祀时应当另外称出黄金各自封制题签。

【原文】

礼天二十斤，日月五斤，北斗八斤，太乙八斤，井五斤，灶五斤，河伯十二斤，社五斤，门户闾鬼神清君各五斤，凡八十八斤。馀一十二斤，以好韦囊盛之，良日於都市中市盛之时，嘿声放弃之於多人处，径去无复顾。凡用百斤外，乃得自恣用之耳。不先以金祀神，必被殃咎。又曰，长生之道，不在祭祀事鬼神也，不在道引与屈伸也，昇仙之要，在神丹也。知之不易，为之实难也。子能作之，可长存也。近代汉末新野阴君，合此太清丹得仙。其人本儒生，有才思，善著诗及丹经赞并序，述初学道随师本末，列己所知识之得仙者四十馀人，甚分明也。作此太清丹，小为难合於九鼎，然是白日昇天之上法也。合之当先作华池赤盐艮雪玄白飞符三五神水，乃可起火耳。

【译文】

　祭天用二十斤黄金，祭日月用五斤，祭北斗用八斤，祭太乙用八斤，祭井用五斤。祭灶用五斤，祭河伯用十二斤，祭土地神用五斤，祭门、户、里巷的鬼神和清君各用五斤，一共八十八斤。剩下的十二斤，用好的皮口袋盛着，待吉日良辰在都市中市场热闹的时候，沉默着把皮袋放置在人多的地方，直接离去而不要回头去看。一共使用一百斤后，才能够自己恣意使用。如果不预先用黄金祭祀鬼神，就一定会遭受灾祸。又说：长生不老的道术，不在于祭祀和侍奉鬼神，也不在于导引和屈伸活动。升天得仙的要点在于仙丹。因为懂得这个道理不太容易，而制作起来又实在困难。如果您能制作仙丹，就可以长寿生存。近代有汉末新野这地方的阴长生先生，就是制合这种太清丹而得到仙道的。这个人本来是个儒生，有才气，有思想，善于写诗，在《丹经赞》及其序言里，记述初学道术时追随老师事情的本末，罗列自己所知道所认识的得到仙术的人四十多个，非常分明。制作这种太清丹药，较制合九鼎神丹稍难，都是白天里升天成仙最好的方法。但制合前应当先制作华池、赤盐、民云、玄白飞符、三五神水、才可以点火炼制。

【原文】

　一转之丹，服之三年得仙。二转之丹，服之二年得仙。三转之丹，服之一年得仙。四转之丹，服之半年得仙。五转之丹，服之百日得仙。六转之丹，服之四十日得仙。七转之丹，服之三十日得仙。八转之丹，服之十日得仙。九转之丹，服之三日得仙。若取九转之丹，内神鼎中，夏至之後，爆之鼎热，内朱儿一斤於盖下。伏伺之，候日精照之。须臾翕然俱起，煌煌煇煇，神光五色，即化为还丹。取而服之一刀圭，即白日昇天。又九转之丹者，封涂之於土釜中，糠火，先文後武，其一转至九转，迟速各有日数多少，以此知之耳。其转数少，其药力不足，故服之用日多，得仙迟也。其转数多，药力盛，故服之用日少，而得仙速也。

【译文】

经过一次转化的丹丸，服食三年后能成仙。经过两次转化的丹丸，服食两年后能成仙。经过三次转化的丹丸，服食一年后能成仙。经过四次转化的丹丸，服食半年后能成仙。经过五次转化的丹丸，服食一百天后能成仙。经过六次转化的丹丸，服食四十天后能成仙。经过七次转化的丹丸，服食三十天后能成仙。经过八次转化的丹丸，服食十天后能成仙。经过九次转化的丹丸，服食三天后能成仙。如果取得经过九次转化的丹丸，放入到丹鼎之中，到夏至之后，暴晒丹鼎到发热，再放入丹砂一斤在鼎盖下。恭敬地伺候着，等待着太阳的精华来照耀。一会儿，融化为一，升腾而起，灿烂辉煌，透出五色神奇的光芒，就转化为还丹。取出服食一刀圭，当即在白昼升入天庭。另外，将九次转化的丹丸闭合封泥后放在土制的锅釜中，下面点起糠皮的火，先是文火后是武火。从一转丹丸到九转丹，效果迟速反映在各自有长短不同的服食日数，从以上就会懂得这个道理了。那转化次数少的，它们的药力不够，所以服食的日子用得就多，得到仙道就迟缓。那些转化次数多的，药力强盛，所以服食的日子用得就少，而得到仙道就迅速。

【原文】

　　又有九光丹，与九转异法，大都相似耳。作之法，当以诸药合火之，以转五石。五石者，丹砂、雄黄、白礜、曾青、慈石也。一石辄五转而各成五色，五石而二十五色，色各一两，而异器盛之。欲起死人，未满三日者，取青丹一刀圭和水，以浴死人，又以一刀圭发其口内之，死人立生也。欲致行厨，取黑丹和水，以涂左手，其所求如口所道皆自至，可致天下万物也。欲隐形及先知未然方来之事，及住年不老，服黄丹一刀圭，即便长生不老矣。及坐见千里之外，吉凶皆知，如在目前也。人生宿命，盛衰寿夭，富贵贫贱，皆知之也，其法俱在太清经中卷耳。

　　抱朴子曰：其次有五灵丹经一卷，有五法也。用丹砂、雄黄、雌黄、石硫黄、曾青、矾石、慈石、戎盐、太乙馀粮，亦用六一泥，及神室祭醮合之，三十六日成。又用五帝符，以五色书之，亦令人不死，但不及太清及九鼎丹药耳。

　　又有岷山丹法，道士张盖蹋精思於岷山石室中，得此方也。其法鼓冶黄铜，以作方诸，以承取月中水，以水银覆之，致日精火其中，长服之不死。又取此丹置雄黄铜燧中，覆以汞曝之，二十日发而治之，以井华水服如小豆，百日，盲者皆能视之，百病自愈，发白还黑，齿落更生。

　　又务成子丹法，用巴沙汞置八寸铜盘中以土炉盛炭，倚三隅堑以枝盘，以硫黄水灌之，常令如泥，百日服之不死。

　　又羡门子丹法，以酒和丹一斤，用酒三升和，曝之四十日，服之一日，则三虫百病立下；服之三年，仙道乃成，必有玉女二人来侍之，可役使致行厨，此丹可以厌百鬼，及四方死人殃注害人宅，及起土功妨人者，悬以向之，则无患矣。

　　又有立成丹，亦有九首，似九鼎而不及也。其要一本更云，取雌黄雄黄烧下其中铜，铸以为器，覆之三岁淳苦酒上，百日，此器皆生赤乳，长数分，或有五色琅玕，取理而服之，亦令人长生。又可以和菟丝，菟丝是初生之根，其形似菟，掘取剋其血，以和此丹，服之立变化，任意所作也。又和以朱草，一服之，能乘虚而行云，朱草状似小枣，栽长三四尺，枝叶皆赤，茎如珊瑚，喜生名山岩石之下，刻之汁流如血，以玉及八石金银投其中，立便可丸如泥，久则成水，以金投之，名为金浆，以玉投之，名为玉醴，服之皆长生。

【译文】

还有九光丹，制法与九转神丹不同，但大体上近似。制作的方法应该先用各种药物渗合着用火烘烤，再用它们来与五种石药变转化合。这五种石药是：丹砂，雄黄，白碧，曾青，磁石，每一种石药经过五种变转就各自形成五种颜色，五种石头一共二十五种颜色。各色的药物用一两：用不同的器皿盛放着。想要使死人活起的话，还没有死三天的，取出青色丹丸一刀圭与水渗合，用来给死人洗澡，又用一刀圭拨开死人嘴放进去，死人立即可以返生。想要行厨的，取出黑色的丹丸与水渗合，用来涂抹左手，那么，此人所想得到的，就随着口中所说的那样，都会自行送到，并可以让天下万物都到来，想要隐匿形体以及预先知道还没出现的事情，使青春长驻，长生不死的，只要服食黄色丹药一刀圭，就能长生不老了，而且还能坐在家中看见千里之外的事情，吉凶都能知晓，就如同在眼前一般。人生的命运，荣盛衰微，长寿夭折，富贵贫贱，都能知晓。所有这些法术都记载在《太清经》中卷里。

抱朴子说：其次还有《五灵丹经》一卷，其中有五种法术。有用丹砂、雄黄、雌黄、石硫黄、曾青、矾石、磁石、戎盐，太乙余粮，还用六一泥，到神室里祭祀祈祷后再配合，三十六天后成功的。还有一种用五帝符图，拿五种颜色书写，也能让人长生不死，但赶不上太清九光丹和九鼎丹药罢了。

又有岷山丹法，得道的士人张盖踏在岷山石室里精心修炼，才得到这种丹方。它的方法是冶炼黄铜，用以作成承露的器皿，来承接月亮下面的露水。再用水银倾倒在上面，引来太阳的精华在其间烘烤，长年的服食它，就能长生不死。又取这种丹药放置在有雄黄的取火铜镜中，用水银覆盖，让太阳曝晒，二十天后打开研治，用每天清晨初汲的井华水吞服，如同小豆粒，一百天以后，盲人都能看见东西，各种疾病自然痊愈，白发回复到黑发，牙齿堕落的重新生长。

又有务成子丹法，用巴砂汞放置在八寸的铜盘中，土炉子盛着炭，倚靠着三边沟壑来支撑着铜盘。用硫黄水浇灌它，经常让它如同稀泥一样，服食一百天后，就能长生不死。

又有羡门子丹法，用酒调和丹丸一斤，用酒三升配和，曝晒四十天。只要服食一天，那么人体内的寄生虫和各种疾病立刻泻下。服食三年，求仙的道术才能成功，一定会有两名仙女来待奉，可以使唤她们来行厨。这种丹药可以镇除各种鬼怪，以及四方让人暴死、打击和伤害人的凶宅，还有施工时妨害人的工程，只要悬起丹药来朝向它们，就没有祸患了。

又有立成丹，也有九篇，效果如同九鼎神丹但又赶不上它。其中主要的一篇还说：采取雌黄，雄黄，烧炼后流下其中的铜液，铸造成为器皿，覆盖在三年的陈醋上，一百天以后，这种器皿上都长满了红色的乳花，长度有好几分。有的长有五彩的美石，取下研制后服食，也能令人长生不老，又可以与菟丝调和。菟丝是初生的根茎，它的形状像兔子。挖掘起，刻削后让它流出血一样的汁液，取汁调和这种丹药，服食下去立即产生变化，为所欲为。又可以用朱草调和，一次服用，就能乘驭虚空在云间行走。朱草的形状好似小枣子，仅仅长三四尺，枝干和枝叶都是红色的，茎如同珊瑚，喜欢生长在名山的岩石下面。刻削它，有汁液流淌。如同鲜血，用玉石和八种石料，或黄金白银投入其中，立即就可以搓制成丸子，像泥土一样，时间长了就变成水。用黄金投进去制成，名叫'金浆'；用玉石投入制成的，名叫'玉醴'，服食后都能长生不老。

【原文】

　　又有取伏丹法云，天下诸水，有名丹者，有南阳之丹水之属也，其中皆有丹鱼，当先夏至十日夜伺之，丹鱼必浮於水侧，赤光上照，赫然如火也，网而取之可得之，得之虽多，勿尽取也，割其血，涂足下，则可步行水上，长居渊中矣。

　　又赤松子丹法，取千岁蔂汁及矾桃汁淹丹，著不津器中，练蜜盖其口，埋之入地三尺，百日，绞柠木赤实，取汁和而服之，令人面目鬓发皆赤，长生也。昔中黄仙人有赤须子者，岂非服此乎？

　又石先生丹法，取乌鷇之未生毛羽者，以真丹和牛肉以吞之，至长，其毛羽皆赤，乃煞之，阴乾百日，并毛羽捣服一刀圭，百日得寿五百岁。

　　又康风子丹法，用羊乌鹤卵雀血，合少室天雄汁，和丹内鹄卵中漆之，内云母水中，百日化为赤水，服一合，辄益寿百岁，服一升千岁也。

　　又崔文子丹法，纳丹鹜腹中蒸之，服，令人延年，长服不死。

　　又刘元丹法，以丹砂内玄水液中，百日紫色，握之不污手，又和以云母水，内管中漆之，投井中，百日化为赤水，服一合，得百岁，久服长生也。

　　又乐子长丹法，以曾青铅丹合汞及丹砂，著铜筩中，乾瓦白滑石封之，於白砂中蒸之，八十日，服如小豆，三年仙矣。

　　又李文丹法，以白素裹丹，以竹汁煮之，名红泉，乃浮汤上蒸之，合以玄水，服之一合，一年仙矣。

　　又尹子丹法，以云母水和丹密封，致金华池中，一年出，服一刀圭，尽一斤，得五百岁。

　　又太乙招魂魄丹法，所用五石，及封之以六一泥，皆似九丹也，长於起卒死三日以还者，折齿内一丸，与硫黄丸，俱以水送之，令入喉即活，皆言见使者持节召之。

　　又采女丹法，以兔血和丹与蜜蒸之，百日，服之如梧桐子者大一丸，日三，至百日，有神女二人来侍之，可役使。

　　又稷丘子丹法，以清酒麻油百华醴龙膏和，封以六一泥，以糠火煴之，十日成，服如小豆一丸，尽剂，得寿五百岁。

　　又墨子丹法，用汞及五石液於铜器中，火熬之，以铁匕挠之，十日，还为丹，服之一刀圭，万病去身，长服不死。又张子和丹法，用铅汞曾青水合封之，蒸之於赤黍米中，八十日成，以枣膏和丸之，服如大豆，百日，寿五百岁。

　　又绮里丹法，先飞取五石玉尘，合以丹砂汞，内大铜器中煮之，百日，五色，服之不死。以铅百斤，以药百刀圭，合火之成白银，以雄黄水和而火之，百日成黄金，金或太刚者，以猪膏煮之，或太柔者，以白梅煮之。

【译文】

又有取伏丹法，据说天下各种河流，有名字叫“丹”的，如像南阳的“丹水”之类，其中都有红色的鱼。应当在夏至前十天的夜里伺探着它们，红色丹鱼必定会浮现在水边上，红光映照在水上，鲜明如同火焰，撒网捕取就可以获得。得到的虽然多，但不要捉完。割开它们的身体，取出血液，涂抹在脚底，就可以在水面上步行，并可以长久地居住在深水中了。

又有赤松子丹法，收取千年的嘉藤汁水，以及蟠桃的汁液淹制丹药，放入砂陶制的器皿中，用纯白的蜂蜜封住器具的口盖，埋入地下三尺，过了一百天，绞取柠木的红色果实，用汁水调和丹药再服食，能使人脸面、眼睛、鬓发都变成红色，并且长生不老。过去中黄国有仙人叫赤须子的，莫非就是服用了这种丹药吗？

又有石先生丹法，捉来还没有长出羽毛的乌鸦雏，用上等丹丸渗和牛肉让它吞食，等到长大，它的羽毛都变成红色的。杀了它，阴干一百天，连着羽毛捣碎后服食一刀圭，一百天后，能得到五百岁寿辰。

又有康风子丹法，用阳乌、仙鹤蛋、雀子血液，渗合少室山天雄的汁水，再揉合成丹丸，放入天鹅蛋中，涂上生漆，放入云母水中，一百天后，化成红色的水液。服食一合，就能增长寿命一百岁，服食一升，增长一千岁。

又有崔文子丹法，把丹药放入红色野鸭肚子中蒸食，服食后使人延年益寿，长久服用能长生不死。

又有刘元丹法，用丹砂放入醋液中，一百天后变成紫色，用手握持又不污染手，又渗和进云母水，放入竹管中用漆涂上，投放在水井中，一百天后化为红色的水。服食一合，得到一百年的寿命，长久服食就能长生不老。

又有乐子长丹法，用曾青、铅丹配合汞和丹砂，放入铜制筒子，用干铅粉和白滑石封堵起来，放进白砂中蒸制，八十天后，服食如同小豆大小的丸粒，三年后，就能成仙了。

又有李文丹法，用白色生绢包裹丹丸，用竹子汁液煎煮，叫做“红泉”，又在滚沸的热水上蒸制，再用醋渗合。服食一合，一年后，便可成仙了。

又有尹子丹法，用云母水渗和丹丸，密封后放到溶有黄金的醋液中，一年后拿出，服食一刀圭，服尽一斤后，得五百年寿命。

又有太乙招魂魄丹法，所使用的五种石药，以及用六一泥封制，都得像九转神丹。它的特效是使猝死三天以内的人重新复苏。用法是折断死者门齿，放入口中一粒丹丸，配合硫黄丸，只要用水送下去，让它进入喉咙，人就能复活，都说看见过仙界的使者把持符节召唤着自己。

只有采女丹法，用兔子血渗合丹丸和蜜糖蒸制一百天。服食如同梧桐子大小的一粒丹丸，每天三次，到一百天后，有神女二人来侍奉，可供役使。

又有稷丘子丹法，用清酒、麻油、百花醴、龙膏和合，用六一泥封制，再用糠火烘烤，十天后制成。服食如同小豆大小的一粒，服完剂量后，得到寿命五百岁。

又有墨子丹法，把汞和五种石药的浸液放入铜器中，用火煎熬，再用铁匙子搅动。十天后，回复为丹丸，服食一刀圭，各种疾病离开身体。长期服食，长生不死。

又有张子和丹法，用铅、汞、曾青水渗合密封，在赤黍米中蒸制，八十天后制成，再用枣子膏混和团成丸子，服食如同大豆，一百天后，增加寿命五百岁。

又有绮里丹法，先研磨、漂洗五种石药的粉尘，用丹砂汞调合，放入大的铜器中煮制，一百天后，出现五种色彩，服食后长生不死。用一百斤铅，一百刀圭丹药，混合后用火烧成白银，再用雄黄水渗和又烧烤，一百天后形成黄金。黄金如果太刚劲了，就用猪油煮制，如果太柔软，就用白梅煮制。

【原文】

　　又玉柱丹法，以华池和丹，以曾青硫黄末覆之荐之，内筩中沙中，蒸之五十日，服之百日，玉女六甲六丁神女来侍之，可役使，知天下之事也。

　　又肘後丹法，以金华和丹乾瓦封之，蒸八十日，取如小豆，置盘中，向日和之，其光上与日连，服如小豆，长生矣。以投丹阳铜中，火之成金。

　　又李公丹法，用真丹及五石之水各一升，和令如泥，釜中火之，三十六日出，和以石硫黄液，服之十年，与天地相毕。又刘生丹法，用白菊花汁地楮汁樗汁和丹蒸之，三十日，研合服之，一年，得五百岁，老翁服更少不可识，少年服亦不老。

　　又王君丹法，巴沙及汞内鸡子中，漆合之，令鸡伏之三枚，以王相日服之，住年不老，小儿不可服，不复长矣，与新生鸡犬服之，皆不复大，鸟兽亦皆如此验。

　　又陈生丹法，用白蜜和丹，内铜器中封之，沈之井中，一期，服之经年，不饥，尽一斤，寿百岁。

　　又韩终丹法，漆蜜和丹煎之，服可延年久视，立日中无影。过此以往，尚数十法，不可具论。

【译文】

又有玉柱丹法，用溶解了硝石等的醋液来调和丹药，再用曾青、硫黄的粉末覆盖，铺垫，放入筒子的沙粒中，蒸制五十天，服食一百天，玉女，六甲神、六丁神、神女都来侍奉，可供役使，而且知道天下的事情。

又有肘后丹法，用溶金的醋液调和丹丸，用干的铅粉密封，蒸制八十天，取出如同小豆粒大小的丸药，放入盘中。对着太阳调和，它的光芒射上去，与日光相连接，服食如同小豆的丸粒，就能长生不老。用丹丸投入丹阳出产的铜器中，烧制后形成黄金。

又有李公丹法，用真丹和五种石药的水各一升，混合后让它们如同稀泥，放在锅釜中烧炼，三十六天后取出，再用石硫黄的溶液和合。服食十年后，寿命就能和天地相终结。

又有刘生丹法，用白菊花的汁液，地血和楮实汁液，以及樗树汁融合着丹丸，一起蒸制，三十天后，研制调合着服用。一年以后，获得寿命五百岁。若是老翁服食后，更是年轻而不敢相认，年青人服用后不会衰老。

又有王君丹法，用巴蜀出产的丹砂和汞放入鸡蛋中，用生漆粘合，让母鸡孵着三枚这种蛋，在王相的日子服食，能使人年寿永驻，长生不老。但是，小孩不能服食。不然，就不会再生长发育了。如果给刚出生的鸡、狗服食，都不会再长大，鸟兽也都像这样有效。

又有陈生丹法，用白色蜜糖混合丹药，放在铜制器皿中密封，再把它沉在井中，一周年后，服食满一年，就不会饥饿。吃完一斤，得寿命一百岁。

又有韩终丹法，用生漆涂抹蜜糖与丹药丸渗合煎制，服食后可以延年益寿，站立在太阳下没有身影。除此而外，还有几十种方法，不能一一谈及。

【原文】

　 抱朴子曰：金液太乙所服而仙者也，不减九丹矣，合之用古秤黄金一斤，并用玄明龙膏、太乙旬首中石、冰石、紫游女、玄水液、金化石、丹砂，封之成水，其经云，金液入口，则其身皆金色。老子受之於元君，元君曰，此道至重，百世一出，藏之石室，合之，皆斋戒百日，不得与俗人相往来，於名山之侧，东流水上，别立精舍，百日成，服一两便仙。若未欲去世，且作地水仙之士者，但斋戒百日矣。若求昇天，皆先断穀一年，乃服之也。若服半两，则长生不死，万害百毒，不能伤之，可以畜妻子，居官秩，任意所欲，无所禁也。若复欲昇天者，乃可斋戒，更服一两，便飞仙矣。

　　以金液为威喜巨胜之法，取金液及水银一味合煮之，三十日，出，以黄土瓯盛，以六一泥封，置猛火炊之，六十时，皆化为丹，服如小豆大便仙，以此丹一刀圭粉，水银一斤，即成银。又取此丹一斤置火上扇之，化为赤金而流，名曰丹金。以涂刀剑，辟兵万里。以此丹金为盘碗，饮食其中，令人长生。以承日月得液，如方诸之得水也，饮之不死。以金液和黄土，内六一泥瓯中，猛火炊之，尽成黄金，中用也，复以火炊之，皆化为丹，服之如小豆、可以入名山大川为地仙。以此丹一刀圭粉水银立成银，以银一两和铅一斤，皆成银。金液经云，投金人八两於东流水中，饮血为誓，乃告口诀，不如本法，盗其方而作之，终不成也。凡人有至信者，可以药与之，不可轻传其书，必两受其殃，天神鉴人甚近，人不知耳。

【译文】

抱朴子说：金液，是太乙神所服用而登仙的药物，它的效能不比九转神丹差。制合的方法是用古秤秤黄金一斤，并添加汞、雄黄、凝水石、赤戎盐、醋液、消石、丹砂，密封后化为水。经文说过：金液入口，服食者全身就会变成金色。老子从元君那里获得了这种方法。元君说：这种道术最重要，一百代才出现一次，无论暗藏在石头密室中，还是调合过程，都需要斋戒一百天，才能和俗人相交往。再到名山的旁边，东向流动的河水边，另外建立修道的精舍，待一百天炼成后，服食一两便能成仙。如果是还不想离开人世，姑且滞留人寰作地仙的人士，只要斋戒一百天就行了。如果追求升天，都应该先停止谷食一年，再服用金液。如果服食半两，就能长生不死，各种毒害也不能损伤。还可以养畜妻子儿女，身居要职，为所欲为，没有避忌。如果还想升天，仍可以斋戒后服食一两，就可以飞升成仙了。

用金液配制威喜，巨胜的方法，是取金液和水银各一味混合煮制，三十天后取出，用黄土盆盛着，用六一泥封牢，放在猛火上烧制，六十个时辰后，都化为丹药。只要服食如同小豆大小的丸粒就能成仙。用这种丹药的一刀圭粉剂，加水银一斤，马上变成银子。再取这种丹药一斤放置火上用扇鼓风，就能化成赤色金子流出来，名叫'丹金'。用丹金涂抹刀剑，就能使敌方军队避退一万里。用这种丹金做成盘子和碗，用它们饮食，能使人长生不老。用它们承接日月，得到神水，如同方诸所获水液一样，饮用这种水就不会死亡。用金液渗和黄土，放在六一泥制成的盆盂中，用猛火烧制，完全变成黄金，能派上用场。再用火烧制，都能化成丹药。服食如同小豆大小的丸粒，就可以深入名山大川，成为地仙。用这种丹药的一刀圭粉剂涂上水银，马上就能化成银子，或者用银子一两渗和铅一斤，都能制成白银。《金液经》说：把八两黄金投到往东流的水里，饮下鲜血，立下誓言，才能把口诀告诉学炼丹的人。如果不依照这种方法，而只是盗用方剂来妄自配制，终究不会成功。凡是有最好信用的人，才能拿药给他，不能够轻易传述原书，不然，一定会使双方蒙受灾祸。天神审察人类非常近，只是人们不觉察罢了。

【原文】

　　抱朴子曰：九丹诚为仙药之上法，然合作之，所用杂药甚多。若四方清通者，市之可具。若九域分隔，则物不可得也。又当起火昼夜数十日，伺候火力，不可令失其適，勤苦至难，故不及合金液之易也。合金液唯金为难得耳。古秤金一斤於今为二斤，率不过直三十许万，其所用杂药差易具。又不起火，但以置华池中，日数足便成矣，都合可用四十万而得一剂，可足八人仙也。然其中稍少合者，其气力不足以相化成，如酿数升米酒，必无成也。

　　抱朴子曰：其次有饵黄金法，虽不及金液，亦远不比他药也。或以豕负革肪及酒炼之，或以樗皮治之，或以荆酒磁石消之，或有可引为巾，或立令成水服之。或有禁忌，不及金液也。或以雄黄雌黄合饵之，可引之张之如皮，皆地仙法耳。银及蚌中大珠，皆可化为水服之。然须长服不可缺，故皆不及金液也。

抱朴子曰：合此金液九丹，既当用钱，又宜入名山，绝人事，故能为之者少，且亦千万人中，时当有一人得其经者。故凡作道书者，略无说金丹者也。第一禁，勿令俗人之不信道者，谤讪评毁之，必不成也。郑君言所以尔者，合此大药皆当祭，祭则太乙元君老君玄女皆来鉴省。作药者若不绝迹幽僻之地，令俗閒愚人得经过闻见之，则诸神便责作药者之不遵承经戒，致令恶人有谤毁之言，则不复佑助人，而邪气得进，药不成也。必入名山之中，斋戒百日，不食五辛生鱼，不与俗人相见，尔乃可作大药。作药须成乃解斋，不但初作时斋也。郑君云，左君告之，言诸小小山，皆不可於其中作金液神丹也。凡小山皆无正神为主，多是木石之精，千岁老物，血食之鬼，此辈皆邪炁，不念为人作福，但能作祸，善试道士，道士须当以术辟身，及将从弟子，然或能坏人药也。今之医家，每合好药好膏，皆不欲令鸡犬小儿妇人见之。若被诸物犯之，用便无验。又染采者恶恶目者见之，皆失美色。况神仙大药乎？

是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。又按仙经，可以精思合作仙药者，有华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山、终南山、女几山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、娥眉山、緌山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山，此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大难，不但於中以合药也。若有道者登之，则此山神必助之为福，药必成。若不得登此诸山者，海中大岛屿，亦可合药。若会稽之东翁洲亶洲纻屿，及徐州之莘莒洲泰光洲郁洲，皆其次也。今中国名山不可得至，江东名山之可得住者，有霍山，在晋安；长山太白，在东阳；四望山大小天台山盖竹山括苍山，并在会稽。

【译文】

抱朴子说：九丹制作确实是仙药中最妙的方法，然而调合制作九丹所花费的旁杂药物很多。如果是四方交通畅达之处，经过采买还可以具备；如果是九州交通阻隔的地方，各类药物就不可能求得。而且，还必须点起炉火，昼夜守护几十天，伺候着火力，不能让它失去适宜的温度。辛勤艰苦，极其困难，所以比不上溶制金液那般容易。溶合金液只是黄金难得而已。依据古秤，黄金一斤是现在的两斤，大致价值不超过三十来万，而它所需用的旁杂药物比较容易弄齐。又毋需燃起烈火，只要把金子放置在华池中，入数足够就成功了，总数大至要用四十万就能取得一剂，可足以使八个人成仙。然而道士中较少溶制的，他们的功力不足将金液化合制成，配制金液如像酿造几升米酒，这必定不能成功。

抱朴子说：其次有饵黄金法，虽然赶不上金液，但也远远不同于其他药物。有的用猪脖子肥肉和酒炼制黄金，有的用樗皮泡治，有的用荆酒、磁石来销溶。有的可以将黄金牵引得像巾帛一般，有的立刻让黄金变成水液服用，有的有种种禁忌，总不如金液好。有的用雄黄、雌黄渗合着服食，可以将黄金牵引、撑大如同皮革一般。这都是些追求地仙的方法。此外，白银和蚌中的大珍珠，皆可以化成水服用。然而需要长久服用，不能缺少，所以都不如金液。

抱朴子说：制合这金液、九鼎神丹，既应当用钱，又应该深入名山，断绝人事，所以能修炼者很少。而且，在千万人中间，偶尔碰上了也只有一个人得到真经，所以，凡是创作道书的人中，全然没有言及金丹的人。炼金丹的第一个禁忌是，不要让不信道术的俗人诽谤、讥讽、品评、诋毁道术，不然，一定不会成功。郑先生说过之所以如此的原因：合制这种大药都应当祭祀，祭祀时就连太乙、元君、老君、玄女都来监察。造药的人如果不与世俗场合断绝踪迹，到幽静僻远之地，一旦让游手好闲的愚笨人得以经过，听到看见，那么神仙们就会责备造药不遵守经典的戒条，致使恶人有诽谤诋毁的言论，便不会再保佑帮助，从而让邪气得以乘虚而入，而仙药也造不成。一定要进入名山之中，再斋戒一百天，不吃葱、薤、韭、蒜、兴藁等“五辛”和活鱼，不与俗人相见，这才能造作大药。制作药一定要成功后才能解除斋戒，不只是开始制作时才斋戒。郑先生还讲过，左元放告诉过他，说那些小小的山，都不能在其中造作金液及九鼎神丹。凡是小山都没有正神作主，更多的是树木、山石的精怪，千年的老妖魅，吸血的鬼怪，这些都只有妖邪之气，不思考为人造福，而只能带来灾祸。精魅喜欢考查学道之士，而道士必须用道术防避自身，以及随从人。然而有的道术却会破坏人们的仙药。现在的医药家每当配合好的药膏，都不想让鸡、狗、小孩、妇女看见。如果被各种外物冲犯，使用就没有效验。还有，染彩色丝织品的人避忌面目凶恶的人看见，否则都会丧失美好的颜色，何况神仙大药呢？

所以，古代学道之士，配合制作仙药，一定要深入名山，不留止在平凡的山中，正是为了这些原因。另外，依照仙经，可以依凭来精诚思索和配合制作仙药的山，有华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山、终南山、女几山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、峨眉山、绥山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山，那都是正神居处其中的山，山中不时有修得地仙的人。山上都生长着灵芝草，可以躲避大战乱、大灾难，不只是在山中和合仙药而已。如果有道术的人攀登，那么，这些山神一定要帮助他带来福份，药物也一定能造成。如果不能登攀这些山的人，那么，海中的大岛屿也可以制合药物。比如会稽郡的东翁洲、亶洲、狞屿，以及徐州的莘莒洲、泰光洲、郁洲，都是那次一等的。现在，中原的名山不能登临，而江东的名山可能居住的，有霍山，在晋安；长山、太白山，在东阳；四望山、大小天台山、盖竹山、括苍山等，都在会稽郡。

【原文】

　　抱朴子曰：予忝大臣之子孙，虽才不足以经国理物，然畴类之好，进趍之业，而所知不能远余者，多挥翮云汉，耀景辰霄者矣。余所以绝庆吊於乡党，弃当世之荣华者，必欲远登名山，成所著子书，次则合神药，规长生故也。俗人莫不怪予之委桑梓，背清涂，而躬耕林薮，手足胼胝，谓予有狂惑之疾也。然道与世事不并兴，若不废人间之务，何得修如此之志乎？见之诚了，执之必定者，亦何惮於毁誉，岂移於劝沮哉？聊书其心，示将来之同志尚者云。後有断金之徒，所捐弃者，亦与余之不异也。

　　小神丹方，用真丹三斤，白蜜六斤搅合，日暴煎之，令可丸，旦服如麻子许十丸，未一年，发白者黑，齿落者生，身体润泽，长服之，老翁成少年，长生不死矣。

　　小丹法，丹一斤，捣筛，下淳苦酒三升，漆二升，凡三物合，令相得，微火上煎令可丸，服如麻子三丸，日再服，三十日，腹中百病愈，三尸去；服之百日，肌骨强坚；千日，司命削去死籍，与天地相毕，日月相望，改形易容，变化无常，日中无影，乃别有光也。

　　小饵黄金法，炼金内清酒中，约二百过，出入即沸矣，握之出指间令如泥，若不沸，及握之不出指间，即削之，内清酒中无数也。成，服之如弹丸一枚，亦可一丸，分为小丸，服之三十日，无寒温，神人玉女侍之，银亦可饵之，与金同法。服此二物，能居名山石室中者，一年即轻举矣。止人间服亦地仙，勿妄传也。

　　两仪子饵黄金法，猪负革脂三斤，淳苦酒一升，取黄金五两，置器中，煎之土炉，以金置脂中，百入百出，苦酒亦尔。食一斤，寿蔽天地；食半斤，寿二千岁；五两，寿千二百岁。无多少，便可饵之。当以王相日作，服之神良。勿传非人，传示非人，令药不成不神。欲食去尸药，当服丹砂也。

【译文】

抱朴子说：我辱没了大臣子孙的名誉。虽然才力不足以经略国政，董理万物，然而，同类的好友所追求的功业，所了解不能远远胜过我的人，也有很多是在天河中展翅高翔，在云天里放射光芒的了。我之所以断绝在乡里贺喜吊丧的人事交往，抛弃当代的荣华富贵，是一定要远远地登上名山，成就所写的子书；其次就是想制合求仙的药物，以长生作为追求的目标。世俗中人没有不怪罪我离开故乡，背弃高远的仕途，而亲自去在山林水泽处耕作，手和脚都长满了茧子。他们认为我有疯狂迷惑的疾病。然而仙道和世俗间事业不能共同兴盛，如果不废弃人间的琐务，哪里能修炼像这样的志向呢？如果预见前景的确明了，把握未来必然实现，又怎么会惧怕世人的诋毁和美誉，又哪里会因为他们的勉励和阻止而改变态度呢！我只不过是直书胸臆，以出示给将来志同道合的崇道者看。如果后世有与我心心相印，坚韧不拔的人，他所抛弃的，也会和我所捐弃的没有差别的。

小神丹方，用上好丹药三斤，加上白蜜六斤搅合，用太阳曝晒煎熬，让它可以抟成丸。早上服食如同麻的种子那样十粒，不到十年，头发白的变黑，牙齿坠落的重生，身体润泽。长久地服食，能使老翁变得年轻，长生不死。

小丹法，用丹药一斤，捣碎筛细，渗入三升陈年的醋液，二升生漆，共三种原料配合，让它们相互适应，在微火上煎烤，使它可以抟成丸子。服食如同麻的种子那样三粒，每天服食两次，三十天后，腹腔中各种疾病痊愈，三尸虫离去；服食一百天后，肌肉骨胳强壮坚强；一千天后，司命神削改掌管生死的籍册，寿命同天地相终结，与日月相匹配，改换形体，变易容貌，变化无穷，没有常态，在太阳下没有影子，还另有光彩。

小饵黄金法，熔炼黄金放入清酒中，大约出入两百次就翻滚了，用手紧握，让它从手指缝间挤出，如同稀泥。如果清酒不沸腾，或者手紧握时不能从手指缝间渗出，马上重新熔炼，放入清酒之中，如此往复，不计其数。一旦制成，服食如同弹丸那样的一粒，也可以用一粒丸子分为小的丸粒，服食三十天，就没有寒冷温暖的感觉，有神人仙女来侍奉。白银也可以服食，和服食金子的方法相同。服食这两种药物，能够居住在名山的石室之中的人，只要一年就能轻身飞升上天。就是留止人间的，服食后也能成为地仙。只是这种方法不要轻易传授出去。

两仪子饵黄金法，用猪脖颈下的脂膏三斤，陈年老醋一升，拿来黄金五两，放入器皿中，在土炉子上煎煮，再取出黄金放入脂膏中，这样放入取出各一百次。放入醋液也是如此。制成后，服食黄金一斤，寿命与天地相始终；服食半斤，寿命达二千岁；服食五两，寿命一千二百岁。无论多少，都可以服食。应当在王相的吉日里制作，服食后精神良好。只是这种方法不要传示不恰当的人，如果传授给不当者，会使仙药不成功，无神效。如果想要服食驱除三尸虫的药物，就应该服食丹砂。