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李昉、李穆、徐鉉等《太平御覽》（《太平總類》） 地部（共四十卷） 卷二十一 陸 《釋名》曰：高平曰陸，陸，漉也，川流漉而去也。 《說文》曰：陸，高平地也。 《周易》曰：鴻慙于陸，夫征不復，婦孕不育，兇，利禦寇。(王弼曰：陸，高之頂也。進而之陸與四相得，不能複反者也。) 又曰：莧陸夬夬，中行無咎。 《易坤靈圖》曰：聖人受命，瑞應見於河，瑞應之至，聖人殺龍，龍不可殺，皆感氣也。君子得眾人之助，瑞應先見於陸，瑞應之至，君子殺蛇，蛇不如龍，陸不如河。 焦贛《易林》曰：山沒丘浮，陸為水魚，鷰雀無巢，民無室廬。 又曰：鳧池水廉，高陸為海，江河橫流，魚鱉成市。 《尚書》曰：恒衞既從，大陸既作。(孔安國曰：二水已治，從其故道，大陸之地已可耕作也。) 《毛詩》曰：攷盤在陸，碩人之軸。 又曰：鴻飛遵陸，公歸不復，於女信宿。(毛萇曰：陸非鴻所宜處也。) 《周禮》曰：作車以行陸，作舟以行水，此聖人之作。 《樂動聲儀》曰：土肥饒原陸狹隘，斯生奢侈之俗也。 《漢書》曰：禹陸行載車。 又曰：秦地有鄠杜竹林，號曰陸海。 又曰：鄒陽奏書吳王曰："高皇帝水攻則章邯以亡其城，陸擊則荊王以失其地。" 《魏名臣奏》曰：執金吾龐延奏：其山居林澤，有火耕畬種，而平地平陸，雖有往古耒耜區種之法，就其收者，適可蔬食，不足實食也。 《關令內傳》曰：關令尹喜生時，其家堂陸地自生蓮華，光色鮮盛。 《文子》曰：卻走馬以糞，車軌不接於遠方之外，是謂坐馳陸汎。 《老子》曰：蓋聞善攝生者，(河上公曰：攝，養也。)陸行不遇兕虎，(自然遠避，害不幹也。)入軍不被甲兵。 《莊子》曰：泉涸，魚相與處陸，相煦以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖。 王充《論衡》曰：夫知古不知今，謂之陸沈，然則儒生所謂陸沈者也。 應劭《風俗通》曰：荊鱉令死亡隨水上，荊人求之不得也。鱉令至岷山下邑，起見蜀望帝，帝使鱉令鑿巫山，然後蜀得陸處。望帝自以德不如，以國禪與鱉令，為蜀王，號曰開明。 《傅子》曰：堯遭洪水而貴陸，湯大旱而重水。 又曰：陸田懸命於天，人力雖修，苟水旱不時，則一秊之功棄矣。 《六韜》曰：天下之人陸沈於殷久矣。 傅鹹《扇賦》曰：水不策驥，陸不乘舟，世無為而俎豆設，時有虞而干戈修。 夏侯湛《春可樂》曰：春可樂兮，樂崇陸之可娛，登夷岡以迥眺兮，超矯駕乎山嵎。 又《秋可哀》曰：秋可哀兮，哀南畝之窮荒，既采蕭於大陸兮，又刈蘭乎崇岡。 又《梁田賦》曰：嬉於夷甯之廣陸，步於大野之長京。察田疇之疆畔兮，觀遊雉之逸形。 京 《說文》曰：京，人所為絕高丘也。 《毛詩》曰：升彼墟矣，以望楚矣。望楚與堂，景山與京。(毛萇曰：京，高丘也。) 又曰：曾孫之稼，如茨如梁；曾孫之庾，如坻如京。 又曰：依其在京，侵自阮疆；陟彼高岡，無矢我陵。 《爾雅》曰：丘之高絕者曰京。 張揖《廣雅》曰：四起曰京。 應劭《風俗通》曰：京謂非人力所能成，天地性自然也。京師義亦取此。 阿 《說文》曰：大陵曰阿，一曰，阿，曲阜也。 《毛詩》曰：無矢我陵，我陵我阿。無飲我泉，我泉我池。(鄭玄曰：文王侵阮國，阮之兵無敢當其陵與阿，並無敢飲於泉及池者也。) 又曰：有卷者阿，飄風自南。(毛萇曰：惡人被化而消，猶飄風之入曲阿也。)愷悌君子，來游來歌，以矢其音。 又曰：誰謂爾無羊，三百維群。誰謂爾無牛，九十其犉。或降於阿，或飲于池。 又曰：陟彼中阿，丘言采䖟。 又曰：攷盤在阿，碩人之薖。 又曰：菁菁者莪，在彼中阿。 又曰：綿蠻黃鳥，止于丘阿。 張揖《廣雅》曰：曲陵曰阿。 《史記》曰：黃帝披山通道，而邑于涿鹿之阿。 《帝王世紀》曰：蚩尤氏強，與榆岡爭王於涿鹿之阿。 《穆天子傳》曰：天子西征，升于九阿。(郭璞曰：今新安縣十里九阪也。) 嵇康《聖賢高士傳贊》曰：許由養神，宅于箕阿。德眞體全，擇日登遐。 樂資《春秋後傳》曰：阿房宮未成，成更欲擇令名名之。作宮阿旁，故天下謂之阿房宮。 《漢武內傳》曰：西王母令侍女歌云："仰上升絳庭，下游日窟阿。顧盼八落外，遠指九空記。" 董覽《吳地志》曰：曲阿，秦時名雲陽。太史雲東南有天子氣，在雲陽之間，故鑿北岡令曲而阿，因名曲阿。 桓寬《鹽鐵論》曰：晉有河華九阿而奪於六卿，齊有泰山巨海而脅於田常。 孫楚《王驃騎誄》曰：逍遙芒阿，闔門下帷，精研六藝，采賾鉤微。 湛方生詩曰：發鞍踞平陸，秣馬青山阿。濁酒炙沽魚，鼎食何必過。 袁宏《采菊詩》曰：息足回阿，圍坐長林。披榛即澗，藉艸依陰。 酈炎詩曰：靈芝生河洲，動搖困洪波。秋蘭榮何晚，嚴霜瘁其柯。哀哉二芳艸，不殖太山阿。 摯虞《遷宅誥》曰：惟太始三秊九月上旬，涉自洛川，周于原阿，乃卜昌水東，黃水西，背山面隰惟此良。 陸機《逸民賦》曰：相荒土而卜居兮，度山阿而攷室。 又《緩齊歌行》曰：遨僊聚靈族，高宴會城阿；長風萬里舉，慶雲鬱嵯峨。 峴 《從征記》曰：青峴沙峴，一名小峴，木多櫨杏。 《續述征記》曰：菟頭峴，雖無峭嶮，然連林修阪數十里，中行者固亦密勿矣。 伏琛《齊地記》曰：萊蕪穀有銅冶峴，古鑄銅處。朱虛城西有山峴遠而峻，今名半車峴。 白淵之《齊道記》曰：黃丘北十里有鸑鷟峴，下帶長澗，東北流經牛山，山去此水八十餘裏。今號曰牛頭水，是齊景公所登而歎處。 劉楨《京口記》曰：去城九十里有白在峴。 《江乘地記》曰：城東四十五里竹裏山，王途所經，途甚傾險，行者號為翻車峴也。 《武昌記》曰：城東南有金牛岡，岡西有石鼓峴，上有三石鼓，鼓鳴天必雨。 隴 《方言》曰：秦晉之間，塚謂之隴。 《說文》曰：隴，天水大阪也。 《廣志》曰：泳沙在玉門關外，東西數百里，有三斷，名曰三隴也。 《三秦記》曰：隴西關，其阪九回，不知高幾裏，欲上者，七日乃越。高處可容百餘家，下處數十萬戶，上有清水四注。俗歌曰："隴頭流水，鳴聲幽咽，遙望秦川，心肝斷絕。"去長安千里，望秦川如帶。又關中人上隴者，還望故鄉悲思而歌，則有絕死者。 《秦州記》曰：隴西郡東一百六十里，得隴山，南北亙接，不知遠近，東西廣百八十里，其高處可三四里，登此嶺東望秦川四五百里，極目茫然，墟宇桑梓與雲霞一色。東人西役，升此而顧瞻者，無不悲思。其上有懸岩吐霤，於嶺中淵停，名曰萬石淵，溢流散下，皆注於渭，故北人升此而歌。 《始興記》曰：盧水合武水甚險，名曰新隴，有太守周昕廟，即始開此隴者。行者放雞散米以祈福，而忌著濕衣入廟。 堆 《爾雅》郭璞註曰：江東呼地高堆者為敦。 《說文》曰：阜，小阜也。 又曰：巴蜀山岸脅之堆傍欲落者曰氏，氏崩聲聞數百里。 《漢書》曰：揚雄上書曰："往者圖西域，豈為康居、烏孫，逾白堆而寇西邊哉？乃以制匈奴也。"(堆形如土龍，無頭尾，高者二三丈。) 《水經註》曰：緱氏山，僊者昇焉，言王子晉控鶴斯阜，靈王望而不得近，舉手謝而去。其處得遺屣焉，俗謂為父堆。 又曰：圅關直北，隔河有層阜，巍然獨秀，孤峙河陽，世謂之風陵，戴延之所謂風堆者也。 又曰：瞿堆南絕壁峭峙，孤險雲高，望之形若覆唾壺，高二十餘裏，羊腸蟠道三十六回，《開山圖》謂之仇夷，所謂積石嵯峨，嶔岑隱阿者也。上有平田百頃，煮土成鹽，因以百頃為號。山上豐水泉，所謂清泉湧沸，潤氣上流者也。漢武帝元符六秊開以為武都郡，天地大澤在西，故以都為目矣。 《長安圖》曰：高望堆，在延興門南八里。 潘嶽《西征賦》曰：憑高望之陽隈。 《梁州記》曰：南鄭城溯漢上五十里，水邊有漢武堆，漢武嘗遊此，以為釣台，後人睹其崇基，謂之漢武堆。 《述異記》曰：當陽縣南有龍川鳳川，雲漢武時八龍五鳳嘗游於此，亦呼為五鳳堆。 《安定圖經》曰：振履堆者，故老雲誇父逐日，振履於此，故名之。 墟 《說文》曰：墟，大丘也，昆侖謂之墟。 《史記》曰：成王伐管、蔡，以殷餘人封康叔為衞君，居故商墟。 《漢書》曰：元城郭東有五鹿之墟，即沙麓之地也。 《越絕書》曰：千里墟者，闔廬以鑄幹將劍處。 又曰：吳門外雞坡墟，故吳王所畜雞處也。 《新序》曰：齊桓公出見遺墟，問諸野人。野人曰："是虢公之墟。"公曰："虢氏何為亡？"對曰："善不能行，惡不能去，所以為墟矣。" 《風俗通》曰：謹案《尚書》，舜生姚墟。 又曰：姚墟在濟陰城陽縣，帝顓頊之墟，閼伯之墟是也。 培塿 《說文》曰：附婁，小土山也。 《左傳》曰：培塿無松柏。 《方言》曰：塚，秦晉之間謂之培塿。 《墨子》曰：培塿之側，則生松柏，民衣焉，食焉，家焉，死焉，地終不責德，故以為仁。 《風俗通》曰：培塿者，即阜之類也。今齊魯之間，田中小高者，名之為培塿矣。 卷二十二 林 《說文》曰：平土有叢木曰林。 《釋名》曰：林，森也，森森然也。 《爾雅》曰：野外謂之林。 《易》曰：即鹿無虞，惟入於林中。 焦贛《易林》曰：山林麓藪，非人所處。鳥獸無禮，使我心苦。 《詩》曰：肅肅兔罝，施於中林。赳赳武夫，公侯腹心。 又曰：林有樸蔌，野有死鹿，白茅純束。 又曰：爰居爰處，爰喪其馬。于以求之，于林之下。 又曰：窎彼晨風，郁彼北林。(毛萇曰：北林名也。招賢人往從之，使疾之如晨風之飛入北林。) 又曰：有鶖在梁，有鶴在林。(鄭玄曰：鶖之性貪惡而反在梁，鶴潔白而反在林也。) 又曰：厥初生民，時惟姜嫄，載生載育，時維後稷。誕寘之隘巷，羊牛腓字之。(毛萇曰：寘，置也。腓，辟也。字，愛也。鄭玄曰：姜嫄置後稷羊牛之徑，亦以為異也。)誕寘之平林，會伐平林。(置之平林，又為人所收取也。) 又曰：贍彼中林，甡甡其鹿。(曰：視彼中林其鹿相輩偶。甡甡，眾多。今朝廷群臣皆相欺，皆言其鹿之不如也。) 又曰：翩彼飛鴞，集於泮林，食我桑椹，懷我好音。(鄭玄曰：鴞惡鳴之鳥，止於泮水之木，食桑椹。改其鳴，歸就我善音，喻人感於恩則化之。) 《禮》曰：艸木零落，然後入山林。 又曰：林藪川澤，有能取蔬食野虞教導之。 又曰：林麓川澤，以時入而不禁。 蔡邕《月令章句》曰：叢木曰林，受眾流註曰：海。 《周禮》曰：凡邦工入山林而掄材，不禁。 又曰：林衡，掌巡林麓之禁令而平其守，以時計其林麓而賞罰之。(鄭玄曰：平其守者，平其地，各守林麓之部分。) 又曰：柞氏，掌攻艸木及林麓。夏日至令刊陽木而火之，冬日至令剝陰木而水之。(鄭玄曰：刊，剝也。生山南為陽木，生山北為陰木。火之水之，則使其肄不生。) 又鄭註曰：竹木曰林。 《大戴禮》曰：高山多林，虎豹蕃孕焉；深泉大川，魚龍交焉。 《左傳》曰：楚薳掩為司馬，書土田，度山林，鳩藪澤，牧隰皋。 楊方《五經鉤深》曰：夫鳥遊曠澤之地，而比翮者萬群；虎居繁林之藪，而接豪者千數。 又曰：夫霜樹落葉而鴻鴈南飛，桃林披華而玄鳥入宇。 《家語》曰：芝蘭生於深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。 《史記》曰：殷紂厚賦稅，實鹿台錢，盈钜橋粟，廣沙丘苑台。大戲沙丘，以酒為池，懸肉為林，為長亱之飲。 又曰：稷母姜嫄，見巨人跡，心忻踐之，而身動如孕胎，居期生子，棄之隘巷，馬牛不踐；徙之林中，會山林多人；遷之渠中冰上，鳥以翼覆薦之。 又曰：單于秋馬肥，大會蹛林，課校人畜。 又曰：神龜在江南嘉林中。嘉林者，無鳥獸，無毒蟲，火所不及，斧所不至。 《帝王世記》曰：桀為肉山脯林，以酒為池，使可運舟。 《漢書》曰：艸木未落，斧不入於山林；豺獺未祭，罟網不布於野澤。 又曰：山林之士，往而不能返；朝廷之士，入而不能出。 《後漢書》曰：法雄為南郡太守，移書屬縣曰："凡虎狼之在山林，猶人民之居城市。" 張瑩《漢南記》曰：樊重家素富，田至三百頃，竹木成林，六畜放牧，桑漆魚池，閉門成市。 《魏志》曰：曹植上疏曰："東有覆敗之軍，西有殪沒之將，至使蜂蛤浮翔於淮泗，鼲鼬喧嘩於林木。" 臧榮緒《晉書》曰：郤詵為雍州刺史，帝於東台餞之，問曰："卿自以為何如？"詵對曰："臣舉賢良對策為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。"世祖笑。侍中奏免詵，誥曰："吾與之戲耳。" 又曰：華譚移前松滋令袁甫曰："枯澤非應龍之泉，平林非鸞鳳之窟。" 又曰：王戎少阮籍二十餘秊，相得如時輩，遂為竹林之遊。 《晉書》曰：劉伶與阮籍、嵇康相遇，忻然神解，便攜手入林。 又曰：嵇康以高契難期，每思郢質，所與神交者，惟阮籍、山濤，遂為竹林之遊，預其流者，向秀、劉伶、阮咸、王戎。 幹寶《晉紀》曰：初，管輅過母丘氏墓下，倚樹哀吟，精神不樂，林木雖茂，無形可交，碑誄雖美，無後可守。 《後魏書》曰：魏之先，居幽都也。鑿石為祖宗之廟於烏洛侯國西北，自後南遷，其地隔遠，遣中書侍郎李敞詣石室，告祭天地，以皇祖先妣配，敞等既祭，斬樺木立之，以置牲體而還。後所立樺木生殖成林，其民益神之，咸謂魏國感靈祗之應也。 又曰：太祖道武帝，以建國三十四秊七月七日生於參合坡北，明秊有榆生於傾胞之坎，後遂成林。 又曰：葬昭成皇帝於金陵，營梓宮，木梯盡生成林。 顧愷之《啟蒙記》曰：泛林鼓於浪巔。註：西北海有泛林，或方三百里，或方百里，皆生海中浮土上，樹根隨浪鼓動。 《山海經》曰：桃林方三百里，在昆侖南誇父山北。 又曰：誇父逐日走，渴，飲河不足，道渴死，其杖化為鄧林。 山謙之《吳興記》曰：於潛縣北有天目山，山上眾木甚美非常，因名翔鳳林。 盛弘之《荊州記》曰：宅上山頂有玉女塚，瑩墳整固，上有喬木叢生，名為女貞林，常有白猿棲遊，哀鳴清絕。 又曰：江陵縣東一百里有綠林山，茂林蓊郁，襄陽大路經由其西，所謂當陽之綠林也。 伍瑞休《江陵記》曰：城西北六十里有大林。《春秋》魯文公六秊楚饑，戎侵其西，至於阜山，師于大林，即此城也。 又曰：州城東北十二里有曹公林，相傳雲，建安十三秊，曹操躡劉備于當陽長阪，回師頓此林，因謂之曹公林。 任豫《益州記》曰：廣平有石紐林，禹生處也，地方百許裏，今人猶不敢居止。 《外國圖》曰：桂林地多林木，無平土，眾猴居之，無人民，去九疑四萬里，龜林地險，無平土，眾龜居之。 應邵《風俗通》曰：配林在太山西南五六里，今樹木蓋不足言。 劉義慶《世說》曰：魏武行役失汲道，三軍皆渴。乃曰："前有大梅林，饒子甘酸，可以解渴。"士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。 《莊子》曰：孔子游乎緇帷之林，坐杏壇上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴，曲未半，漁父下船來。 《國語》曰：唐叔射兕于徒林，殪，以為大甲。 《越絕書》曰：麻林者，越王種麻於此，以為弩弦，故名麻林。 麓 《說文》曰：林屬於山曰麓。一曰麓者，守山林吏也。 《左傳》：僖公十四秊，沙麓崩。 《書·鴻範五行傳》曰：沙麓者，山名也。 《詩·文王篇旱麓章》曰：瞻彼旱麓。(山足曰麓。) 《禮記》曰：林麓川澤，以時入而不禁。 《漢書》曰：王翁孺徙魏郡元城，元城建公曰："昔春秋時沙麓崩，晉史卜之曰，陰為雌，陽為雄，土火相乘，後六百四十五秊，宜有聖女興。今王翁孺徙其地，日月當之。"翁孺生禁，禁生元後。 《漢書》應劭註曰：麓，林之大者。 《風俗通》曰：《尚書》云："堯禪舜，納於大麓。"麓，林屬山者也。 原 《釋名》曰：原，元也，如元氣廣大也。 《書》曰：既修太原，至於岳陽。(孔安國曰：高平曰原。太原今以為郡。) 又曰：大野既豬，東原厎平。(孔安國曰：東原致功而平，言可耕也。) 又曰：若火之燎于原，弗可向邇，其猶可撲滅。 《詩》曰：度其鮮原，居岐之陽，在渭之將，萬邦之方，下民之王。(鄭玄曰：文王自知德威謀居善，言岐之南渭水側，為萬國所向，作民之君。) 又曰：篤公劉，于胥斯原，既庶既繁，既順乃宣，而無永歎。(鄭玄曰：公劉之相此原以居民，而無長歎者也。) 又曰：鶺鴒在原，兄弟急難。 又曰：原隰膴膴，堇荼如飴。 又曰：皇皇者華，于彼原隰。 又曰：漆沮之從，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有。 又曰：中原有菽，庶民采之。 又曰：原隰既平，泉流既清。 《周禮》曰：原師，辯原隰之名。 又曰：大司徒之職，辯五地之物生，五曰原隰，其動物宜裸物，其植物宜叢物，其民豐肉而庳。 《禮》曰：孟夏之月，天子始命野虞出行田原，而勸民也。 又曰：聖王所以順，山者不使居川，不使渚者居中原，而弗敝也。 《傳》曰：晉侯蒐於清原，作五軍以禦狄也。 又曰：晉魏絳曰："昔辛甲之為太史，命百官官箴王闕，於《虞人之箴》曰：在帝夷羿，冒于原獸，用不恢于夏家，獸臣司原，敢告僕夫。" 又曰：晉侯、宋公、齊國歸父，秦小子憖，次於城濮，楚師背酅而舍，晉侯患之。聽輿人之誦曰："原田莓莓，舍其舊而新是謀。"公疑焉。子犯曰："戰也。戰而捷必得志於諸侯，若其不捷，表裏山河必無害也。" 《春秋說題辭》曰：原，端也，平而有度也。(宋均曰：度，若則也。) 《公羊傳》曰：上平曰原。 《穀梁傳》曰：中國曰太原，夷狄曰大鹵。 《國語》曰：溫之會，晉人執衞成公歸之于周，使毉鴆之不死，毉亦不誅。臧文仲言於僖公曰："刑大者陳之原野，小者致之市朝，五刑三次是無隱也。今晉人鴆衞侯不死，亦不討其使者，諱而惡之，有諸侯之請，必免之。" 《爾雅》曰：廣平曰原。 又曰：可食者曰原。(郭璞曰：可食，謂種穀給食也。犍為舍人曰：廣平謂士寬博而平。) 《史記封禪書》曰：秦文公作鄜畤，靈公作吳陽上畤，宣公又作密下畤，蓋三畤在此原，故號三畤原。 臧榮緒《晉書》曰：宣帝鎮關中，諸葛亮攻郿，據渭水南五丈原，帝禦之，對壘相持百餘日，俄而亮卒。 《唐書》曰：高祖校獵于華池之萬壽原，白鹿見，高祖親禦弧矢，射而獲之。 《郡國志》曰：韓馮翊有原，按《詩》曰："有倬其道，韓侯受命。"是此原也。 又《古今地名》云：韓武子食菜於韓原，亦秦晉戰於此地，即獲杜回，又秦獲晉惠侯以歸之處。 裴景仁《符書》曰：符健皇始五秊，鳳皇降滑濱社稷南原，三日而去。 崔鴻《前秦錄》曰：丞相符雄，與桓溫戰白鹿原，晉師敗績。 又曰：符健攻張琚於宜秋，還登石安原而歎曰："美哉，斯原也！"悵然有終焉之意。 又曰：晉梁州刺史司馬勳率步騎三萬，自漢中入秦川，符健拒之五丈原，勳敗還。 潘嶽《關中記》曰：周文王葬於畢，長安東南有原名曰畢原。 又曰：驪山有白鹿原，周平王時，白鹿出此原，故名之。 又曰：宣帝少依許氏，長於杜縣，樂之。後葬於南原，立廟于曲池之北亭，曰樂游原。 《辛氏三秦記》曰：長安城北有平原，數百里無山川湖水，民井汲巢居，井深五十丈。有伯夷墓，人食薇可常食，或云夷、叔食之三秊，顏色如故。 戴延之《西征記》曰：河東鹽地東吳阪，登七山原，每登一原，輒峭起五六里，原上平廣，不知其極。 周處《風土記》曰：陽羨邑者，蓋吳郡之名境，原則平坦，高阜岡若伏龍也。 隰 《釋名》曰：隰，蟄也，蟄，濕意也。 《說文》曰：隰，阪下濕也。 《春秋說題辭》曰：下濕白隰，隰者濕也，下而澤也。 《尚書大傳》曰：下而平者謂之隰，隰之言猶濕也。 《詩》曰：淇則有岸，隰則有泮。(毛萇曰：泮，陂也。) 又曰：山有扶蘇，隰有荷花。 又曰：山有漆，隰有栗。 又曰：山有榛，隰有苓。(毛萇曰：苓，大苦也。) 又曰：山有苞櫟，隰有六駁。(鄭玄曰：山之有櫟，隰之有不駁，皆其所宜。) 又曰：隰桑有阿，其葉有儺。(鄭玄曰：隰中之桑茂盛，喻君子不用而野處也。) 《禮》曰：孟春之月，天子祈穀于上帝，善相丘陵阪險原隰土地所宜，五穀所殖，以教導民，必躬親之。 又曰：季夏行秋令，則丘隰水潦，禾稼不熟。 《傳》曰：晉曲沃武公伐翼，逐翼侯於汾隰，驂絓而止，亱獲之，及欒共叔。 又曰：楚薳掩為司馬，書土田，度山林，鳩藪澤，牧隰皋。 卷二十三 水上 《釋名》曰：水，准也，平准物也。(《廣雅》同。)天下大水四，謂之四瀆，江、河、淮、濟也。瀆，獨出其所而入海也。 《易》曰：坎為水，潤萬物者，莫潤于水。 又曰：水洊至習坎。 又曰：水流濕。 《書》曰：水曰潤下，潤下作鹹。 又曰：若涉大水，其無津涯。 《尚書大傳》曰：非水無以准萬里之平，非人無以通遠道重任也。 《詩》曰：相彼泉水，載清載濁。 又曰：沔彼流水，朝宗於海。 又曰：濟有深涉，(渡也。)深則厲，淺則揭。有彌濟盈，濟盈不濡軌。(盈宜濡不以濡，喻淫亂犯禮者也。) 又曰：就其深矣，方之舟之，就其淺矣，泳之遊之。 又曰：毖彼泉水，亦流於淇。 又曰：瀏其清矣，河水洋洋，北流活活。溱與洧，方煥渙兮。 又曰：揚之水，不流束薪。不流束楚。不流束蒲。 又曰：泌之洋洋，可以療饑。(言樂道也。) 《禮》曰：今夫水，一勺之多，及其不測，黿鼉蛟龍魚鱉生焉，貨財殖焉。 又曰：水之於人，親而不尊。 又曰：水為無當於五色，五色不得不彰。 又曰：祭宗廟，水曰清滌。 又曰：水煩則魚鱉不大。 又曰：小人溺於水，君子溺于口。夫水近於人而易以溺人。 《周禮》曰：水有時以凝。 《傳》曰：共工氏以水紀，故為水師而水名。 又曰：潢汙行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公。 又曰：鄭子產謂子太叔曰："惟有德者能以寬服民，其次莫如猛。火烈，人望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。故寬為難也。" 《春秋元命苞》曰：水之為言演也，陰化淖濡流施潛行也。故其立字，兩人交一以中出者為水，一者數之始，兩人譬男女，言陰陽交，物以一起也。 《論語》曰：智者樂水。 又曰：子在川上曰："逝者如斯夫，不舍晝亱。" 《爾雅》曰：水別流曰派，風吹水湧曰波，大波曰濤，小波曰淪，平波曰瀾，直波曰徑。水朝夕而至曰潮，風行水成文曰漣。水波如錦文曰漪。水行曰涉，逆流而上曰溯洄，順流而下曰溯遊，亦曰沿流。絕流而渡曰亂。以衣涉水曰厲，由膝以下為揭，由膝以上為涉。渡水處曰津濟。潛行水下為泳。 《漢書》曰：成帝建始三秊秋，京師民無故相驚，言大水至。天子親御前殿召公卿議，大將軍鳳以為太后與上及後宮可禦舟船，令吏上長安城以避水。群臣皆從鳳議，左將軍王商獨曰："上古無道之國，水猶不冒城郭，今聖政咊平，世無變革，上下相安，何因當有大水一日暴至？此必訛言也。不宜令民上城，重驚百姓。"上乃止。有頃，長安中稍定，問之，果訛言。上於是壯商之固守，數稱其議，而鳳大慚，自恨失言。 《後漢書》曰：東陽人趙炳，字公阿，能越方禁，與閩中徐登遇於烏傷溪水上，禁小溪水不流。 又曰：竇太后臨政，竇憲兄弟各擅威權。丁鴻上封事曰："夫壞崖破岩之水，源由涓涓；乾雲蔽日之木，起於蔥蒨。" 《魏略》曰：漢火行忌水，故去"洛"水而加隹。魏為土，土，水之母，水得土而流，土得水而柔，故除隹加水。 《晉書》曰：陸雲先是常著衰絰上船，於水顧見其影，因大笑落水。人救獲免。 又曰：《佛圖澄傳》曰：襄國城塹水源在城西五里，其水源暴竭。勒問澄何以致水，澄曰："今當敕龍取水。"乃與弟子法者等數人至故泉上坐繩牀，燒安息香，咒願數百言，如此三日，水微流，有一小龍長五寸許，隨水來出，諸道士競往視之。有頃，水大至，隍塹皆滿。 又曰：鄧攸為太子中庶子，吳郡闕守，人多欲之，帝以授攸。攸載米之郡，俸祿無所受，惟飲吳水而已。 又曰：孫登性無恚怒，人或沒諸水中，欲觀其怒。既出，便大笑。 《齊書》曰：陸慧時為征虜功曹，與參府軍沛國劉璡同從述為職，行至吳，璡謂人曰：吳間張融與陸慧並宅，其間有水，此水必有異味。遂往酌而飲之。 《唐書》曰：新豐鸚鵡谷水清，代傳雲，此水清，天下平。開皇之初暫清尋濁，至是而複清。 又曰：乾元中，嵐州上言，合河關黃河水四十里間清如井水，經四日而變。 又曰：楊朝晟為邠州刺史，奏方渠合水波皆賊路，請城其地以備之。軍次方渠無水，師徒囂然，遽有青蛇乘高而下，視其跡，水隨而流，朝晟令築防環之，遂為渟泉，軍人仰飲以足。 又曰：孔若思遷庫部郎中。若思常謂人仕至郎中足矣。至是持一石止水滿於座右，以示有止足之意。 《老子》曰：止善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 《列子》曰：禹治水土，迷而失途，謬之一國，無風雨霧露，不生鳥獸，名曰終北。有山名壺領，頂有口狀若圓環，名曰滋穴。有水湧出，名曰神瀵，臭過蘭椒，味過醪醴。 又曰：白公問於孔子曰："人可與微言乎？"孔子不應。白公曰："若以石投水，何如？"孔子曰："吳之善沒者能取之。"曰："若以水投水，何如？"曰："淄澠之合，易牙嘗而知之。"白公曰："人固不可與微言耶？" 又曰：人有濱河而居者，習於水，勇於泅，操舟鬻渡，利供百口。裹糧就學者成徒，而溺死者幾半。本學同泅不學溺，而利害如此。 《莊子》曰：君子之交淡如水。 又曰：秋水時至，百川灌河，流之大也，兩崖涘之間，不辯牛馬。於是，河伯欣然自喜，以天下之美盡在已矣。 又曰：水之性，不雜則清，莫動則平。 又曰：孔子觀於呂梁，懸水三十仞，流沫三十里，黿鼉魚鱉不能遊，見一丈夫游之數百步而去。 又曰：水之守土地審。(無意則止於分，所以為審。) 又曰：水靜明明燭鬢眉，大匠取法焉。水靜猶明，而況聖人之心靜乎？ 又曰：水之積也不厚，其負大舟也無力。 《文子》曰：水之性欲清，沙石穢之。水之為道也，廣不可極，(莫知其言，深不可測。)長極無窮，遠淪無涯，息耗減益，過淤不訾。(湧出曰息，煎乾曰耗，出川枝流曰減，九野注之曰益。過於不訾者，此過尾閭，入天壑入無底穀。) 又曰：水濁者，魚噞喁。 又曰：混混之水濁，可以濯吾足；青青之水清，可以濯吾纓。 又曰：水之道也，大不可極，深不可測，上天為雨露，下地為潤澤。 又曰：猶鑿渠而止水，抱薪而救火。 《墨子》曰：古語，君子不鏡於水而鏡於人：鏡於水，見面之容；見於人，則知吉兇。 《管子》曰：水者，地之血氣，如筋脈之流者，故曰，水具材也。夫水，淖溺以清，而好灑人之惡，仁也；視之黑而白，精也；量之至滿而止，正也；流則至平，義也；人皆赴高，己獨趨下，卑也。卑也者，道之室，王者之器也；准也者，五量之宗也；素也者，五色之質也；淡也者，五味之中也。故水藏萬物，產金石，故曰水神。凡有五害：水一也，旱二也，風霧雹霜三也，厲四也，蟲五也。五害之屬，水最為大。水有大小，有遠邇。水出山而流入海，命曰經水；別於他水，入於大水及海者，命曰枝水；山之溝流於大水及海者，命曰川水；水出於地而不流者，命曰淵水。 《淮南子》曰：天下之物，莫柔弱於水，上天則為雨露，下地則為潤澤，萬物弗得不生，百事不得不成，大苞群生而無所私，澤及跂蹺(跂，蹺行也。蹺，微小之蟲也。)而不求報，富贍天下而不既，(贍，足也。既，盡也。)德施百姓而不費，(德澤加於百姓，不以為己財費也。)行不可得而窮極也，(流膏不止。)微而不可得把握也，擊之無創，射之不傷，斬之不斷，焚之不燃，(水之性也。)淖溺流遁，錯繆相紛(遁，逸也。錯繆相紛，波相糾也。)而不可靡散，利貫金石，強濟天下，(水流缺石，是其利也。舟船所載無有重，是其強也。濟，通也。)動溶無形之域，而翱翔忽區之上，(忽悅之區上也，言其飛為雲雨，無所不止。)邅回川穀之間，(邅回猶委曲也。)而滔騰大荒之野，有餘不足與天地取與，授萬物而無所前後，(前後皆與之。)是故無所私而無所公，(公私一也。)靡濫振盪，與天地同鴻，(鴻大同通。)無所左而無所右，蟠委錯擟，(音軫。)與萬物始終，是謂至德。(言水之為德大，故曰至德。)夫水所以能成其至德於天下者，以其淖溺潤滑也。故老聃之言曰："天下至柔，馳騁於天下之至堅。出於無有，入於無間，(是水也。)吾是以知無為之有益。"(有益於生。)夫無形者，物之大祖也；無音者，聲之大宗也。(無形生有形，故萬物大祖也。無音生有音，故為大宗，祖宗皆大也。)其子為光，其孫為水，皆生於無形乎！(光無形，道所貴也。觀之故子為光也。水形而不可毀，差之故孫為形也。)夫光可見而不可握，水可循而不可毀，故有像之類莫尊於水。出生入死，自無蹠有，自有蹠無，而以衰賤矣。(出生，出生道，謂去清淨也。入死，入死道，謂情欲也。蹠，適也。自無形而適有形，離其本者。自有形適無形，不能複得，道家之所共棄也。故曰衰賤也。)是故清靜者，德之至也；而柔弱者，道之要也；(要，約也。)虛無恬愉者，萬物之用也。(萬物由之得為人用。)肅然應感，殷然反本，則淪於無形矣。所謂無形者，一之謂也。(一者，道之本也。)所謂一者，無匹合於天下者也。卓然獨立，塊然獨處，上貫九天，下貫九野，(九天，八分中央也。九野亦如之。)圓不中規，方不中矩，大渾而為一葉，(無根言微妙也。)懷囊天地，為道開門，(開道之門。)穆忞隱閔，純德獨存，(穆忞隱閔，皆無形之類也。純，不雜揉也。)佈施而不既，用之而不勤。(既，盡也。勤，勞也。) 又曰：夫水之性，若拙其所流而深之，茨其所決而高也，(茨，積土填滿之也。)使得循勢而行，乘哀而流，(衰，下。)雖有腐髊流澌，弗能汙(腐髊，骨澌水也。)其惟，其性非異也。通之與不通也。風俗猶此也。誠決其善志，防其邪心，啟其善道，塞其姦路，與同出一道，則民性可善，而風俗遷矣。 又曰：河水、赤水、遼水、黑水、江水、淮水，是謂六水。白水宜玉，黑水宜砥，青水宜碧，赤水宜丹，黃水宜金，青水宜龜，汾水宜麻，洛水輕利宜禾，渭水多力宜黍，漢水重安宜竹箭。 又曰：土地各以類生人，是故清水音小，濁水音大，湍水人輕，遲水人重。 又曰：白水出昆侖之原，飲之不死。 又曰：方諸見月則津而為水。 又《萬畢術》曰：方諸取水。(方諸形若盃，無耳，以五石合冶，以十二月壬子亱半作之，以承水即來。) 《抱撲子》曰：火出於陽燧，陽燧員而火不員也；水出於方諸，諸方而水不方也。 又曰：黃帝曰：天在地外，水在天外，浮天而載地者，水也。 又曰：左慈以氣禁水，水為逆流一二丈，禁水著中庭露之，大寒不冰。 《屍子》曰：凡水，其方折者有玉，其圓折者有珠，清水有黃金，龍淵有玉英。 《顧子》曰：顧夷子與子華游東池。子華曰："水有四德：沐浴群生，深流萬世，是仁也；揚清激濁，盪去滓穢，是義也；柔而難犯，弱而難勝，是勇也；道江疏河，惡盈流謙，是智也。" 《孟子》曰：數罟不入汙池，魚鱉不可勝食也。(數罟，密網也。) 又曰：民之歸仁也，猶水之就下也。 又曰：仲尼亟稱于水，曰"水哉，水哉！"何取于水也？ 又曰：原泉混混，不舍晝亱，盈科而後進，放乎四海，有本者如是也。苟為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈，其涸也。可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。 又曰：性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。人無有不善，水無有不下也。 又曰：仁之勝不仁也，猶水之勝火也，今之為仁者，猶以一盃水，救一車薪之火也。 又曰：觀於海者難為水，游於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。(瀾，水中大波也。) 《孫卿子》曰：孔子觀於東流之水，子貢問於孔子："所以見大水必觀焉，何也？"孔子曰："夫水柔也而無為也，似德；其浩浩乎不居，似有道；其赴百萬仞之穀不懼，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；發源必東，似志；是以君子見大水必觀焉。"(《大戴禮》、》孔子家語》並載。) 卷二十四 水下 《晏子》曰：景公問廉政何如？對曰："其行水也。美哉水乎！其濁無不塗，其清無不掃。" 《楊子法言》曰：或問進，曰："水。"或曰："為其不舍晝亱與？"曰："有是哉！滿而後慙者，其水乎？"(李軌註曰：水滿坎而後進，人博學而後仕。) 《瑞應圖》曰：共工氏受水瑞，百官師長以水為號，蒙水，瑞水也，君乘土而王，其政太平，則蒙水出於山焉。 《韓詩外傳》曰：夫水者，緣理而行，不遺大小，似有智者；重而之下，似有禮者；踏深不疑，似有勇者；障防而清，似知命者；歷險致遠，似有德者。天地以成，群物以生，國家以寧，萬事所平，此智者所以樂於水也。 又曰：冬不數浴，非愛水也。 又《吳越春秋》曰：伍子胥奔吳至溧陽，溧陽女子擊縹瀨水之上，子胥過，跪而乞食，女子簞飯壺漿而食之。子胥食而去，謂女子曰："掩子壺漿，勿令其露。"女子曰："行矣。"子胥行五步還顧，女子已自投瀨中。後子胥伐楚，師還過漂陽瀨上，欲報以百金，不知其家，乃投金瀨水而去。後有嫗行哭而來，曰："吾女秊三十不嫁，擊縹於此，遇窮人飯之，恐事泄，投水而死。"乃取金歸。 《物理論》曰：所以立天地者，水也。夫水，也之本也。吐元氣，發日月，經星辰，皆由水而興。 又曰：九州之外皆水也，餘昔在會稽，仰看南山，見雲如瀑練，方數十丈，其聲硠礚。須臾，山下居民驚駭，洪水大至。 《列僊傳》曰：負局先生上吳山，語下人："吾欲還蓬萊山，為汝曹下神水。"崖頭一旦有水，白色，從石間下，服之多愈疾。 《楚詞》曰：滄浪之水清，可以濯吾纓；滄浪之水濁，可以濯吾足。 《玄中記》曰：天下之多者水焉，浮天載地，高下無不至，萬物無不潤。 《山海經》曰：剡山有獸焉，名曰合窳，見則天下大水。高箭之山，其上有水焉，甚寒而清，帝台之漿水也。(郭璞註曰：河東解縣檀道山，有水潛出山上，俗名之日盎漿，即此類也。)大荒之隅有山而不合，名曰不周，有寒暑之水。 又曰：譙明之山，譙水出焉，而西流至於河，其中多河羅之魚，一首而十身。 又曰：少陽山，酸水出焉，東而流注于汾水，其中多美赭。(《管子》曰：上有赭，下有鐵。) 《水經註》曰：郁水，即亱郎豚水也。漢武帝時，有竹王興於豚水。有一女子浣於水濱，有三節大竹流入女子足間，推之不去，聞有聲，持破之，得一男兒，遂雄夷濮氏，竹為姓，所捐破竹於野成林，王祠竹林是也。王嘗從人止大石上，命作羹，從者白無水，王以劍擊石出水，今竹王水是也。 又曰：趙人有琴高者，以善鼓琴為康王舍人，行鼓涓之術，遊浮碭郡間，二百餘秊後入碭水取龍子，與弟子期，期日皆潔齋待於水傍，果乘赤鯉出入碭中，有萬人觀之，畱月餘複入水也。 又曰：姜水，按《世本》，炎帝姓姜。《帝王世紀》曰：炎帝神農氏，姜母曰姒，游華陽，感神而生炎帝，長於姜水。 又曰：昔沫水自蒙山至南安，而溷崖水脈漂疾、破害舟船，歷代為患。蜀郡太守李冰發卒鑿平溷崖，河神贔怒，冰乃操刀入水與水神鬥，遂平溷崖，通水路，開處即水所穿也。 又曰：黃水出零陽縣西北，連巫山溪，出雄黃，頗有神異，采之常以冬月祭祀，鑿石深數丈，方得佳黃，故溪水取名焉。 又曰：沁水南曆猗氏關，又南與驫々水合，水出東北巨峻山，乘高瀉浪，觸石流響，世人因聲以稱之。 又曰：巴郡魚複縣夷水，即佷山清江也，水色清，照十丈，蜀人見其澄清，因名清池也。 又曰：溱水出浮石嶺北青衣山，亦謂之青衣水也。 又曰：廬山之北有石門水，水出嶺端，有雙石高竦，其狀若門，因有石門之目焉。水導雙石之中，懸流飛澍近三百許步，下散漫十步許，上望之連天，若曳飛練於霄中矣。 又曰：永昌郡有蘭倉水，出西南博南縣，漢明帝永平十二秊置，博南，山名也。縣以山名之，其水東北流出博南山。漢武帝時，通博南山道，渡蘭倉津，土地絕遠，行者苦之，歌曰："漢德廣，開不賓，渡博南，越蒼津，一渡蘭倉為他人。"山高四十里，蘭倉水有金沙，越人收以為黃金。又有光珠穴，穴出光珠，又有琥珀、珊瑚、黃白青珠也。 《荊州記》曰：夏首東二十里有湧口，二水之間謂之夏洲，首尾七百里，華容、監利二縣在其中。 《楚詞》曰：過夏首而西浮。郭仲產云：此水冬斷夏通，因名夏水。 《述異記》曰：濉渙二水，波文皆若五色，其人多文章，故名繢水。 又曰：漢、沔會流處，岸上有石銘雲，"下至水府三十一里"，皆傳李斯刻石於此。 《龍魚河圖》曰：玄洲在北海中，地方三十里，去南岸十萬里，上有芝著玄澗，澗水如蜜味，服之長生。 萬震《南州異物志》曰：天竺有恆水，一號新陶水，水特甘香，下有眞鹽也。 《廣志》曰：臨川郡有粉水，得其水汰粉益潔。 盛弘之《荊州記》曰：陽縣西有粉水，源出房陵縣，取其水為粉，鮮潔異於餘水，故因粉為名也。巴郡臨江縣有此水，舊常獻之也。 《韓詩外傳》曰：溱與洧，三月桃花水下之時，眾士女執蘭祓除。鄭國之俗，三月上巳之日，此兩水上招魂，祓除不祥也。 《秦州記》曰：成紀縣有石臼，中水深數尺，水旱無增減，故名其地為天水郡。 《搜神記》曰：漢末零郡太守有女，悅門下書佐，使婢取盥手水飲之，而有娠，而生子，至能行，太守抱兒使求其父，兒直上書佐膝，書佐推之，兒僕地為水。 《三齊略記》曰：康浪水在齊城西南十五里康衢，則甯戚扣牛角歌於此也。 《述征記》曰：臨淄牛山下有女水，齊人諺曰：世治則女水流，世亂則女水竭。慕容超時，乾涸彌載，及宋武北征而激洪流。 《續述征記》曰：梁鄒城西有籠水，雲齊孝婦誠感神明，湧泉發於室內，潛以績籠覆之，由是無甕汲之勞。家人疑之，時待其出而搜其室，試發此籠，而泉遂湧流漂居宇。故名之曰籠水。 《始興記》曰：林水源中有石室，室前磬石上行羅千甕，中悉是餅銀，採伐遇之不得取，取必迷悶。 《名山略記》曰：僧權道人居晉安霍山，晨出澗，忽見白水異常，飲之甘如醴，水過甚迅，器取得少許，以餉晉陶安，不復中飲，權壽百三十歲，不知其終。 盛弘之《荊州記》曰：桂陽郡有圓水，水一邊冷，一邊暖；冷處清且綠，暖處白且濁。 《隴右記》曰：武都紫水有泥，其色亦紫而粘，貢之用封璽書，故詔誥有紫泥之美。 《方輿記》曰：韶州曲江縣修仁水，西南注連水，北有三楓亭，五渡水。齊范雲為始興太守，至修仁水酌而飲之，賦詩曰："三楓何習習，五渡何悠悠，且飲修仁水，不挹階邪流。" 《吳錄地理志》曰：天門零陵縣有溪水，山獸從數十里往飲之，越他水則不飲。 《廣志》曰：弱水，夫餘北，其水不勝毛羽，世無見者。 《博物志》曰：水有濁有清，河淮濁，江濟清。南陽有清泠之水，丹水，泉水，汝南有黃水，華山南有黑水，天下之水皆類五色，今載其名也。濘水不流。 《郡國志》曰：隆州析五縣置果州，閬中有陰水，其民銳氣而善舞也。 又曰：湓水，昔有人此處洗銅盆，水暴漲失盆，乃投水取盆，見一龍銜盆奪之而去，故曰湓水。 又曰：庭州田灞水滴滴，若以金銀銅鐵器盛之皆漏，致匏葉則不漏，人掌中亦漏，服之少臭，毛落得僊。 《論衡》曰：燧之取火於日，方諸取露於月，天地之間，巧曆所不能與其數乎？然以掌握之中，引類於太極之上，而水火可立致者，陽陰固相動也。 《異苑》曰：孫權赤烏八秊，遣校尉陳勳漕句容，中道鑿破岡，掘得一黑物，無有首尾，形如數百斛船，長數十丈，蠢蠢而動，有頃，悉融液成汁，時人莫能識。得此之後獲泉源，咸謂是水脈，每至大旱，餘瀆皆竭，惟此若巨流通焉。 水災 《書》曰：上天降災，下昏民墊。 又曰：湯湯洪水方割。(湯湯，流貌。洪，大。割，害也。)盪盪懷山襄陵，浩浩滔天。 《傳》曰：凡平原出水為大水。 《史記》曰：秦武王三秊，渭水赤三日。昭王三十四秊，渭水大赤三日。(《洪範五行傳》曰：赤者，火色也。水盡赤者，以火殄水也。渭水，秦大川者，陰陽色亂，秦用嚴刑，敗亂之像也。) 《漢書五行志》曰：高後三秊，漢中、南郡、河陽大水，流數萬家。是時女主獨治，諸呂相王。 《續漢書五行志》曰：桓帝永興三秊，彭城泗水逆流。永壽元秊，洛水溢至津城門，漂流人物。是時梁冀爭政，嫉害忠直，後遂誅滅。 又曰：獻帝建安二秊，漢水溢，害人物，是時天下大亂。 《古今註》曰：安帝延平六秊，河東水化為血。元初二秊，潁川襄城臨水化為血，不流。 京房《易》曰：君湎於酒，淫於色，賢人潛，國家危，厥異流水赤。 救水災 《史記》曰：堯命鯀治水，九載績用不成。 謝承《後漢書》曰：沛國陳宣，字子輿。建武十秊，洛水出造天津城門，或欲築塞之。宣諫曰："昔王尊正身，金堤水退，況聖主耶？"言未絕而水去。 范曄《後漢書》曰：公沙穆銳思河洛推步之術，永壽元秊，雨大水，三輔以東，無不漂沒，穆明曉占候，乃預告，令百姓陟居高地，故弘農人獨得免災。 又曰：任文公，巴郡人也，為治中從事，時天大旱，白刺史曰："五月一日當有大水，其變以至不可防救，宜令民吏預為其備。"刺史不聽，文公獨儲大船，百姓或有信文公頗有防者。到其日旱烈，文公急命從載，白刺史，刺史不信。至日中雲起，須臾雨至，晡時湔水湧起十餘丈，突壞廬舍，所害數千人。 《淮南子》曰：古者水為民害，禹鑿龍門，辟伊闕，平治水土，使民得陸處；百姓不親，五品不順，契教以君臣之義，父子之親，夫婦之別，長幼之序；田野不修，民食不足，後稷乃教之辟地墾艸，糞土種穀，令百姓家給人足；故三後之後無不王者，(謂夏殷周。)有陰德也。周衰，禮義廢，孔子以三代之道教導於世，其後繼嗣，至今不絕者，有隱行也。 又曰：往古之時，四極廢，九州裂，水浩漾而不息，於是，女媧積蘆灰以止淫水。 卷二十五 海 《釋名》曰：海，晦也。注引穢濁，其水黑而晦也。(《廣雅》同。) 《說文》曰：海，天池也。 《書》曰：江漢朝宗於海。 《禮記》曰：三王之祭川也，皆先河而後海。 又曰：洗之在阼，其水在洗東，祖天地之左海也。 《禮斗威儀》曰：君乘土而王則海夷。(宋均註曰：海夷，不揚波。) 《論語》曰：子曰："道不行，乘桴浮於海。" 《公羊傳》曰：河海潤千里。(河海出雲及千里。) 《春秋感精符》曰：後妃恣則澤為海。 《春秋攷異郵》曰：黃星騁，海水躍。宋均曰：黃星，土精，土安靜，躍則失常。 《史記》曰：天不足西北，星辰西北移，地不足東南，以海為池。 《漢書》曰：霍去病擊匈奴，封狼居胥山，登臨瀚海。(如淳註曰：北海也。) 謝承《後漢書》曰：汝南陳茂，嘗為交阯別駕，舊刺史行部，不渡漲海，刺史周敞涉海遇風，船欲覆沒，茂拔劍訶罵水神，風即止息。 《晉書》曰：鮑靚為南海守，嘗行部入海遇風，饑甚，聚白石煮食之以濟。 又曰：李涓，遼東人，祖敏，漢河內太守，去還鄉。遼東太守公孫度欲強用之，敏乘輕舟浮海，莫知所終。 王隱《晉書》曰：慕容晃上言曰："臣躬征平郭遠，假陛下天地之威，將士竭命，精誠感靈，海為結冰，淩行三百餘裏，臣自立國，及問諸故老，初無海水冰凍之歲。" 《韓詩》曰：成王時，越裳氏重三譯而朝，曰："天之不逆風不疾雨，海之不波溢三秊矣，中國必有聖人。" 《老子》曰：江海所以能為百谷王者，以其善下也。 《列子》曰：渤海之東，不知幾萬億裏，有大壑無底之穀，名曰歸塘。(張堪註曰：《莊子》云尾閭也。) 《莊子》曰：東海之鱉謂坎井之蛙曰：夫海千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時，十秊九潦而水弗加益；湯之時，八秊七旱而涯不加損。夫不為傾久推移，不以多少進退者，此亦東海之樂也。 又曰：南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌，儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚厚，儵與忽謀報渾沌之德。曰："人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。"一日鑿一竅，七日而渾沌死。 又曰：肩吾曰：其於治天下也，猶涉海鑿河，使蛟負山也。 又曰：海水三歲一周流，波相薄，故地動。 又曰：周顧視車轍有鮒魚焉。曰："我東海之波臣也，君豈有斗升之水活我哉！" 又曰：北溟有魚，其名曰鯤，化為鳥，其名曰鵬，將徙于南溟，水擊三千里。 又曰：秋水時至，百川灌河，渚涯之間，不辨牛馬，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己，順流東行，至於北海，東面而視不見水端，向若而歎。北海若曰："井蛙不可以語於海者，拘於墟也；夏蟲不可以語於冰者，篤于時也；曲士不可以語於道者，束於教也。天下之水莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛。春秋不變，水旱不知，此其過江河之流，不可為量數。(司馬彪曰：尾閭，水之從海外出者也。) 《文子》曰：古之善為君者，法海以像其大，注下以成其廣。 《淮南子》曰：彗星墜而渤海決。 又曰：海不讓水，積小以成其大。 又曰：庶女告天，(庶女，少寡無子養姑者也。姑無男有女，女利母財而殺母，以誣告寡婦，婦不能自解，故告天也。)雷霆下擊景公台隕，(景公，齊景公也。雷擊景公台，隕壞之也。)校體折傷，(景公為雷霆所傷折。)海水大出。 又曰：舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為莫知而止休。 《孟子》曰：觀于海者難為水，游于聖人之門者難為言。 《抱樸子》曰：大廈既燔，而運水於滄海，此無及也。 《說苑》曰：齊景公游于海上而樂之，六月不歸。告左右曰："敢有先言歸者，致死不赦。"顏燭進諫曰："君樂治海，不樂治國，彼若有治國者，君安得樂此海乎？"遂歸。中道，聞國人謀不內之。 《法言》曰：百川學海而至於海，丘陵學山而不至於山。 《山海經》曰：大荒中有山，名曰天臺，海水入焉。 又曰：桂林八樹，在賁海東。(八樹而成林，言其大也。賁隅，今番隅也。) 又曰：發鳩之山有鳥，名曰精衞。炎帝之女，游於東海，溺而不返，是故精衞常取西山之木石以填東海。 周景式《孝子傳》曰：管寧避地遼東，遇風船人危懼，皆叩頭悔過，寧思惟愆咎，念常如廁不冠而已，向天叩頭，風亦尋靜。 《神僊傳》曰：麻姑謂王方平曰："自接待以來，見東海三為桑田，向到蓬萊，水乃淺於往者略半也，豈複將為陵陸乎？" 皇甫謐《高士傳》曰：姜肱，字伯淮，十辟公府，九舉有道，皆不就。靈帝時，曹節白帝特徵肱，隱身遁命，浮桴於海，名蓋天下。 《幽明錄》曰：海中有金臺山，高百丈，結構巧麗，窮盡神工，橫光岩渚，竦曜星門。台內有金機，雕文備制。 《十洲記》曰：扶桑在碧海之中，北面一萬里有大帝宮，太眞東王公所治處。山外別有員海繞山，員海水色正黑，謂之溟海，無風而洪波百丈，惟飛僊能到其處。 《玄中記》曰：天下之強者，東海之沃焦焉，水灌而不已。沃焦者，山名也，在海東三萬里。 《博物志》曰：舊說天河與海通，近世有居海渚，秊秊八月有浮查去來，往反不失期，此人乃立屋于查上，齎糧乘查去，忽不覺盡晝亱，奄至一處，有城郭屋舍，望見室中多織婦，見一丈夫牽牛渚次飲之，驚問此人何由至此。此人即問此為何處，答曰："君可詣蜀問嚴君平。"此人還問君平，曰："某月有客星犯斗牛。"即此人到天河也。 崔鴻《十六國春秋前鷰錄》曰：慕容晃將乘海討其弟仁，襲其不意，群臣以淩道危阻，宜從陸地。晃曰："舊海不淩，自仁反已來，三凍皆成，昔光武合滹沱之冰以濟大業，天其或者欲乘此而克之乎！吾計決矣，沮謀者斬。"二月晃親率三軍擒仁賜死。 東方朔《十洲記》曰：神洲，東海中，地方五百里，上有不死艸生瓊田中，艸似菰苗，人已死者，以艸覆之皆活。 又曰：扶桑在碧海中，樹長數千尺，一千餘圍，兩兩同根，更相依倚，是以名扶桑。 《關令內傳》曰：天有五億五萬五千五百五十里，地亦如之，各以四海為脈。 江 《釋名》曰：江，公也，小水流入其中，所公共也。 《說文》曰：江，水出蜀湔氐徼外岷山。 又曰：江至會稽郡為浙江。 《尚書》曰：岷山導江，東別為沱。 《毛詩》曰：江有沱。江有汜。 又曰：滔滔江漢，南國之紀。 《春秋元命苞》曰：牛女為江湖，江湖者，所以開神潤化，故其氣湍急。 《家語》曰：楚昭王渡江，江有物大如斗，圓而赤，直觸王舟，舟人取之，王大怪，使之魯問孔子，孔子曰："此萍實也，可剖而食之，吉祥，唯覇者能獲之。"使返，王遽食之，甚美。 謝承《後漢書》曰：吳郡瀋豐為郡主簿，太守第五倫，母老不能之官，倫每至臘節，常感戀垂泣，遣豐迎母廣陵，母見大江，畏水不敢渡，豐祭神，令子孫對母飲酒，因醉臥便渡。 又曰：吳郡王閎渡錢塘江遭風，船欲覆，閎拔劍斫水，罵伍子胥，風息得濟。 《續漢書》曰：張禹拜揚州刺史，當過江行部中，土人皆以江有子胥之神，難於濟涉，禹厲聲言曰："子胥如其有靈，知吾志在理察枉訟，豈危我哉？"遂鼓而過。 《魏志》曰：文帝伐吳，至長江而歎曰："天固以限南北也。" 《晉書》曰：祖逖渡江，中流誓曰："逖不靜中原而複濟者，有如大江。" 又曰：吳猛秊四十，邑人丁義始授神方，因還豫章，江波甚急，猛不假舟楫，以白羽扇畫水而渡。 又曰：王濬有奇略，武帝謀伐吳，詔濬造船於蜀，其木柿蔽江而下。 又曰：陶侃語人曰："大禹聖人，乃惜寸陰，至於眾人，當惜分陰。"參佐以戲廢事者，乃取其蒲博之具，悉投于江。 《莊子》曰：魚相忘於江湖。 《孫卿子》曰：子路盛服見孔子。孔子曰："由，是襜襜者何也？昔者，江出於汶山，其始由源，可以濫觴，及至江之津也，不方舟不避風，不可涉，非惟下流大耶？今汝衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫汝乎？" 《三十國春秋》曰：劉裕次山陽，聞何無忌敗績，卷甲兼行，將濟江而風急，眾鹹難之，裕曰："若有天命，風當自息；如其天不助，舟覆溺何足怪。"即命登舟，舟移而風止。 董覽《吳地記》曰：夫差立，子胥以忠諫見亡，遂賜死，浮屍于江，夫差悔焉，與群臣于江設祭。 《列僊傳》曰：江妃二女，游于江濱，逢鄭交甫，遂解珮與之，交甫受佩而去，數十步，懷中無佩，女亦不見。 《列女傳》曰：楚昭王貞姜者，昭王夫人，齊女也。昭王出遊，畱夫人慙台，江水大至，遣使者迎夫人，忘持符。夫人曰：王與宮人約，召必以符，今使者不持符，妾不敢行。於是使者返取符，未還，台已壞，沈水而死。 又曰：廣漢姜詩妻，事姑至孝。姑好飲江水，水去家七里，妻常雞鳴溯流而汲，值風雪，不時得水，詩責遣之，妻寄食鄰家，紡績以市珍味，使鄰母遺姑，詩聞追還，舍側忽有湧泉出，味如江水。(《華陽國志》又載。) 《論衡》曰：儒書言伍子胥恨吳王，驅水為濤而溺殺。今會稽、錢塘、丹徒江皆立子胥祠，欲止其濤也。 袁山松《宜都記》曰：對西陵南岸有山，其峰孤秀，人自山南上至頂，俯臨大江如縈帶，視舟船如鳧鴈。 又曰：大江清濁分流，其水十丈見底，視魚遊如乘空，淺處多五色石。 《新序》曰：禹南濟于江，黃龍負舟，舟中人失色，禹仰視天而歎曰："吾受命於天，死生命也！"龍弭耳而迯。 《吳錄》曰：步騭表言，北降人說北多作布囊，欲以盛沙塞大江。吳主曰："此曹必不敢來，若不如孤言，當以牛千頭為君作主人。"後見呂岱，說騭言北欲以囊塞江，輒失笑曰："此江自開闢以來，寧可以囊塞乎？" 《水經註》曰：昔吳郡太守張公直，自九江守征還，道由廬山，子女觀祠女戲廟像，其妻亱夢神人致聘，覺言於夫，至明恐怖，遽發船引中流而不行。妻曰："愛一女而合門受禍也。"公直不忍，遂令妻下女于江。其妻布蓆水上，以其亡兄女代之，而船得進。尋公直知兄女，怒妻曰："吾何面於當世也！"複下己女於水中，將渡，遙見二女於岸側，傍有一吏立曰："吾廬君主簿，敬君之義，悉還二女。" 《風俗通》曰：江，貢也。所出珍物，可貢獻也。 《荊州記》云：江出岷山，其源若甕口，可以濫觴，在益州建甯漏江縣，潛行地底數里至楚都，遂廣十里。 《傅子》曰：江海所以能百谷王者，以其不逆之；苟有所逆，眾流不至多矣。 卷二十六 河 《釋名》曰：河，下也，隨地下處而通流也。 《山海經》曰：昆侖山，縱廣萬里，高萬一千里，去蒿山五萬里，有青河、白河、赤河、黑河環其墟。其白水出其東北陬。屈向東南流為中國河。河百里一小曲，千里一大麯，發源及中國，大率常然。東流潛行地下至規期山，北流分為兩源，一出蔥嶺，一出於闐，其河複合，東注蒲昌海。複潛行地下，南出積石山，西南流，又東回入塞，過敦煌、酒泉、張掖郡南，與洮河合，過安定、北地郡，北流過朔方郡西，又南流過五原郡南，又東流過雲中、西河郡東，又南流過上都河東郡西而出龍門，汾水從東於此入，河東即龍門所在。 《呂氏春秋》曰：龍門未開，河出孟門東大溢，是謂洪水。禹鑿龍門，始南流，至華陰潼關，與渭水合。又東回過砥柱，砥柱山名，河水分流，包山而過，山見水中若柱然，今陝州東河北、陝縣三縣界，及洛陽孟津所在。至鞏縣與洛水合，至成皋與濟水合。濟水出河北，至王屋山而南截河渡，正對成皋。又東北流過武德與沁水合。至黎陽信都，信都今冀州，絳水所在，絳水亦曰潰水，一曰漳水。钜鹿之北，遂分為九河。钜鹿，今邢州大陸所在。大陸，澤名。九河：一曰徒駭，二曰太史，三曰馬頰，四覆釜，五湖蘇，六簡，七絜，八鉤盤，九鬲津。又合為一河而入海。齊桓公塞九河以廣田居，故館陶、貝丘、廣川、信都、東光、河間以東城地，九河舊跡猶存。漢代河決金堤，南北多罹其害，議者常欲求九河故跡而穿之，未知其所。是以班固云：自茲距漢已亡其八枝也。河之故瀆，自沙丘堰南分河出焉，故《尚書》稱，導河積石至於龍門。今絳州龍門縣界，南至於華陰，北至於砥柱，東至於孟津，在洛北，都道所湊，古今以為津，東過洛汭，至於大伾，洛汭今鞏縣，在河洛合流之所也。大伾山，今汜水縣，即故成皋也。山再成曰伾。北過絳水至於大陸，其絳水，今冀州信都。大陸，澤名，今邢州钜鹿，又北播為九河，同為逆河入海是也。同合出九河，又合為一，名為逆河。逆，迎也，言海口有潮汐，潮以迎河水。 《書》曰：九河既道。(孔安國註曰：河水分為九道。) 《詩》曰：關關雎鳩，在河之洲。 又曰：新台有泚，河水瀰瀰。 又曰：河水洋洋，北流活活。 又曰：誰謂河廣？一葦航之。誰謂宋遠？跂予望之。 又曰：不敢暴虎，不敢憑河。 《大戴禮》曰：聖人有國，則河不滿溢。 《禮斗威儀》曰：君乘土而王，其政太平則河溓。(宋君註曰：河不災溢也。) 《傳》曰：《周詩》有之曰："俟河之清，人壽幾何。(詩，逸詩也。言人壽促而河清遲，喻時之不可待也。) 又曰：楚昭王有疾，卜河為祟，大夫請祭。王曰："江漢沮漳，楚之望也，河非所獲罪。" 《春秋攷異郵》曰：河者，水之氣，四瀆之精，所以流化，故曰河潤千里。 《孝經援神契》曰：河者，水之伯，上應天漢。 《史記》曰：秦滅六國，自以為獲水德之瑞，更名河為德水。 《漢書》曰：河有兩源，一出蔥嶺山，一出於闐。于闐在南山下，其北流與蔥嶺河合，東注蒲昌海，一名鹽澤。 又曰：長水校尉高並言，河決率常于平原、東郡左右，其地形下而土疏惡也。聞禹理河本空此地，以為水隈，近察秦漢河決曹衞之域不過百八十里，可空此地，勿以為官亭民室。 張璠《漢紀》曰：郭伋為潁川太守，光武詔曰：賢能太守，去帝城不遠，河潤九里，冀京師並蒙其福。 《魏志》曰：袁紹渡河，沮授臨舟歎曰："上盈其志，下務其功，悠悠黃河，吾其濟乎！" 《說苑》曰：甘茂使齊渡河，船人曰："河水猶澗耳，君不能渡，何王之能說乎？"甘茂曰："持楫隨流，臣不若子；說萬乘之君，子不如我。" 桓譚《新論》曰：大司馬張仲議曰：河水濁，一石水六斗泥，而民競決河溉田。今河不通利，至三月桃花水至則決，以其噎不泄也。可禁民勿複引河。 《韓詩外傳》曰：申徒狄非其世，將自投於河，崔嘉聞而止之曰："聖人，民之父母也，今為濡足之故，不救溺人，可乎？"申徒狄曰："昔桀殺龍逢，紂殺比干，而亡天下；吳殺子胥，陳殺泄冶而滅其國。非無聖知，不用故也。"遂負石而沈於河。 《河圖始開圖》曰：黃帝問風後曰："餘欲知河之始開。"風後曰："河凡有五，皆始開乎昆侖之墟。" 《慎子》曰：西河下龍門，其流駛竹箭。 《抱樸子》曰：撮壤不能填決河，升水不能冷原火。 又曰：寸膠不能理黃河之濁，尺水不能卻蕭丘之火。 《淮南子》曰：武王伐紂，至孟津，陽侯之波逆流而擊，疾風晦暝，人馬不相見。於是，武王左操黃鉞，右執白旄，瞋目而麾曰："餘在，天下誰敢害餘意者。"於是風濟波罷。 又曰：河以委蛇，(委蛇音逶迤。)故能遠；山以陵遲，故能高；道以優遊，故能化。 又曰：河水九折注海而流不絕者，有昆侖之輸也。 《風俗通》曰：河，播也，播為九州也。 《物理論》曰：河色黃，眾川之流蓋濁之也。百里一小曲，千里一曲一直。 《山海經》曰：從極之淵，深三百仞，惟冰夷恒都焉。(冰夷，馮夷也。《淮南子》曰馮夷得道，以潛大川。)馮夷人面，乘兩龍。(乘雲車，駕二龍。) 《水經註》曰：禹理洪水，觀於河，見白麵長人魚身，出曰："吾河精也。"授禹河圖而還於淵。 又曰：昔澹檯子羽，齎千金之璧渡河，陽侯波起，兩蛟挾舟。子羽曰："吾可以義求，不可以威劫。"操劍斬蛟，蛟死波休，乃投璧於河，三投而輒躍出，乃毀璧而去，示無吝意。 又曰：昆侖在北，去嵩山五萬里，地之中也。高萬一千里，河水出其東北。 蕭廣濟《孝子傳》曰：三洲人者，各一洲人，皆孤單煢獨，三人暗會樹下息，因相訪問。老者曰，寧可合為斷金之業邪？二人曰："諾。"即相約為父子。因命二人於大澤中作舍，且欲成，父曰："此不如河邊。"二人曰："諾"。河邊舍幾成，父曰："又不如河中。"二人複填河，二旬不立。有一書生過之，為縛兩土豚投河中，會父往呼止之，曰："嘗見河可填耶？觀汝行耳。"相將而去。明日俱至河邊，望見河中土高丈餘。 祥瑞(附) 《禮記》曰：河出馬圖，言龍馬負圖也。 《河圖》曰：黃帝云：余夢見兩龍授圖，乃齋，往河洛而求，有魚折澑而止，魚泠得圖，跪而受之。 《運斗樞》曰：舜與諸侯觀河洛，有黃龍負圖出置帝前，蹛入水而前去。(䠠，之遊反。又音帶。䠠，去也。) 《拾遺記》曰：黃河千秊一清，聖人之大瑞也。 《易乾鑿度》曰：帝王將起，河水先清，清變白，白變赤，赤變黑，黑變黃，各三日。 《中候》曰：榮光出河，休氣四塞，榮光即五色。 《論語》曰：河不出圖，吾已矣夫。 沈祭(附) 《穆天子傳》曰：天子西狩獵，獲白狐玄貉，以祭於河。 《禮記》曰：三王之祭川也，皆先河後海，此所以務本，言海之本源自河也。 《史記》曰：元光中，河決於瓠子，於是天子臨決河，瀋白馬玉璧於河，令群臣從官自將軍以下皆負薪填決河，而取淇園之竹以為堰。天子既臨決河，悼功之不成，乃作《瓠子之歌》。 決塞(附) 《穀梁傳》曰：梁山崩，壅河三日不流，晉君召伯尊，伯尊遇輦者問焉。輦者曰："君親素縞，帥群臣哭之，既而祠焉。"伯尊至，君問之，伯尊如其言，而河流矣。(《左傳》曰伯宗。) 《漢書》曰：成帝時，河決，潰金堤，凡灌四郡，河堤使者王延世塞以竹落，長四丈，大九圍，盛以小石，兩船夾載而下之，三十六日河堤成，改元為河平。 又曰：賈讓奏言治河有上中下三策。若徙其當水沖之人以避之，放河使北入海，泠濫期月自定，不勞人力，此功一立，河定人安，千載無患，謂之上策。若多穿漕渠，使人得以溉田，雖非聖人法，然亦救敗之術也。今據堅地作石堤，東西水門但用木與土耳，旱則開東方水門以溉田，水則開西方高門以分河，此誠富國安民，興利除害，謂之中策。苟繕完故堤，增卑培厚，勞費無已，數逢此害，謂最下策也。 又曰：武帝元光中，河水決頓丘，發卒十萬救決河，起龍淵宮。(武廟也。自作之，故曰官。) 《呂氏春秋》曰：故龍門未開，呂梁未發，河出孟門，大溢逆流，名曰洪水。禹乃決江疏河，為彭蠡之鄣，所治者千八百國，此禹之功。 《文子》曰：江河之大溢，不過三日。 《水經註》曰：漢平帝之世，河汴決壞，未及得修，汴渠東侵，日月彌廣，門閭故處，皆水中也。漢明帝永平十二秊，議治汴渠，上乃引樂浪人王景問理水形便。景陳利害，應對敏捷，帝甚善之，乃賜《山海經》，《河渠書》、《禹貢圖》，以及錢帛。發卒數十萬，詔景與將作謁者王昊，治渠防築堤防修堨，起自滎陽，東至千乘海口，千有餘裏。景乃商度地勢，鑿山開澗，防遏衝要，疏決壅積，十里一門，水更相回注，無複潰漏之患。明秊渠成，帝親自巡行，詔濱河郡國置河堤員吏，如西京舊制。景由是顯名，王昊及諸從事者，皆增秩一等。順帝陽嘉中，又自汴河口以東，緣河積石為堰，通淮，曰金堤。靈帝建寧中，又增修石門，以遏渠口，水盛則通注，津耗則輟流。 淮 《春秋說題辭》曰：淮出桐柏，淮者，均也，均其務。 《釋名》曰：淮，圍也，圍繞揚州北界，東至海。(《廣雅》同。) 《說文》曰：淮出南陽平氏桐柏大複山東南。 《水經註》及《山海經》云：淮水出南陽平氏縣桐柏山，其源初則湧出，複潛流三十里，然後長騖東北，經大複山，從義陽郡北東，過江夏平春縣北，又東過新息縣南期思縣北，至原鹿縣南，與汝水合。又東過廬江安豐縣，與決水合。東北至九江壽春縣東，與潁水合。壽春縣北，與淝水合。又東至當塗縣北，與渦水合。東北至下邳淮陰縣，與泗水合。東至廣陵淮浦縣而入海也。近海數百里通朝夕潮，《尚書》稱導淮自桐柏，東會於泗沂，入於海是也。 《書》曰：淮沂其乂。 又曰：泗濱浮磬，淮夷蠙珠。 《周禮》曰：橘逾淮而北為枳，此地氣然也。 《詩》曰：率彼淮浦，省此徐土。 《孟子》曰：禹排淮泗而注諸江。 焦貢《易林》曰：江河淮海，天之奧府，眾利所聚，可以饒有。 劉向《說苑》曰：莊周貧，往貸于魏文侯。文侯曰："待吾邑粟之來而奉之。"周曰："乃今者周之來，見道牛蹄中有鮒魚焉，太息謂周曰："我尚可活也。"周曰："須我為汝向南詣楚王，決江淮以溉汝。鮒魚曰："今命在盆甕之中耳，乃為我見楚王決江淮以溉我，汝即索我於枯魚之肆矣。" 《晉陽秋》曰：秦始皇東游，望氣者云：五百秊後金陵有天子氣，於是始皇改曰秣陵，塹北山以絕其勢。今建康即秣陵，西北界所塹，即建康南淮也。(今謂之秦淮。) 《淮南子》曰：夫醉者超江淮，以為尋常之溝也。 濟 《釋名》曰：濟，濟也，言源出河北，濟河而南也。 《水經註》及《山海經》云：濟水出河東垣縣王屋山，初名沇水。《風俗通》云："濟水出常山房子縣贊皇山。"此又別是一水耳，應氏以為流入濟者，非也。東出溫縣西北，始名濟水。孔安國註《尚書》曰："泉源為沇，流去為濟。"在溫西北平地，又東南流當鞏縣之北，而南入河，與河並流，過成皋。成皋，今汜水縣。 《晉書地理志》曰：濟自大伾、入河，與河水斗大伾，成皋，古成皋兼包鞏縣之界，溢出為滎水，東流過陽武及封丘縣，又東過冤朐縣，南至定陶縣南，又東北流與菏水會，東至乘氏縣西，分而為二。其一東北流入钜野澤，過壽張西，與汶水合，又北過穀城縣西，又東北過廬縣北，經濟郡東萊郡而入海也。《尚書》稱導沇水，東流為濟，河水所在也。又東北會於汶，又北東入於海是也。 《淮南子》曰：濟水通咊宜麥。 《風俗通》曰：濟出常山房子縣贊皇山，廟在東郡林邑縣。濟者，齊也，齊其度量也。 戴延之《西征記》曰：濟水自大節岯入河，與河水斗而東流。 劉向《說苑》曰：四瀆江河淮濟，何以視諸侯？能盪滌垢濁焉，能通百川於海焉，能盪出雲雨焉，為德甚美，故視諸侯。 《周禮冬官》曰：鴝鵒不逾濟，地氣然也。 《左傳》曰：鄭伯之車僨於濟。 《韓子》曰：清濟濁河，足以為限；長城巨防，足以為塞：齊五戰之國也。 卷二十七 涇 《書禹貢》曰：涇屬渭汭。(屬，隸也。水北曰汭，言治水注入渭。) 《詩》曰：涇以渭濁，湜湜其沚。 《傳》曰：諸侯之大夫從晉侯伐秦，以報櫟之役，濟涇而次，秦人毒涇上流，師人多死。(以毒藥投涇水之上流，晉師飲之多死。) 《國語》曰：恭王游于涇水上，密康公從，三女奔之。其母曰："必致之于王。夫獸三為群，女三為粲，粲美之物，汝何德以堪之？"康公弗許，一秊，恭王滅密。 《史記》曰：韓聞秦之好興事，乃使水工鄭國間說秦，令鑿涇水，自中山西抵瓠口為渠以溉田。 又曰：秦二世夢白雖虎齧左驂殺之，卜涇為祟，二世乃劑望夷宮而欲祀之。 《漢書》曰：涇書不在大川之祀，以近咸陽，得比大川之祀。 又曰：太始二秊，趙中大夫白公(鄭德曰：白姓，公爵，時人多相謂為公。)複奏穿渠，因名白氏渠，民得其饒，歌之曰："田於何所？池陽穀口。鄭國在前，白公起後。舉鍤為雲，決渠為雨。涇水一石，其泥數斗。且溉且糞，(如淳曰：水停淤河以當糞。)長我禾黍。衣食京師，億萬之口。" 《益部耆舊傳》曰：漢武祀甘泉，至涇橋有女子浴于涇水，乳長七尺，怪遣問之。女曰："帝后第七車知我。"時侍中張寬在第七車，對曰："天星主祭祀，齋戒不潔，則女人見。" 《水經註》曰：涇水導源安定朝那縣西笄頭山，秦始皇巡地，西出笄頭山即是也，蓋大隴之異名。 渭 《詩》曰：我送舅氏，于渭之陽。 《史記》曰：秦武王三秊，渭水赤三日，昭王十四秊，又赤三日。 《洪範五行傳》曰：赤者火色，蓋亦以火沴水也。渭水秦大川也，陰陽亂，秦用嚴刑，敗亂之像。 《史記》曰：西伯獵，遇太公渭之陽，與語大悅。 《漢書》曰：武帝元光六秊春，穿漕渠通渭。 《山海經》曰：渭水出鳥鼠同穴山東，注河，入華陰北。(鳥鼠同穴山，今在隴西首陽縣。渭水出其東，經南安、天水、略陽、扶風、始平、京兆，至弘農華陽縣入河也。) 《三輔黃圖》曰：始皇兼天下，都咸陽，渭水貫都，以像天漢。 《水經註》曰：渭水中舊有忖畱神相。此神嘗與魯班語，班令其人出，忖畱曰："我貌醜，卿善圖物容，我不能出。"班於是拱手與言曰："出頭見我。"忖畱乃出首，班於是以腳畫地，忖畱覺之，便還沒水。故置其像于水中，惟背以上立水上。 《三輔決錄》曰：項中山飲馬渭水，日與三錢以償之。 《列子》曰：誇父逐日，渴，飲渭水不足，乃渴死。 《淮南子》曰：渭水多力，宜黍。 覇 《水經註》曰：覇者，水上地名也。水東合滻水，過白鹿原，至秦虎圈北入渭。 《漢書地理志》曰：覇水出藍田谷，古曰滋水，秦穆公更名覇水，以彰覇功。 《漢書》曰：漢王元秊十月至覇上，秦王子嬰降。 滻 《水經註》曰：滻水出京兆藍田穀，北入於覇。 《地理志》曰：滻水出南陵縣之藍田穀，西北流與一水合，水出西南莽谷，東北流注滻水，水又北曆藍田川，北流注于覇水也。又云滻水北至覇陵，入覇水也。 《西京記》曰：西京東市平准署東隅有放生池分滻水，渠自道政坊東城西流注之，俗號海地。 又曰：滻水西岸有阪，舊名滻阪。隋文帝惡阪之名，改名長樂坡。 豐 《漢書地理志》曰：漆沮既從，豐水攸同。顏師古註曰：豐水出鄠之南山，言沮水既從入渭，豐水亦同來也。 《水經註》曰：渭水又東，與豐水會於短陰山，水會無他高山異巒，惟東原阜石墩而已。水上舊有便門橋。 《毛詩·文王有聲》曰：豐水有芑，武王豈不仕？貽厥孫謀，以鷰翼子。 《文子》曰：老子云："豐水之深十仞，而不受塵垢，金鐵在中，形見於外。" 鎬 《水經註》曰：鎬水上承鎬池於昆明池北，周武王之所都也。故《詩》云："攷卜維王，宅是鎬京。維龜正之，武王承之。"鎬水又北流與滮池合，又北經清泠台，西經慈石門注於渭。鄭玄曰："豐鎬之間，水北流也。" 澇 《說文》曰：澇，水出扶風鄠，北入渭。 《山海經》曰：牛首之山，澇水出焉，西注于潏，水多飛魚。 潏 《字林》曰：潏，水出杜陵縣。 《水經註》曰：潏水上承皇子陂，水經慙台，東入渭，亦名瀋水，又名高都水，漢王氏五侯大治池宅，引高都水入長安城。故百姓歌之曰："五侯初起，曲陽最怒，決壞高都，竟連五杜，土山慙台，像西白虎"是也。 伊 《水經》曰：伊水，出南陽縣西荀渠山。 《左僖·僖公二十二秊》曰：初，平王東遷也，辛有適伊川，見被發而祭於野者，曰："不及百秊，此其戎乎？" 《山海經》曰：獨蘇之山，伊水出焉，東流注於洛。 戴延之《西征記》曰：伊水，上源經新城、陸渾二縣，男女無少長皆病癭。俗雲水土所致，伊水不可飲也。 《呂氏春秋》曰：有莘氏女子採桑，得嬰兒桑中，其母居伊水上，故命之曰伊尹。 洛 《水經註》曰：洛水，出京兆上洛縣護舉山。 《地理志》曰：洛水，出塚嶺山。 《易上·繫辭》曰：洛出書，聖人則之。 《易乾鑿度》曰：王者盛德之應，洛水先溫，九日乃寒，五日變為五色。 又曰：帝王將起，河洛龍見，察見首黑者人，正白者地，正赤者天。 《尚書禹貢》曰：導洛自熊耳。(在宜陽之西也。)東北會於澗瀍，(會于河南城南。)又東會于伊，(合于洛陽之南。)又東北入於河。(合于鞏之東也。) 《尚書中候》曰：武王沈璧於河，禮畢退，至日旰，榮光幕河，青雲浮洛。 《毛詩》曰：瞻彼洛矣，維水泱泱。 《春秋說題辭》曰：洛出熊耳山。雒之為言繹也，繹其燿也。(宋均註曰：水光耀也。) 《國語》曰：靈王二十二秊，穀洛斗，將毀宮室，王欲壅之。太子晉曰："夫山，土之聚也；藪，物之歸也；川，氣之導也；澤，水之鍾也。夫水聚于高，歸於下，今吾執政無乃實有所僻而滑夫二川之神。"王卒壅之，王室大亂。 又曰：伊洛竭而夏亡，河竭而商亡。 《漢書》曰：武帝穿渠引洛水，岸遂崩，乃鑿井深四十餘丈，往往為井，井下相通行水。 謝承《後漢書》曰：沛國陳宣，建武十秊，雒水出造津城門，或欲築塞之，宣諫曰："昔王尊正身金堤，水退，況聖主耶？"言未絕而水去。 《水經註》曰：昔黃帝之時，天大霧三日，帝游洛水之上，見大魚，殺五牲以醮之，天乃甚雨七日七亱，魚流始得圖書。 《魏略》曰：漢火行忌水，故"洛"去水而加隹焉。 《山海經》云：秦冒之山，洛水出焉，東注於河，其中有藻玉。 《述征記》曰：洛水底有礜石，故上無水。 瀍 《水經》曰：瀍水，出河南穀城縣北山東，與千金渠合，又東過偃師，入於洛。 澗 《水經》曰：澗水，出新安縣南白石山。東南入於洛。 又曰：《三輔決錄》註云："馬氏兄弟五人共居澗穀二水之交，作五門客舍，因舍以為名。今在河南西四十里，以《山海經》推校，裏數不殊仲治所記，水會尚有故居之處，斯則澗水也。即《周書》所謂我乃卜澗水東，言是水也。 穀 《水經》曰：穀水，出弘農澠池縣南嶓塚林穀陽穀也。 《山海經》曰："傅山之西有林焉，曰嶓塚，穀水出焉，東流注於洛，其中多瑉玉。"今穀水出於崤東馬頭山谷陽谷，東北流曆澠池川。 韋昭《國語》註曰：洛水在城南，穀水在王城北，東入於瀍。靈王時，穀水盛出於王城西，而南流合於洛，兩水相格，有似於斗，而毀王城西南也。 漢沔 《尚書禹貢》曰：江漢朝宗於海也。 《詩》曰：《漢廣》，德廣所及也，文王之化被于南國，美化行乎江漢之域。 又曰：滔滔江漢，南國之紀。 又曰：南有喬木，不可休思，漢有遊女，不可求思。 《左傳》曰：蔡昭侯為兩佩與兩裘以如楚，獻一佩一裘于昭王。子常欲之，不與。三秊止之。蔡侯歸及漢，執玉而沈曰："余所濟漢而南者，有若大川。" 又曰：楚國方城以為城，漢水以為池。 又曰：吳師伐郢，楚子常濟漢而陣，自小別至於大別。 《蜀志》曰：少府王謀等上言，前襄陽男子張嘉、王休獻玉璽，璽潛漢水，於深淵暉景燭曜，璽光徹天。 孫岩《宋書》曰：漢中成固縣漢水岸際，有異聲如雷，俄頃岸崩，有銅鐘十二出自潛壤，體制既精，扣之清響。 《韓詩》曰：鄭交甫過漢皋，遇二女妖服，佩兩珠，交甫與之言，曰："願請子之佩。"二女解佩與交甫而懷之，去十步探之則亡矣，回顧二女，亦即亡矣。 《水經註》及《山海經》註云：漢水出隴坻道縣嶓塚山，初名漾水，東流至武都沮縣，始為漢水，東南至葭萌，與羌水合，至江夏安陸縣名沔水，故有漢沔水之名。(即周昭王溺於此處。)又東至竟陵，合滄浪之水，(即屈原遇漁父處。)又東過三澨，水觸大別山南，而入江也。(庾仲雍《漢水記》曰：漢水出廣漢，漾水出隴西，東流至武都而與漢水合。沔水出武都沮縣，亦與漢水相合。)又東為滄浪之水，過三澨，至於大別，南入于江，東匯澤為彭蠡，東為北江，入於海是也。(匯，回也。音胡賄反。言漢水合大江，回流入彭蠡澤，東北至南徐州，名為北江而入海。) 又曰：沔水東經萬山北，山下有潭，中有杜元凱碑。元凱好尚後名，作兩碑並述己功，一碑立峴山，一碑瀋此潭中。曰："千載之後，何知不深谷為陵也。" 又曰：漢東經西城縣故城，為鱣湍，洪波漭盪，漰浪雲頹，古耆舊言，有鱣奮鬐望濤直上至此曝鰓，因以名鱣湍焉。 又曰：漢水經西城縣故城南，又東為龍泉，泉上有胡鼻山，石類胡人鼻故也。下臨龍井渚，泉深數丈。 盛弘之《荊州記》曰：沔水隈潭極深，先有蛟為害，鄧遐為襄陽太守，拔劍入水，蛟繞其足，遐自揮劍截蛟數段，流血丹水，勇冠當時。於後遂無蛟患。 又曰：荊蘊玉以潤其區，漢含珠而清其域。 《梁州記》曰：漢水發源隴西氐道縣之嶓塚山，東至於夏口合江，綿帶四州之域，經途五千餘裏，謂之沔水。 《水經》曰：沔水出武都沮縣東浪穀中。註曰：，一名沮水，以其初出沮洳然也。 《淮南子》曰：漢水重安而宜竹箭。 卷二十八 河南諸水 孝水 《山海經》曰：平逢山西十里廆山，其陽多〈王雩〉琈之玉，俞隨之水出於其陰，北流注於穀，世謂之孝水也。 潘嶽《西征賦》曰：澡孝水以濯纓，嘉美名之在茲。 橐水 《陝縣圖經》曰：橐水，即魯水也。西北入城，百姓賴之，呼為利人渠是也。又按《唐史》云：武德元秊，陝東道行台金部郎中長孫操，自郡東又引水入城，以代井汲，百姓賴之，與上渠俱利於民。 涑水 《十道志》曰：涑水，亦名襄水。荊楚之地，水駕山而上者，皆呼為襄，襄上也。今土人呼為涑水，上流亦呼為襄，名即無定，故陸澄《地理志》曰："襄陽無襄水也。"又按《襄沔記》曰："中廬有涑水注於沔，此水中有物，如三四歲小兒，膝頭如虎掌，爪常沒水中，出膝頭示人，小兒不知者欲弄之，輒便啖人。或人有生得者，摘其鼻，可小小使之，名曰水虎。" 菊花源 《荊州記》曰：菊花源傍悉生芳菊，被徑浸潭，流其滋液，水極芳馨。穀中有三十餘家，不穿井，仰飲此水，上壽二三百，中壽百餘，其七八十者，猶不為壽。夫菊能輕身益氣，令人久壽，於此有征矣。又後漢胡廣，字伯始，為侍中，久患風羸，南歸飲此水，遂瘳焉。 滍水 《傳》曰：晉陽處父侵蔡，楚子上救之，與晉夾滍而軍。 《水經》曰：滍水，出南陽魯陽縣西之堯山。 張衡《南都賦》曰："其川瀆則滍澧濼濜，發源岩穴，布濩漫汗，漭沆洋溢，總激急趨，箭馳風疾。" 又曰：滍水又東南逕昆陽縣故城。昔漢光武與王尋、王邑戰于昆陽，敗之，敗走者相騰踐，奔殪百餘裏，會大雨如注，滍川盛溢，虎豹皆股戰，士卒爭赴，溺死者以萬數，水為不流。王邑、嚴尤、陳茂輕騎，皆乘屍而渡。 澧水 《說文》曰：澧，水出南陽雉衡山，東入汝。 《山海經》曰：葛山，澧水出焉，(音禮)東流于餘澤，其中多六足魚。 《漢書地理志》曰：充縣曆山，澧水出焉。 又《離騷》云：沅有芷兮澧有蘭是也。 又有澹水。王仲宣《贈孫文始詩》云："悠悠澹澧"是也。(澹水，澧水。) 汝水 《說文》曰：汝水，出弘農盧氏還歸山，東入淮。 《春秋說題辭》曰：汝出猛山，汝之為言女也。 宋均註曰：女取其生孕也。 《毛詩》曰：汝墳，道化行也，文王之化，行乎汝墳之國。 《水經》曰：汝出河南梁縣勉鄉西天息山。註曰：《地理志》云：出高陵山，即猛山也。亦言出魯陽縣之大猛山。《博物志》云：出鷰泉山。並異名也。 《東觀漢記》曰：傅俊從上迎擊王莽二公于陽關，漢兵反走，還到汝水，上于水岸以手飲水，澡頰塵垢，謂俊等曰："今日罷倦甚，諸卿寧憊耶？" 潁水 《說文》曰：潁，水出潁川陽城乾山，東入淮，豫州浸也。 《水經註》曰：潁有三源，右水出陽乾山之潁谷，中水出導源少室，左水出少室南溪。 《漢書》曰：灌夫，潁川人，宗族豪橫潁人。謠曰："潁川清，灌氏寧；潁水濁，灌氏族。" 《韓子》曰：鄭人有卜子，妻市買鱉，歸過潁川，以鱉為渴，飲之，遂失鱉。 《呂氏春秋》曰：湯讓天下於卞隨，卞隨自投于潁水。 丹水 《漢書》曰：高祖入關，王陵起兵丹水以歸漢。 《水經》曰：丹水，出京兆上洛縣蒙嶺山，至丹水縣入於汋。 《呂氏春秋》曰：堯有丹水之戰，以服南蠻。註曰：水出丹魚，先夏至十日亱伺之，魚浮水側，赤光上照如火，網而取之，割其血以塗足，可以步行水上，長居淵中。 《尚書》逸篇曰：堯子不肖，舜使居丹淵為諸侯，故號曰丹朱。 《六韜》曰：堯伐有扈，戰于丹水之浦。 白水 《水經》曰：白水，出朝陽縣西，東流過其縣南，至新野縣東入於涓。 《東觀漢記》曰：光武皇攷，封南陽之白水鄉。 《莊子》曰：兩神女于白水之上，禹過之而趨曰："治天下奈何？"女曰："股無胈，脛不生毛，手足胼胝，何足以至？" 灌水 《水經註》曰：灌水經蓼縣，褚先生所謂神龜出於江灌之間是也。 潧冰 《說文》曰：潧水，出鄭國。 《水經註》曰：潧水，出鄶城西北雞絡塢下，東南流入洧。(潧字今作溱。) 《詩》曰：子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人。 又曰：溱與洧，方渙渙兮。士與汝，方秉簡兮。(溱洧鄭兩水名。簡，蘭。) 《孟子》曰：子產聽鄭國之政，以其乘輿濟人於溱洧。 洧水 《說文》曰：洧水，出潁川陽城山，東南入潁。 《水經》云：出密縣馬嶺山。註云：洧別源也。 《詩》曰：子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士。 《傳》曰：鄭大水，龍鬥于時門之外洧淵。(時門，鄭城門也。) 京水 《水經註》曰：京水，發源京縣黃堆山東，亦名祝東，泉勢沸湧，狀若鼎揚揚，俗謂之京水也。 索水 《水經註》曰：索水，出京縣西南嵩渚山，與關水同源分流，即古旃然水也。《左傳》謂楚伐鄭，次旃然，即此水名。 《史記》曰：漢王敗于彭城，韓信擊破楚兵于京索間，以故項羽不能西。 濮水 《說文》曰：濮水，出東郡濮陽，南入钜野。 《水經》曰：瓠子河，東北過稟丘縣為濮水。 《史記》曰：晉平公令師涓鼓琴未終，師曠止之曰："亡國之音也。"平公曰："是何道出？"答曰："此師延所作也，與紂為靡靡之樂，武王伐紂，師延東走，自投濮水之中，故聞此聲必于濮水之，先聞此聲者國削。"問，果於濮上得之。 《莊子》曰：莊子釣于濮水，楚王使大夫二人先焉，曰："願以境內為累。"莊子持竿不顧也。 隕石水 《水經註》曰：睢陽有隕石水，一名漆溝。《左傳》云："隕石于宋五，隕星也。"故老云：此水有時竭涸，五石存焉，故名隕水，石墜處為澤。 呂梁水 《述征記》曰：彭城呂縣有呂梁水，則《莊子》所稱丈夫水也。 《列子》曰：孔子觀呂梁，懸水三十亻刃，流沫三十里，黿鼉魚鱉不能遊之，見一丈夫游之，數百步而出，被發行歌。 豪水 《水經註》曰：壕水，出陰陵縣之陽亭北小屈石穴，北注於淮。 《莊子》曰：莊子與惠子游于豪梁水上。 汳水(匹萬切) 《水經註》曰：汳水出陰溝，至浚儀縣北，入睢水。註云：陰溝，即浪盪渠也。亦言汳受旃然水。(字今作汴。)又云：丹沁亂流，于武德絕河南，入滎陽合汳，故汳兼丹水之稱。河沛水斷，汳承旃然而東。自王實灌大樑，水出縣南而不經其北，夏水洪泠，則是瀆津通故渠，即陰溝也。於大樑北，又曰浚水矣。故《陳畱風俗傳》云浚水逕其北者也。 睢水 《漢書》曰：項羽與漢王戰於靈壁東，漢軍大敗，睢水為之不流。 又《地理志》曰：睢水首受陳畱縣浪盪渠。 《水經》曰：睢水，東逕睢陽縣，又東過相縣南，當蕭縣南，入於淮。 又曰：睢水，又東經睢陽縣故城南，積而為蓬洪澤也。 又《九州要記》云：睢陽水在宋城西。 又云：渙水經新城南，又東南合明溝水。 又曰：傳雲睢渙之間出文章，天子郊廟禦服出焉。《尚書》所謂厥篚織文者也。 泗水 《說文》曰：泗水受濟水，東入淮。 《禮》曰：曾子謂子夏曰："吾與爾事夫子于洙泗之間，退而老於西河之上。" 《漢書·地理志》曰：洙泗之水，其民涉渡，幼者扶老，及魯道衰，洙泗之間，齗齗如也。 《論衡》曰：儒書言孔子葬泗水，泗水為之卻流，此虛也。泗水無知，天神使之卻流，孔子生時，何不使之尊敬乎？ 《水經註》曰：《地理志》曰：泗出濟陰乘氏縣。又云出卞縣北，《經》言北山，皆為非矣。《山海經》曰："泗水出魯東北。"餘昔因公事，沿曆徐沇，路經洙泗，因令尋其源流，水出卞縣故城東南，桃墟西北。《春秋》昭公七秊，謝息納季孫之言，以孟氏成邑與晉而遷於桃。杜預曰："魯國卞縣東南有桃墟，世謂之曰陶墟，舜所處也，井曰舜井。"皆為非也。墟有漏澤，方一十五里，澤西際阜，俗謂之媯亭山。蓋有陶墟舜井之言，因複有媯亭之名矣。阜則有三石穴，廣圓三四尺，穴有通否，水有盈漏，漏則數夕之中傾陂竭澤矣。左右居民識其將漏，豫以木鄣穴口，魚鱉暴鱗，不可勝載矣。自此連岡通阜，西北四十里許，岡之西際，便得泗水之源也。 《博物志》曰：泗水陪尾，蓋斯阜也，石穴吐水，五泉俱導，泉穴各徑尺餘。水源南側有一廟，松柏成林，時人謂之原泉祠，非所究也。 又曰：漢景帝三秊，有白頸烏與黑烏群鬥于呂縣，白頸烏不勝，墮泗水中死者數千。 洙水 《水經》曰：洙水出泰山蓋縣臨樂山，西南至汴縣入於泗。註云：洙水西南流，盜泉水注之，泉出卞城東北，卞山之陰。《論語撰攷訁韱》曰："水名盜泉，孔子不潄。"又註曰：夫子教于洙泗之間，今城北二水之中，即夫子設教之所也。 《從征記》曰：洙泗二水，交於魯城東北十七里，闕裏有洙泗牆，南北一百二十步，東西六十步，四門各有石閫，北門去洙水百餘步。 沂水 《說文》曰：沂水，出東海費東，西入泗。一曰出泰山蓋，青州浸也。 《水經》曰：沂水，出泰山蓋縣艾山。註曰：鄭玄云：出沂山，或云臨樂山。水有二源：南源所導，世謂之祚泉；北水所發俗謂之魚窮泉，俱東南流，合成一川。 《論語》曰：暮春之月，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。 《西京雜記》曰：魯人秋胡娶妻三日而遊宦，三秊休還，其婦採桑于郊，胡至不識，而悅之，乃遺金一鎰。妻曰："妾夫遊宦未返，於茲三秊，未有被辱如今日也。"不顧。胡慚而退，至家，問妻何在。母曰："採桑於郊。"乃是向來挑者也。夫妻俱慚，遂赴沂水而死。 《屍子》曰：韓雉見申羊于魯，有龍飲於沂。韓雉曰："吾聞之，出見虎，搏之，見龍，射之，今弗射，是不行吾聞也。"遂射之。 《郡國志》曰：小沂水，今號為長利，圯上有橋，即張良為黃石公取履所。 濰水 《水經註》曰：濰水導源濰山，許慎、呂忱云：濰水出箕屋山。 《淮南子》曰：濰出覆舟山。蓋廣異名也。 《史記》曰：韓信與楚將龍且夾濰水而陳。於此，信亱令為萬餘囊盛沙以遏濰水，引軍擊且，偽退，且追北，信決水，水大至，且軍半不得渡，遂斬龍且。 汶水 《說文》曰：汶水，出琅琊泰山朱虛，東入濰。又云：出泰山萊蕪，西南入濟。 《從征記》曰：汶水，出萊蕪縣西南流，又言自入萊蕪谷，夾路連山數百里，水黑，多行石，澗中出艸藥，饒松柏，林灌綿濛，崖壁相望。或傾岑岨徑，或回岩絕谷，清風鳴條，山壑俱響。陵高穀深，兼惴栗之懼，危溪險徑，有懸束之艱。未出穀十餘裏，有別穀，在孤山下，谷有清泉，泉上數丈有石穴二，口容人平行。入穴丈餘，高九尺餘，廣四五丈，言是昔人居山之處，薪爨煙黝猶存。谷中林木緻密，行人鮮有能矣至。又有少許山田，引灌之蹤尚存。出谷有平丘，面山傍水，土人悉以種麥，雲此山不宜殖黍而宜麥，齊人相承以殖之。 《詩》曰：汶水湯湯，行人彭彭。 《周禮攷工記》曰：貉逾汶則死，地氣然也。 《論語·雍也》曰：季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰："善為我辭焉！如有複我者，則吾必在汶上矣。" 《傳》曰：齊人歸我汶陽之田。 沭水 《水經》云：沭水，出琅琊東莞縣西北山，東南經東海厚丘縣。梁天監二秊三月，土人張高等五百餘人相率開鑿此溪，引溉水田二百餘頃。俗名為紅花水，東流入泗州漣水界。 淄水 《水經》曰：淄水出泰山萊蕪縣原山。註云：世謂之原泉。 《淮南子》曰：淄澠之水合，易牙嘗而知之。(淄澠，齊二水也。) 《新序》曰：齊有田巴先生者，行修于內，智明于外，齊君聞其賢，聘而問政焉。田巴對曰："政在正身，正身之本，在於群臣。大王召臣，臣改制前飾，將造公門，問於臣妾曰：'奚若？'妾愛臣曰：美。將出門，問從者，從者畏臣曰：美。及臨淄水而觀影，然後自知醜惡也。今齊之臣妾諛王者，非特二人，王如臨淄水見己之惡過而能改，斯齊國治矣。" 澠水 《水經註》曰：澠水，出營丘城東，世謂之漢湊水，入于時水。 《傳》曰：有酒如澠。 卷二十九 河北諸水 淇水 《說水》曰：淇水，出河內共北山，東入海。 《詩》曰：毖彼泉水，亦流於淇。 又曰：要我乎上宮，送我乎淇之上矣。 又曰：瞻彼淇澳，菉竹猗猗。 又曰：籊々竹竿，以釣於淇。淇水悠悠，檜楫松舟。 《韓子》曰：昔紂為甲卒百萬，左飲馬於淇，右飲馬於洹，洹水竭，淇水不流，武王甲卒三千破之。 《隋圖經》曰：清淇西自魏郡朝歌縣界入，分為二派，一在郡東，一在郡西，俱南流入河。酈道元註《水經》云："淇水南與清水合而入白溝。"石會、宿胥皆瀆之名。淇又一名王莽河，王莽時所穿也。 《冀州圖經》曰：河水西從河內郡界入，至黎陽而東，北至臨河，西至王莽河出焉。又東經澶淵東入武陽，河南即東郡界是。 《水經》曰：淇水，出河內隆慮縣西大號山。註曰：《山海經》曰：淇水出沮如山，水出其側，頹波漰注，衝激橫山，山上合下開，可減六七十步，巨石磥砢，交積隍澗，傾瀾莽盪，勢同雷轉，激水散氣，暖若霧合。 又曰：詩云："瞻彼淇澳，菉竹猗猗。"毛云："菉，王芻也；竹，編竹也"。漢武帝塞決河，斬淇園之竹木以為用，寇恂為河內，伐竹淇川，治矢百餘萬以輸軍資，今通望淇川，無複此物，惟王芻褊艸不異。 黃花水 《隋圖經》曰：黃花水，出隆慮縣西北崖上，高十七里，去地七里，懸水東南注壑岩下，狀若雞翅，俗謂之雞翅水，蓋天臺、赤城之流也。至穀潛入地下十里複出，名曰柳水者，是黃花水重發源也。其谷號為黃花穀，內有僊母塚，穀西有洞穴，謂之聖人窟。 洹水 《隋圖經》曰：洹水，出隆慮縣西北，俗謂安陽河，即聲伯夢涉之所，源出林慮山東平地。 清水 《水經》曰：清水，出河內修武縣之北黑山。註曰：黑山在縣北白鹿山東，清水所出也。上承諸陂散泉以成川，南流西南屈曲，瀑布垂岩懸河，注壑二十餘丈，聲震山谷。左右石壁層深，獸跡不交；隍中散水霧合，視下見底。其水曆澗流飛，清泠洞觀，謂之清水矣。 滏水 《水經註》曰：滏水，發源出石鼓山南，岩下泉奮湧，若釜水之湯矣。其水冬溫夏冷。崖山有魏世所立銘，水上有祠，能興雲雨。滏水又東流注於漳，又謂之合河。 《浮圖澄別傳》曰：石虎時，自正月不雨，澄詣滏口祠，稽首曝露，即日二白龍降於祠下，於是雨遍千里也。 《山海經》曰：神國之山，滏水出焉，東流注于歐水。郭璞註曰：金滏水，在臨水縣西釜山，經鄴西北至列人縣入於漳，其水熱。 漳水 《說文》曰：濁漳，水出上党長子鹿谷山，東入清漳。清漳，出沾山大要穀，北入河。 《呂氏春秋》曰：史起引障水灌鄴田，民初大怨，後轉獲利，相與歌曰："鄴有聖令曰史公，決漳水灌鄴旁，終古斥鹵生稻粱。 《風土記》曰：南易水，本名漳水，源出三門山。案《趙地記》云：六國時，此水名易水。《埤倉》及《水經》云：洺水之目，不知誰改，俗謂山之下地名洺，水因經之，故曰洺水。按《鷰趙記》云：其分有三易，漳為南易水。 《鄴縣圖經》曰：濁漳水在縣西，水東北津有永樂浦，浦西五里俗謂之紫陌，河北處即俗巫為河伯娶婦處也。 《水經註》曰：清漳水，東經沙縣，故有沙河之稱。 又曰：濁漳水，出上党長子縣西發鳩山。 又曰：漳水出麓穀山，與發鳩連麓而在南。《淮南子》謂之發苞山，故異名互見也。左則陽泉水注之，右則散蓋水入焉，三源同出一山，但以南北為別耳。 又曰：《尚書》所謂覃懷底績，至於衡漳也。孔安國曰：衡，橫也，言漳水橫流也。 易水 《水經》曰：易水，出涿郡故安縣閻鄉西山。 《鷰丹子》曰：荊軻入秦，不擇日發，太子送之于易水之上。荊軻起為壽，歌曰："風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返。" 《固安圖經》曰：易水，又名安國河，亦名北易水。 汾水 《說文》云：汾，水出太原晉陽山，西南入河。 《山海經》曰：管涔之山，其山無木，而下多艸，其下多玉。汾水出焉，而流注於河。 《十三州志》曰：出武周之鷰京山，亦管涔之異名也。其山重阜修層，有艸無木，泉源導於南麓之下。 《莊子》曰：堯治天下之民，平海內之政，往見四子於姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。 《說苑》曰：智伯圍趙襄子于晉陽，決晉水以灌之，晉陽之城不沒者三版。智伯曰："吾始知水之可以亡人國，汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽。" 《淮南子》曰：汾水濛濁而宜麻。 《水經》曰：汾水，南過冠爵津。註曰：津，汾名也，在介休縣之西南，俗謂之雀鼠穀，數十里間道隘，水左右悉結編梁閣道，累石就路，縈帶岩側，或去水一丈，或高五六丈，上戴山阜，下臨絕澗，俗謂之魯般橋。蓋通古之津隘，亦在今之地險。 文水 《水經》曰：文水，出大陵縣西山文穀東，東入於汾。註云：縣西南山下，武氏穿井給養，井至幽深，後一朝水溢平流，東南注文水。 又曰：文水又南逕縣右，會隱泉水口，水出竭泉山之上頂，俗雲暘雨愆時，是謁是禱，故山得其名，非所詳也。其山石崖絕險，壁立崖半，有一石室，去地可五十餘丈，爰有層松飾岩，列柏綺望，惟西側一處，得曆級升陟，頂上平地一十許頃，沙門釋僧光表建二刹。泉發於兩寺之間，東流，瀝石沿注山下，又東津渠隱沒而不恒流，故有隱泉之名也。雨澤豐澍，則通入文水，又南經茲氏縣故城東，為文湖，東西一十五里，南北三十里，世謂之西河，在縣直東一十里，湖之西側，臨湖又有一城。 澮水 《水經》曰：澮水，出河東絳縣東澮交東高山。註云：澮水東出詳高山，亦曰河南山，西南逕翼城北，合諸水，謂之澮交。《左傳》曰，晉悼公謀去故絳，欲居郇瑕，魏獻子曰："不如新田，有汾澮以流其惡。"遂居新田。又謂之絳，蓋在絳澮之陽。又西南過虒祁宮南，入於汾。 晉水 《水經註》曰：《山海經》曰："懸甕之山，晉水出焉。"今在縣之西南，昔智伯之遏晉水以灌晉陽，其川上源，後人踵其遺跡畜以為沼。沼西際山枕水，有唐叔虞祠，水側有涼堂，結飛梁於水上，左右雜樹交陰，希見曦景，晉川之中，最為勝處。 媯水 《地理記》曰：河東郡首山之東北山中，有二泉，水南流者曰媯水，北流曰汭水，二水西經歷山下，異流同歸渾流而注入於河。 《水經註》曰：《尚書》所謂"釐降二女於媯汭"。孔安國曰："舜居媯水之汭。"王肅曰："媯汭虞地名。"皇甫謐曰："納二女于媯水之汭。"馬季長曰："水所入曰汭。"然則汭似非水名，今則見有二水異源同歸，渾流西注而入於河。 沁水 《水經》曰：沁水，出上黨涅縣謁戾山。註云：沁即洎水也。 《水經註》曰：沁水南逕石門。石門是晉安平獻王司馬孚之為魏野王典農中郎將之所造也。案其表云："孚言，臣被明詔，興河內水利。臣既到檢行，沁水源出銅堤山，屈曲周回，水道九百里，自太行以西，王屋以東，層岩高峻，天時霖雨，眾穀走水，小石漂迸，水門朽敗，稻田泠濫，歲功不成。臣輒按行去堰五里以外，方石可得數萬餘枚，臣以為累方石為門，若天旱增堰進水，若天霖雨，陂澤充溢，則閉防斷水，空渠衍澇，足以成河。雲雨由人，經國之謀，暫勞永逸，聖王所許，願陛下特出臣表，敕大司農府給人工，勿使稽延。"詔書聽許。於是夾岸累石，結以為門，用代木門矣。 鴦漿水 《山海經》曰：解縣南有壇道山，山下有水潛出，停而不流，俗為鴦漿水。水發于上而潛於下，厥頂方平，有良藥。 石臼河 《水經註》曰：漢永平中，治呼沱、石臼河。案司馬彪《後漢郡國志》，常山南行唐縣有石臼谷，蓋資承呼沱之水，轉山東之費，自都盧至羊腸倉，將憑汾水以漕太原用實。秦晉苦役連秊，轉運所經，凡三百八十九隘，死者無算。拜鄧訓為謁者，監護水功，訓隱括知其難，言于肅宗，從之，全活數千人。咊熹鄧後之立也，後叔父以為訓積善所致也。 滹沱 《禮》曰：晉人將有事於河，必先有事於滹沱。 《隋圖經》曰：滹沱在深澤縣界。光武為赤眉所追，至滹沱河欲渡，導吏還，乃言水深無船，左右懼。上使王覇陷，覇恐驚眾，乃言冰堅可渡。比至，冰合，囊沙布冰上乃渡，未畢數車，冰陷。今名其處為危渡口是也。魏改曰清寧河。此水常有蛟，入五月恒暴變為人，於岸上與人並行，至懸岸處推之與人俱下。 衡水 《信都記》曰：衡水，亦曰長蘆水，即濁漳之下流也。水有袁潭渡，曆下博城北而逶迤東北注，謂之九爭曲水，味鹹苦，俗稱苦河，亦謂之黃漳河是也。 白溝水 《信都記》曰：白溝水，地接館陶界，隋煬帝導為永濟渠，亦名禦河。南自相州洹水縣界流入，又北難河出焉。蓋魏時河難所以導，以利行故瀆，故此瀆有難之稱矣。 屯氏河 註《水經》曰：大河故瀆北為屯氏河。 《漢書溝洫志》曰：自塞宣防，河複北決于館陶，分為屯氏河，廣深與大河等。 鳴犢河 《漢書地理志》曰：河水自靈縣別出為鳴犢河。 《溝洫志》曰：元帝永光五秊，河決清河鳴犢口，而屯氏河絕滅。 滭發水 《隋圖經》曰：滭發水，今俗亦名妒女泉，大如車輪，水色青碧，百姓祀之，婦人不得豔妝衣新彩臨之，必興雨雹，故云妒女，介子推妹也。 窮魚水 《竹書記秊》曰：晉荀瑤伐中山，取窮魚之丘。 《水經》云：水出魚山，山石若巨魚，水發其下。 漏水 《水經》曰：漏水，一名澧水，一名鴛鴦水，俗謂之百泉，源出龍岡縣東南平地，以道其源，納總眾泉合成一川故也。亦謂之鴛鴦水，《魏都賦》所雲鴛鴦交穀是也。 桑乾河 《水經》曰：桑乾河水潛承太原汾陽縣北鷰京山天池也，天池一名大池，俗謂之衣連汭，在靜樂縣北百四十里。註《水經》云：桑乾河水潛承鷰京之池，池在山東之上，周回裏餘，其水澄停鏡淨，潭而不流，若安定朝那之湫池也，池內曾無片艸，及其風籜有淪，輒有小鳥翠色，投池銜水出，若會稽之耘鳥矣。 巨馬河 註《水經》曰：拒馬河即淶水也，東北經郎山，西望眾崖競舉若鳥翼，立石巉岩似劍戟之狀。又南流經刀山，層岩直上於霄，望崖側若積刀環。 五渠水 邢子勵記曰：後魏延興初，文安縣人孫願捕魚于五渠水中，有群魚從西來，共以柴塞之。忽有人謂願曰，須臾當大得魚，若願多求，宜勿殺也。後願下網，果得大魚，其狀如鯉而大，願以為異物，遂殺食之，俄然風雨晝昏，惟聞鳥飛聲。比風息雨霽，有人乘船至者，雲前見群魚無數飛入於海，願遂不復漁矣。因呼入海之處為飛魚口也。 金河 《郡國志》曰：雲中郡有紫河鎮，界內有金河水，其泥色紫，故曰金河。 卷三十 關中諸水 戲水 《水經註》曰：戲水，出驪山鴻穀，北曆戲亭，即周幽王死處，《西征賦》所謂"兵敗戲水之上，身死驪山之北"是也。 漆水 《山海經》曰：榆次之山，漆水出焉，北流注於渭。 《水經註》曰：漆水，出扶風杜陽縣俞山，東北入于渭，周太王去邠渡漆，逾梁山止岐下，故《詩》云："自土沮漆。"又曰："率西水滸，至於岐下。" 湫水 《史記》曰：朝那有湫泉，即華西名川也。蘇林曰：泉方四十里，湛然不流，冬夏不增減，不生艸木，能興雲致雨，民旱禱之。 《周地記》曰：楊班為姚萇將，居黃梁穀，其西有小谷，由來無水。亱忽有人聲雲，湫神移徙借車牛，如有影響，至西穀中，忽有水方二百步，其水深淺不測，冬夏湛然。每水旱，百姓祈福屢應也。 魚龍水 《水經註》曰：有一水出縣西山，人謂曰小隴山，其水東北流，曆澗注以成潭，出五色魚，俗以為龍而莫敢捕采，謂是水為魚龍水。 隴蜀諸水 △廉水 《宋書》曰：范柏秊，梓潼人。宋明帝問："卿鄉土有貪泉否？"柏秊曰："臣梁益之地，有廉水、讓水，不聞有貪泉。"帝嘉之，即拜蜀郡太守。一雲此水飲之，使人廉讓，故以名之。 孱山水 《華陽國志》曰：涪縣有孱山水，其源出金銀礦，民得采之。 又《郡國志》云：漢有金山縣，縣東二百里有一水瀨，有金碎珠隨波東注，傍水居人采以為業。 巴字水 《三巴記》曰：閬、白二水合流，自漢中至始寧城下入武勝，曲折三曲有如巴字，亦曰巴江，經峻峽中謂之巴峽，即此水也。 綿江 《遊蜀記》曰：左綿郡有小紅，三川所尚，綿州左綿郡有汙江，所染緋紅，于此水濯後益鮮，故為人之所重。 粉水 《水經註》曰：越巂粉水導源東流，經上粉縣，取此水以淘粉，則皓曜鮮潔，有異眾流，故縣人因此取名。 瀘水 《十道記》曰：瀘水出蕃中，入黔府曆郡界，出柘州，至此有瀘津關。關上有石峰，高三千丈，四時多瘴氣，三四月間發，人沖之立死，非此時中，則人多悶吐，惟五月上伏即無害。故諸葛武侯征越巂上疏雲；五月渡瀘，深入不毛之地。又按《地記》云：今昆明道渡所，見有武侯道在。 又按《十道記》云：水浚急而多巉石，土人以牛皮為船，方涉津涘。 弱水 《說文》曰：弱水自張掖刪丹，西至酒泉合黎，餘波入於流沙。 《玄中記》曰：天下之弱者，昆侖之弱水焉，鴻毛不能起。 黑水 《張掖記》曰：黑水出縣界雞山，亦名玄圃，昔娀氏簡狄浴于玄丘之水，即黑水也。 大柳谷水 《魏氏春秋》曰：明帝青龍三秊，張掖郡刪丹縣金山大柳谷有玄川湓湧，寶石出焉，有石馬，即魏為晉代之符也。 洮水 《漢書地理志》曰：洮水出西羌中，北至枹罕，東入河。 又《沙州記》曰：洮水與墊江水俱出嵹臺山，山南為墊江源，山東即洮水源也。 馬池水 《關山圖》曰：隴西神馬山有泉池，龍馬所出。 《水經註》曰：馬池水，出上邽西南六十里，謂之龍泉穀，言神馬出水，事同徐吾是此，今有馬池之號。源出嶓塚山。 湟水 《漢書地理志》曰：臨羌縣西北至塞外，有西王母石室，西海鹽池，北則湟水所出，東至允吾入河，湟河亦名樂都水也。縣有土樓山，無石而高，在縣南。又有養女嶺，彼羌多禱而祈女。又有牛心堆，皆湟水源山名。 江南諸水 △沮水 《水經》曰：沮水，出漢中房陵縣淮山，東南過臨沮縣，南至枝江縣入于江。註云：沮陽縣西北景山，即荊山之首也。《山海經》曰："金玉是出。"亦沮水之所導也。 漳水 《水經》曰：漳水出臨沮縣東荊山，東南過蓼亭，又南過章鄉，至枝江縣北，入於沮。《傳》曰：江、漢、沮、漳，楚之望也。 王仲宣《登樓賦》曰：夾清漳之通浦，倚曲沮之長江。 雷水 《水經》曰：南經大雷戍，西注大江，謂之大雷口，一派東南流入江，謂之小雷口也。宋鮑明遠登大雷岸與妹書，乃此地。 又曰：《孝子傳》云：孟宗為雷池監，作鮓一器以遺母，母不納。 《豫章圖經》曰：蜀水在豐城縣北，按《漢書地理志》曰："蜀水源出縣內小界山東，東流入南昌縣漳水合。"耆老傳云：僊人許遜為蜀旌陽縣令，有奇術，晉末人皆疫癘，多往蜀詣遜請救，遜與一器水投於上流，疾者飲之，無不愈也。邑人敬其神異，故以蜀水為名。 鄱陽源水 《鄱陽記》曰：鄱陽源，是吳芮所居處，鄉人祭之，為立祠堂，東有石澗，深三尺，鄉人將牲牢告啟，擊鼓三通，其水沖出大流，隨用並足。 葛溪水 《鄱陽記》曰：葛溪水，源出上饒縣靈山西，昔歐冶子居其溪側，以此水淬劍，傳之如此。後又有葛玄家焉，因曰葛水。 湓浦水 《郡國志》曰：湓浦水，有人於此處洗銅盆，忽水暴漲，乃失盆，遂投水取之，即見一龍銜盆，遂奮而出，故曰盆水也。 蕭子顯《齊書》曰：世祖治湓城，得尺五刀十一口，永明享曆之數也。 甘泉水 《九江圖經》曰：甘泉水在縣南甘泉驛之南，其水味甘，飲訖猶有餘香，因以名焉，其山即曰甘泉山。按《州圖經》云：昔山頂有船柁，從頂沿流而下，土人亦名為柁下溪。桓伊為江州刺史，常遣左右齎糧尋之山奧，冀睹非常，乃至一處見有大湖，湖側有敗船，當時聞有柁流下，甚疑惑，後聞有船，方驗。 秦淮水 《江寧圖經》曰：淮水北去縣一里，源從宣州東南溧水縣烏刹橋西八百五十里。 《輿地記》云：秦始皇巡會稽，鑿斷山阜，此淮即所鑿也。亦名秦淮，孫盛《晉春秋》亦云是秦所鑿，王導令郭璞筮，即此淮也。又稱未至方山，有直瀆行三十許裏，以地形論之，淮發源詰屈，不類人功，則始皇所掘宜此瀆也。 《丹陽記》云：建康有淮，源出華山入江。 徐爰《釋問》云：淮水西北貫都。 《輿地志》云：淮水發源于華山，在丹陽湖姑熟之界，西北流經建康、秣陵二縣之間，縈紆京邑之內，至於石頭入江，懸流三百許裏。 浙江 《山海經》曰：浙江出三天子都，在率東，西北入海餘暨南，郭璞註云：按地理，浙江出黟縣南率中，東入南海，今之浙江是也。率即歙耳，餘暨縣名。 虞喜《志林》註曰：今錢塘江口，折山正居江中，潮投山下折而曲。一雲江有反濤，水勢所歸，故云浙江。《史記》云：江水至會稽山陰為浙江是也。 三江 《郡國志》曰：《禹貢》三江，吳郡南松江、錢塘江是也。《禹貢》曰："三江既入，震澤厎定。"韋昭曰："三江，謂吳郡南松江，錢塘江，浦陽江。" 虞氏《志林》云：江于彭蠡分為三，是即韋說為謬，按江自太湖出於海，屈曲七百里，出鱸魚，即吳左慈為王釣者。 縠江 《輿地志》曰：縠江，其水波瀾交錯，狀似羅縠之文，因以為名。 若下水 《輿地志》曰：南岸曰上若，北岸曰下若，乃村名也。村人取若下水以釀酒，醇美勝於雲陽。 《吳錄》曰：長城若下酒。 張協《七命》云：荊南烏程，即此酒也。 霅水 《輿地志》曰：霅水，亦若水之異名也，水深不可測，俗謂之洛水。 又《山海經》云：浮玉之山，苕水出其陰，中有鮆魚。今亦謂之霅烏水是也。 紫溪 《吳興記》曰：邑有文山，水東南流為紫溪。《輿地志》云："以為水紫色也。"又云："紫溪中央水有赤色磐石，長百餘丈，望之如霞，名曰赤瀨水。" 公山江水 《郡國志》曰：公山江水，有桔自然泛來，啖之恣飽則可，將去則病。 不竭泉 《永嘉地記》曰：山北有泉，眾泉旱竭，此泉不幹，故以名。山東有瀑布長數十丈，遊者雲，山頂有大湖，中有孤岩獨立，皆號孤房。 臨水 《湘州記》曰：臨水經臨賀縣東，又南至郡左以合賀水，故有臨賀之稱焉。 靳江 《湘州記》曰：靳江，水在新東縣西八里，水出衡山縣界紫嘉山，東流入湘江二百八十里，昔楚大夫靳尚所封之地，因以名之。 資水 《湘州記》曰：資水，一名茱萸江。 又《水經》云：資水東北過益陽。註曰：應劭曰：縣在益水之陽。今無益水。誠資水之殊目。 《郡國志》云：資水岸有石頭城，即吳將周瑜所築也。 枉水 《湘州記》曰：枉山在郡東十七里，有枉水出焉。山西漢溪口中有小灣，謂之枉渚，山有楚祠存焉。 沅水 《水經》曰：沅水，出牂牁且蘭縣，為旁溝水，東北至鐔城縣，為沅水。 又曰：沅水之北有奇山，山有秀峰上拔，綠蘿濛幕，頹岩臨水，實釣渚漁詠之勝也。其幽響若鐘音，信神僊之所居。 滄浪水 《永初山川記》曰：漢水古為滄浪，即《漁父》所雲滄浪之水清。今滄浪之水合流出鐔城北界山，此蓋後人名之，非古滄浪也。 湘水 《說文》曰：湘，水出零陵陽海山，北入江。 《湘中記》曰：湘水至清，雖深五六丈，見底了了然，石子如樗蒱矣，五色鮮明，白沙如雪，赤岸如朝霞，綠竹生焉，上葉甚密，下疏遼，常如有風氣。 《淮南子》曰：所謂樂者，豈必躬釣瀟湘。 《水經註》曰：湘水又經南津城，西對橘洲，諺曰：昭潭無底橘洲浮。 又按《郡國志》云：湘水邊有水魚山，本名立石山，高八十丈，闊十里，石色黑而重疊，每發一重，則有自然魚形，女人多刻畫為戲，長數寸，燒之魚膏腥。 汨水 《水經註》曰：汨水，西經玉笥山，又西為屈潭，即羅淵也。屈原懷沙自沈於此，故潭以屈為名。賈誼、史遷皆嘗經此，弭楫沿波，投吊於潭。 五美水 《湘中記》曰：五美水，在長沙縣東二十五里，光武時，有五美女居於此溪之側，後因為名。 漓水 《臨桂圖經》曰：漓水，出縣南二十里柘山之陰，西北流至縣西南合零渠五里，始分為二水，昔秦命禦史監史祿自零陵鑿渠，出零陵下漓水是也。 《郡國志》稱：後漢伏波將軍馬援開湘水為渠六十里穿度城，今城南流者，是因秦舊瀆耳。至寶曆初，渠道崩壞，舟楫不通，觀察使李渤遂疊石造堤分二水，每水置石斗門一使制之，在人開閉，開漓水，則全入于桂江，壅桂江，則盡歸於湘水。 修仁水 《始興記》曰：脩仁水，西南注連水，北有三楓亭，五渡水。齊范雲為始興太守，至脩仁水，酌而飲之，賦詩曰："三楓何習習，五渡何悠悠。且飲修仁水，不挹階邪流。" 慈廉江 《交州記》曰：慈廉江者，昔有李祖仁居此，兄弟十人，並慈孝廉讓，因此名江。 卷三十一 湖 《廣雅》曰：湖，池也。 《說文》曰：湖，大陂也。 《史記》曰：三苗氏左洞庭，右彭蠡，德義不修，舜滅之，此在德不在險。 《晉書》曰：陳訓少學天文，孫皓以為奉禁都尉，知皓必敗。時錢塘湖開，或言天下當太平，青蓋入洛，皓以問訓。對曰："臣能望氣，不達湖開塞。"退告友曰："青蓋入洛，將以舁櫬銜璧之事，非吉祥也。" 《宋書》曰：會稽太守孟顗事佛精懇，而為謝靈運所輕，嘗謂顗曰："得道應須慧業文人，卿昇天當在靈運前，成佛必在靈運後。"顗深恨之。會稽東郭有回踵湖，靈運求決以為田，顗堅執不與，又求始寧岯崲湖為田，顗又固執。靈運謂顗非存利民，正慮決湖多害生命，言論毀傷，與顗遂構仇隙。 《唐書》曰：褚無量，字弘度，杭州鹽官人也。幼孤貧，厲志好學，家近臨平湖。時湖中有龍鬥，傾裏閈就觀之，無量時秊十二，讀書晏然不動。 《風俗通》曰：湖都曰流瀆四面所隈都也。《周官》：揚州，其浸五湖。按張勃《吳錄》，五湖者，太湖之別名，以其周行五百餘裏，故以五湖為名。(虞翻又云，太湖另有五道，別謂之五湖。)或說以太湖、射貴湖、上湖、洮湖、(洮湖一名長塘湖，在主烏。)滆湖(戶伯切。)為五湖。按《國語》吳越戰於湖，直在笠澤一湖中戰耳，則知或說非也。 《隋大業記》曰：五月夏至前三五日，吳郡太湖中白魚，向湖側淺水菰蒲之上產子，民得采之，隨時貢於洛。 《揚州記》曰：太湖一名震澤，一名笠澤，一名洞庭。(《史記》：三苗之國，左洞庭，右彭蠡。裴駰註云：今湖中苞山有名穴，其深洞無知其極者，名洞庭，洞庭對曰彭蠡，則知因此穴之名通呼洞庭彭蠡，即宮庭湖名也。《越絕書》云：太湖週三萬六千里，在吳興也。) 《荊州記》曰：宮亭，即彭蠡澤也，謂之彭澤湖，一名匯(該賄切。)澤。(在豫章郡。)青艸湖一名洞庭湖，(洞庭湖，亦謂之太湖，在巴陵郡。)雲夢澤一名巴丘湖。凡此並昭昭尤著又廣大也。 幹寶《搜神記》曰：由拳縣，秦時長水縣，始皇時童謠曰：城門有血，城當陷沒為湖。有嫗聞之，朝往窺門，將欲縛之，嫗言其故。後門將以犬血塗門，嫗見血走去，忽有大水欲沒縣。主簿令幹入白令，令曰："何忽作魚。"幹曰："明府亦作魚。"遂淪為湖。 鄭緝之《永嘉記》曰：懷北縣有蔣公湖，父老雲，先代有祭祀祈請者，湖輒下大魚與之。 《秦州記》曰：武都郡前有湖。義熙初，有白龍於湖升天。 盛弘之《荊州記》曰：宮亭湖廟神甚有靈驗，途旅經過，無不祈禱，能使湖中分風而帆南北。 又曰：巴陵南有青艸湖，周回數百里，日月出沒其中。湖南有青艸山，故因以為名。 劉澄之《荊州記》曰：華容縣東南有雲夢澤，一名巴丘湖，荊州之藪也。 劉澄之《豫州記》曰：陳縣地有芍陂湖，魏將王陵與吳將張休交戰處也。 黃閔《武陵記》曰：有湖名為丹陂，周圍數百頃，青波澄映，洲嶼相望。 《武昌記》曰：武昌長湖通江，夏有水，冬則涸，于時靡所產植。陶太尉立塘以遏水於此，常自不竭，因取琅琊郡隔湖魚菱，以著湖內，菱甚甘美，異於他處，所產鮒魚，乃長三尺。 劉道眞《錢塘記》曰：明聖湖在縣南，去縣三里，父老相傳有金牛時見，神化莫測，故以明聖垂名。 《西京雜記》曰：顧翱少失父，事母，母好食雕胡飯，常帥子女躬自採擷，還家導水鑿川供養，每有盈儲。家近太湖，湖中乃生雕胡，無複雜艸，蟲鳥不敢至焉，遂得以為養。郡縣表其閭舍。 《江乘地記》曰：滆湖中有嘉魚美蓴。 劉欣期《交州記》曰：有一湖去合浦四十里，每陰雨日，百姓見有銅船出水。又有一牛在湖中，以雞酒為祭便大獲魚；若此禮不設，惟得牛糞而已。 《述征記》曰：柏沖為江州刺史，遣人周行廬山，冀觀靈異。既陟崇巘，有一湖，匝生桑樹，有白鵠，湖中有赤鱗魚，使者渴極欲往飲水，赤鱗張鰭向之日使者不敢飲。 《南康記》曰：空山上有平湖，湖中有艑底浮在湖中，動搖便起風雨。 鄭緝之《東陽記》曰：北山去郡三十餘裏，有赤松廟。故老相傳曰，其下有居民曰徐公者，嘗登嶺至此處見湖水，二人共博於湖間，自稱赤松子、安期先生。有一壺，酌酒以飲徐公，公醉而寐其側，比醒不復見。 劉澄之《豫州記》曰：城父縣有巢湖，湖週五里，湖中有三山，湖南有四鼎山。 《戰國策》曰：秦與荊戰，大破之，取洞庭五渚。 《吳地記》曰：吳王葬女，取土成湖。 又《郡國志》云：三女墳在郭西，雲闔閭食蒸魚羹，畱半賜三女，三女怨，自殺，王痛之，葬於郭西，文石為槨，金印玉牒，銀罇朱盤，悉以送葬。又云盤郢之劍，或曰湛爐之劍，亱飛適楚，以水繞墳，因名女墳湖。又云：葬女時有白鶴舞吳市，因入羨門，悉化為犬。 《錢塘記》曰：去邑十里有詔息湖，古老相傳，昔秦始皇巡狩經塗暫憩，因以詔息為名。 周景式《廬山記》曰：山頂有一窮湖，湖足赬尾鯉，鰭皆傷剝。而又有一故艑槽，崇山峻遠，非舟楫所遊，豈深谷為陵，而此物不與丘壑同遷乎？ 顧微《廣州記》曰：廬山上有一湖，至甲戌日，輒聞山有鼓角聲。 劉澄之《揚州記》曰：新城縣東有俱山，山上有湖，湖中有白鵝一隻，時時飛來，不可常見。 劉楨《京口記》曰：龍目湖，秦王東遊觀地勢，雲此有天子氣，使赭衣徒鑿湖中長岡使斷，因改為丹徒。今水北注江也。 《梁典》曰：武帝望京峴山盤紆似龍，掘其右為龍目二湖。 《徐州先賢傳》曰：勾踐滅吳，謂範蠡曰："吾將與子分國而有之。"蠡曰："君行令，臣行志。"乃乘扁舟浮五湖而不返。 《水經註》曰：武強縣耆宿雲，邑人有行於途，有一小蛇，疑其有靈，持而養之，名曰簷生，長而吞噬人，裏中患之，遂捕系獄，簷生負而奔，邑淪為湖，縣長及吏咸為魚矣。今縣東北半里許有淵，謂之郎君淵。耆宿又言，縣淪之日，其子東奔，又陷於此，故淵得郎君之目矣。 《神異經》曰：北方荒外有湖，方千里，平滿無高下，有魚長七八尺，形狀如鯉而目赤，晝在湖中，亱化為人，刺之不入，煮之不死，以烏梅二七煮之即熟，食之可以愈邪病。 又曰：北方荒中有石湖，方千里，無凸凹，(上，直結反；下，於交反。)平滿無高下，岸深五丈餘，恒冰，唯夏至左右五六十日解耳。 又曰：東南海中烜洲上有溫湖，其中惟有鯽魚矣，長八尺，食之宜暑而避寒。 《郡國志》曰：潤州遏陂有湖名龍目湖，京口出好酒，人習戰，故桓溫云："京口土瘠人窶無可戀，惟酒可飲，兵可用耳。" 《會稽記》曰：漢順帝築咊五秊，會稽太守馬臻創立鏡湖，在會稽、山陰兩縣界，築塘蓄水高丈餘，田又高海丈餘，若水少則泄湖灌田，如水多則開湖泄田中水入海，所以無兇秊，堤塘周回三百一十里，溉田九千餘頃。 又云：創湖之始，多淹塚宅，有千餘人怨訴於台，臻遂被刑於市，及台中遣使按鞫，忽不見人，驗籍皆是先死亡人之名。又按《輿地志》云："山陰南湖縈帶郊郭，白水翠岩，互相映發，有若圖畫。" 《南徐州記》曰：子英常於芙蓉湖捕魚，得赤鯉持歸，以穀養一秊，遂生兩翅。魚雲，我來迎汝，子英騎之，即乘風雨騰而上天，故《列僊傳》云：每經數載來歸見妻子，魚複來迎，如是數十回而不還。芙蓉湖即射貴湖也，又名上湖。 《吳地記》曰：臨平湖，在臨平山南。 《吳志》曰：歸命侯天璽元秊，吳郡言，臨平湖自漢末艸穢擁塞，今更除平。故老相傳云：此湖塞，天下亂；此湖開，天下平。又湖邊得石圅，圅中有小石，青色，長四寸，廣二寸餘，刻上作皇帝字，於是改秊大赦，俄而晉平吳，孫盛以為元皇中興之符。 《歙縣圖經》曰：篁墩湖在縣西南，其湖有蜃，常與呂湖蜃鬥，程靈銑好勇而善射，夢蜃化為人告之曰：吾為呂湖蜃所阨，君能助吾必厚報。束帛練者吾也。明日靈銑彎弧助之，正中後蜃，不知所之，後人名其處為蜃灘。時有一道人詣靈銑母求食，食訖曰，勞母設食，今當為求善墓地，使母隨行上山，以白石識其地曰："葬此可以暴貴矣。"靈銑因移父葬其所。侯景亂，靈銑率郡鄉萬餘眾保新安，因隨陳武帝有奇功，及陳武受梁禪，靈銑以佐命功臣，與周文昱、侯安都為三傑。按靈銑宅在湖東二里。 徐爰《釋問》曰：玄武湖本桑泊，晉元帝創為北湖，宋以隸舟師。 《京都記》云：從北望鍾山，從宮亭湖望盧岳，齊武帝理水軍於此中，號曰昆明池。故瀋約登覆舟山詩云："南瞻儲胥館，北望昆明池。"即此爾。永嘉末，有龍見於湖內，故改為玄武湖。 《豫章記》曰：擔石湖在州東北，其湖水中有兩石山，有孔如人穿擔狀，古老雲，壯士擔此兩石置湖中，因以為名。 《輿地志》曰：安成有蜜湖，中有絲蓴鯽魚，為時所重，並有石窟容百人坐，其魚味甘如蜜，因此為名。在縣東二十里。 《淮南子》曰：夫曆陽之都，一夕化而為湖，勇力聖智與不肖者同命，無遺脫也。 《荊南志》曰：高沙湖在枚回洲上，翠澤平皛，(胡了切。)水陸彌曠，芰荷殷生，鱗羽滋阜。湖南林野清曠，可以棲托，故征士宗炳昔常家焉。北有小水自湖通江，謂之曾口是也。 《渚宮故事》曰：江陵城西二十里高沙湖，其中多魚。 又曰：五葉湖，昔湖側有主人張披五葉同居，因以為名。 《九江記》曰：彭蠡湖在潯陽縣東南，與都昌縣分界，湖心有大孤山。按《郡國志》，彭蠡湖周回四百五十里，內有石高數十丈，大禹刻其石以記功焉。又有乞烏隨船行，舟人擲摶飯接之，高下不失一粒。今此烏沿江靈廟多有，不獨在彭蠡湖爾。 《郡國志》曰：鶴門湖者，陶侃微時喪母，忽有二客來吊，化為雙白鶴飛去，後因以為名。 《丹陽記》曰：吳孫皓寶鼎元秊，丹陽縣宣騫之母秊八十，浴於後湖化為黿。後湖又名練湖。(在縣北百二十步。) 《輿地志》曰：曲阿出名酒，皆雲後湖水所釀，故醇烈也。今按湖水上承丹徒，陳敏覆船山馬林溪，水色白味甘。 《輿地志》云：練塘，陳敏所立，遏高陵水，以溪為後湖。 《語林》曰：褚公游曲阿後湖，狂風忽起，船傾，褚公已醉，乃曰："此舫人皆無可以招天譴者，惟有孫興公多塵滓，正當以厭天欲耳。"便欲捉孫擲水中，孫懼無計，惟大呼曰："季野卿念我。"(褚公，褚彥回也。季野，彥回字也。) 伏滔《登故台詩序》曰：夫差姑蘇台東有丹湖萬頃，內有金銀塘。 《方輿記》曰：銅船湖，馬援鑄銅船五隻，一畱此湖中，四隻將過海征林邑。 潭 《幽明錄》曰：碩縣下有眩潭，以視之眩人眼，因以為名。傍有田陂，昔有人船行過此陂，見一死蛟在陂上不得下，無何，見一人長壯烏衣立於岸側，語行人云："吾昨下陂不過而死，可為報眩潭。"行人曰："眩潭無人，雲何可報？"烏衣人云："但至潭，便大言之。"行人如其言，須臾，潭中有號泣聲。 又曰：晉元熙中，桂陽郡有一老翁，常以釣為業，後清晨出釣，遇大魚食餌，掣綸甚急，船人奄然俱沒，家人尋喪於釣所，見老翁及魚並死，為釣綸所纏，魚腹下有丹字，文曰："我聞曾潭樂，故從簷潭來。磔死弊老翁，持釣數見欺。好食赤鯉鱠，今日得汝為。" 《荊州圖記》曰：武當縣西北六里江中，名佷子潭，潭中有右磧洲，長六十丈，世傳佷子未曾從父命，父臨終欲葬山上，故謬曰葬我水中，佷子惟從此命。習鑿齒《記》云："佷子是漢時人，家在山東五女徼。" 鄧德明《南康記》曰：梓潭有梓樹，洪直巨圍，葉廣丈餘，垂柯數畝。 又曰：贛潭在郡下，昔有長者於此潭以釣為事，恒作漁父歌，其聲慷慨。忽聞綸動，須臾，一物形似小水牛，眼光如鏡，或言水犀，浮躍逐綸，角帶金鎖，釣客因引得鎖出水數十丈，鎖斷，餘數丈盡是珍寶。 《羅浮山記》曰：牛潭深洞無極，北岸有石，周圍三丈許，漁人見牛自水而出，盤於此石。 《枹樸子》曰：昔石頭水有大黿，常在潭中，因名此為黿潭，能作魅行病於人。吳有道士戴昞者，乃以越章封泥，遍投潭水中，良久，有大黿徑長丈餘浮出，不敢動，乃格殺之，而病人並愈。又有小黿出羅列，死於水渚甚多。 《南康記》曰：梓潭在雩都縣之東南六十九里，其山有大梓樹，吳王令都尉蕭武伐為龍舟，艚斫成而牽引不動。占雲，須童男女數十人為歌樂乃當得下。依其言以童男女牽拽，艚沒於潭中，男女皆溺。其後每天晴朗淨，仿佛若見人船焉，亱宿潭邊，或聞歌唱之聲，因號梓潭焉。 《鄱陽記》曰：懷蛟水，一名孝經潭，在縣南二百步，江中流石際有潭，往往有蛟浮出，時傷人焉。每至五月五日，鄉人於此江水以船競渡，俗雲為屈原禳災，承前郡守縣懸糸采以賞之。刺史張棲貞以人之行莫大於孝，懸《孝經》標竿上賞之，而人知勸，俗號為懷蛟水，或曰孝經潭。 《湘州記》曰：益陽有昭潭，其下無底，湘州最深處也。或謂周昭王南征不復，沒於此潭，因以為名。 卷三十二 池溪壑 池 《廣雅》曰：沼，池也。 《說文》曰：隍，城池也，有水曰池，無水曰隍。 《詩》曰：東門之池，可以漚麻。 又曰：王在靈沼，於牣魚躍。(沼，池也。牣，滿也。《箋》云：靈沼之水，魚盈滿其中，皆飛躍，言亦得其所也。) 《韓詩外傳》曰：齊景公出弋昭華之池。 《傳》曰：齊伐楚，楚子使屈完對曰："楚國方城以為城，漢水以為池，齊雖眾，無所用之。" 《史記封禪書》曰：秦始皇游海上，祠名山大川及八神僊人羨門之屬。八神：一曰天主，祠天齊，天池名，臨南郊山。 《漢書》曰：昆明池，漢武帝元狩三秊所穿也。初，漢欲求身毒國，為昆明池夷所閉，昆明有滇池，方三百里，名曰滇河。漢將伐昆明以通身毒，使謫卒伐棘上林，像滇河作昆明池以習水戰，池周回四十里。(漢武帝平昆明，以其地為益州郡。其滇水原深廣，末反淺狹有似倒流，故曰滇河。潘嶽《關中記》曰：昆明池，漢武帝習水戰也。中有靈沼神池，雲堯時理水訖，停船此池，蓋堯時已有汙池，漢代因而深廣耳。曹毗《志怪》云：漢武鑿昆明池深極悉。是灰墨，無複土，舉朝不解，以問東方朔，朔曰："臣愚不足以知之，可試問西域胡帝。"以朔不知難以校問，至後漢明帝時，外國道人入來洛陽，時有憶東方朔言者，乃試以武帝時灰墨問之。胡人云：經雲，天地大劫將盡則劫燒，此劫燒之餘。乃知朔言者是。) 又曰：昭帝元始元秊春三月，黃鵠下建昌宮太液池。 又曰：宣帝詔曰：池篽未禦幸者，(蘇林曰：折竹以繩綿連若禁篽，使人不得往來也。)假與貧民，郡國宮館勿複修治。 又曰：宣帝神爵元秊詔曰："金芝生於涵德殿銅池中。" 《魏志》曰：太祖還鄴，作玄武池以肄舟師。 《晉書》曰：山簡優遊卒歲，惟酒是耽，諸習氏荊土豪族有佳園池，簡每出嬉遊，多之池上，置酒輒醉，名之曰高陽池。時有童兒歌曰："山公出何許？往至高陽池。日夕倒載歸，酩酊無所知。時時能騎馬，倒著白接離。舉鞭向葛疆，何如並州兒。"疆家在並州，簡愛將也。 又曰：荀勖久在中書，專管機事，失之甚怏怏。或有賀之者，勖曰："奪我鳳凰池，諸君何賀我耶？" 《後魏書》曰：文明皇太后馮氏與高祖幸靈泉池，宴群臣，太后忻然歌，高祖亦咊歌，歌者九十人。 《唐書》曰：蔣鎮為諫議大夫，時戶部侍郎判度支韓滉上言，河中鹽池生瑞鹽，實土德之上瑞。上以秋霖稍多，水潦為患，不宜生瑞，命鎮馳馹檢行之。鎮奏與滉同，仍上表賀，請宣付史館，並請置神祠，錫其號寶應靈慶池。 又曰：文宗用鄭注言，即命左右神策軍差人淘曲江、昆明二池，仍許公卿士大夫之家於江頭立亭館，以時追賞。 《遁甲開山圖》榮氏解曰：降北有陽石山，中有神龍池，黃帝時，遣雲陽先生養龍於此，帝王歷代養龍之處，國有水旱不時，祀池請雨。 《晉宮閣名》曰：靈芝池，廣長百五十步，深二丈，有連樓飛觀，四出閣道、釣台，中有鳴鶴舟、指南舟。 袁山松《宜都記》曰：佷山縣東六十里有山名下魚城，四面絕崖，惟兩道可上，皆峻嶮，山上周回可二十里，有林池水，民田種於山上。昔永嘉亂，土人登此避賊，賊守之，經秊食盡，取池魚擲下與之，示不窮，賊遂退散，因名此為下魚城。 《辛氏三秦記》曰：昆明池通白鹿源，人釣魚，綸絕而去，夢於漢武，求去其鉤。明日戲於池，見大魚銜鉤，帝去其鉤而放之。間三日，帝複游池濱，得明珠一雙。武帝曰："豈昔魚之報也？" 《湘州記》曰：湘南縣有架山，下有小池常涸竭，民齋戒往請，自然而滿，事訖還乾。 雷次宗《豫章記》曰：去洪井六七里有風雨池，山嶠水出，激著樹木，星散遠灑，如風雨焉。 《襄陽記》曰：峴山南有習鬱大魚池，依範蠡養魚法，當中築一釣台。將亡，敕其兒曰："必葬我近魚池。"山季倫每臨此，輒大醉而歸。 《臨川記》曰：崇仁縣有鹽池，按《陳書》，司空黃法，字仲昭，崇仁縣巴山人也。侯景亂，法於鄉裏聚徒以助高祖有功，薨，墓在崇仁縣巴山鄉。故老相傳，法有奇術，常欲變置咸池於家山之下，幅員六十餘畝，至今水味獨咸於他水，而湛然清潔，禽畜不敢觸之。 《西京雜記》曰：梁孝王好宮室苑囿之樂，作曜華之宮，築兔園，園中有靈山，山安膚寸石。又有鴈池，池中鶴洲鳧渚，奇果異樹，瑰禽怪獸畢備，王日與宮人及賓客弋釣其中。 又曰：積艸池中有珊瑚樹，高一丈二尺，一雲三柯上四百六十二條，是南越國王趙他所進，號為烽火樹，至亱光景照焉。 《述征記》曰：廣陽門北有魏明帝流盃池。 《穆天子傳》曰：天子西征於玄池，天子三日休於玄池之上，天子乃樹之竹，(種竹池邊。)是曰竹林。 又曰：天子觴西王母于瑤池上，西王母為天子謠。 《三輔故事》曰：漢武帝作昆明池，武帝崩後，於池中養魚以給諸陵祠，餘付長安市。池有二石人，如牽牛織女像。 又曰：未央宮西有食池，池中有台，王莽死於是也。 《廣州先賢傳》曰：丁密，字靖公，蒼梧人，遭父艱，哭泣三秊，飛鳧一雙遊密廬旁小池。 《郡國志》曰：晉州臨汾縣臭水池，下畜不飲，一名翻鑊池，即煮眉間赤頭處，鑊翻因成池。今水上猶有脂潤。 又曰：成都郡，秦惠王二十七秊，使張儀築城以像咸陽，沃野千里，號曰陸海，有萬歲池，是築城取土處。 又曰：合浦海曲出珠，號曰珠池，又有夷人號越它邑，多采甲香為業。 《呂氏春秋》曰：衞靈公天寒鑿池，宛春諫曰："天寒。"公曰："天寒乎？"宛春曰："公衣狐裘，坐熊蓆，陬隅有灶，是以不寒。" 《淮南子》曰：陰氣極則下至黃泉，故不可鑿池穿井。 《世說》曰：晉明帝欲作池台，元帝不許之。時明帝為太子，養武士，一夕中作池，比曉便成，即今謂太子池是也。 又曰：太原王國寶治宅，因浚池，忽見一物如酒杓形，長四尺許，飛去。 《水經註》曰：隴西神馬山有淵池，龍馬所生即是，水西流謂之馬池。 又曰：蔡州西，即蔡倫故宅傍有蔡子池。倫漢黃門郎，順帝之世，始搗故魚網為紙，用代簡素，自其始也。 又曰：滇池中有神馬，家馬交之，則生駿駒，日行五百里。 《顧子》曰：與子華游於東池，子華曰："水有四德，池為一焉：沭浴群生，流澤萬世，仁也；揚清激濁，盪滌塵穢，義也；弱而難勝，勇也；導江疏河，變盈流謙，智也。"顧子曰："我得汝於池上矣。" 《方輿記》曰：興元府南鄭縣天池山上，有池方二十里，冬夏不竭，久飲之可愈痼疾，故號天池。 又曰：梅福池，一名風雨池，梅福種蓮池。福歎曰："生為我酷，身為桎梏，形為我辱，智為我毒。"於是棄南昌縣尉，去妻子，入洪崖山得道為神僊，代代有人見，或在玉笥山逢之。今西山有梅君壇，南昌開元觀有梅君堂焉。 又曰：明月池在興道縣西北，中有一台，雲是漢高所營，《水經註》云："形如偃月，故號明月池。" 又曰：七女池，昔有人無男而養七女，父亡，七女負土葬父，取土之處，今成一池，號曰七女池。今池邊又有七女塚。 溪 《尚書大傳》曰：呂尚釣於磻溪，得魚，腹中有玉璜。 《春秋說題辭》曰：溪者，隱也，深虛繞山令得博也。(宋均註曰：無水曰谷，有水曰溪。) 《爾雅》曰：水注川曰溪。 《桓彝別傳》曰：彝字茂倫。明帝世，彝與當時英彥名德庾亮、溫嶠、羊曼等共集清溪池上，郭璞預焉，乃援筆屬詩以白四賢並自序。 《武昌記》曰：樊山東有山溪，夏時凜凜，恒有寒氣，故謂之寒溪。 王韶之《始興記》曰：連水下流有斟溪，一日十溢十竭。 盛弘之《荊州記》曰：酈縣北五十里有菊溪，源出石澗，山有甘菊，村人食此水多壽。 又曰：零陵郡西有九渡溪，山獸從數十里往飲之，經越他水皆不飲，傍有半石坑，上石形極方峭，名為僊人樓。 又曰：桂陽郡橫溪，溪水甚深，冬夏不乾，俗謂之貪泉也。郡西南五十里有萬歲山，有石窟出鍾乳，山上悉生靈壽木，下有一溪，名為千秋水，其傍有居民，即號萬歲村。 《管子》曰：桓公北征北孤竹回，未至卑耳之溪，援弓而射，未敢發，謂左右曰："見前人乎？"對曰："不見"。公曰："寡人見人長尺而人物具焉。"管仲曰："臣聞覇王之君興，則登山神見。"公拜曰："仲父之聖若此。" 《俗說》曰：郗僧施青溪中泠舟，一曲處輒作一篇詩。謝益壽見詩歎曰："青溪中曲，複何可窮？" 《水經註》曰：磻溪，即太公釣所也，石壁深高，幽泉邃密，林障秀阻，亦人罕交。東南隅有石室，蓋太公所居也；水次石平，即太公垂釣之處也。其水清冷神異，北流注於渭。 又曰：長陽溪源右穴中有神魚，大者二尺，小者一尺，居民釣魚，先陳所須多少，拜而請之，拜訖投釣，得魚過數者，水輒波湧，暴風卒起，樹木摧折。水側生異花，路人欲摘是者皆當先請，不得輒取。 又曰：白馬溪水出宜陽山，有大石，厥狀似馬，故溪澗以物色受名也。 又曰：向城有水二源，俱北流合為一川，名天漿溪。 又曰：閩中有徐登者，女子化為丈夫，與東陽趙昞並善，越方時遭兵亂，相遇於溪，各矜其所能，登先禁溪水為不流，昞次禁枯柳為生荑，二人相視而笑。登秊長，昞師事之。後登身故，昞東入章安，百姓未知，昞升茅屋，搘鼎而爨，主人驚怪，昞笑而不應，屋亦不損。又嘗臨水求渡，船人不許，昞乃張蓋坐中，長嘯呼風，亂流而濟。於是，百姓神服，從者如歸。 又曰：山陰縣西南四十里有二溪，東溪廣一丈九尺，冬暖夏冷；西溪廣三丈五尺，冬冷夏暖，二溪北出行三里，至徐村合成一溪，廣五丈餘，而溫涼不雜，蓋《山經》所謂苕水也。 又曰：朐〈月忍〉縣有龜溪，出靈龜，鹹熙元秊，獻龜於相府，言出此溪也。 《郡國志》曰：豫州吳房縣，吳王闔閭之弟夫概王朝楚，楚封之於堂溪。 又曰：王昭君，秭歸人也，有香溪，即昭君遊處。 又曰：資陽縣有環溪百丈池，所謂溪流如環，池深百丈也。 又曰：陵陽山在石〈石隸〉縣北三里，按《輿地志》，陵陽令竇子明於溪側釣魚，一日釣得白龍，子明憐而放之，後數秊又釣得一白魚，割其腹，中乃有書，教子明燒煉食餌之術，三秊後白龍來迎子明，遂得上昇。其溪環繞山足，今有僊壇，醮祭不絕。 《信州圖經》曰：師溪水，源出黃孽山北面，在弋陽縣東南一百十里，昔有隱士胡超居此，眾人師之，故名師溪。 《越絕書》曰：薛燭對越王曰："若耶之溪而出銅也，古歐冶子鑄劍之所。"故《戰國策》云："涸若耶以取銅，破堇山而出錫。" 又《郡國志》曰：歐冶子鑄劍處，下有孤潭，深而清，有孤石聳出，潭上有大櫟樹，謝客兒與弟惠連作詩句，屢屢刻於樹上。 《吳興記》曰：前溪在縣南，東流入太湖，謂之風渚，夾溪悉生箭箬，後溪在市北，東出餘不亭，晉車騎將軍瀋充作前溪歌曲，傳者以為指此溪也。 裴氏《廣州記》曰：百管溪，周回丈餘，水極沸湧，如猛火煎油聲。 《臨海圖經》曰：銅溪，在縣西北五十里，其水黃色，狀似銅，故號銅溪也。 孫興公《天臺山賦》云：過靈溪而一濯是也。 《善歌錄》曰：武溪水，源出武山，東南流注於沅，故為歌曰："武溪深複深，飛鳥不能渡，遊獸不能臨。" 又曰：下潦上霧，看飛鳥墮水中，即此也。 壑 《周易略例》曰：隆墀永歎，遠壑必盈。 《禮記》曰：大蠟之祭，辭曰："土反其宅，水歸其壑。" 《山海經》曰：東海之水有大壑。 《列子》曰：渤海之東，不知幾億萬里，有大壑，實惟無底之穀，曰歸塘。 《莊子》曰：夫壑之為物，注焉而不滿，取焉而不竭。 又曰：藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而亱半有力者負之而走，昧者不知。 《孟子》曰：志士不忘在溝壑。 卷三十三 冰 《說文》曰：冰，水堅也。澌，流冰也。 《易》曰：初六，履霜堅冰，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。 又曰：乾為寒，為冰。 《易通卦驗》曰：大雪，魚負冰。鄭玄註曰：負冰，上近冰也。 《詩》曰：二之日，鑿冰衝衝，三之日，納于淩陰。 《周禮》曰：淩人掌冰，祭祀供冰鑒，(鑒如瓶，大口，藏冰以禦溫氣也。)賓客供冰，大喪供夷盤冰，(夷盤，大盤。)夏班冰。(賜群臣也。) 又曰：淩人掌冰，正歲十有二月令斬冰，三其淩。(三其淩，三倍其冰。) 《禮》曰：孟冬之月，水始冰，地始凍。仲冬之月，冰益壯，地坼，鶡鳥不鳴，虎始交。 又曰：立春之日，東風解凍，又五日，蟄蟲始振，又五日，魚上冰。風不解凍，號令不行；魚不上冰，兵甲不藏。 《傳》曰：楚子使薳子馮為令尹，遂以疾辭，方暑，闕地下冰而牀焉，重繭衣裘，(繭，袍也。《禮玉藻》曰：纊為繭，縕為袍。)鮮食而寢。楚子使毉視之，複曰：瘠則甚矣，而血氣未動。 又曰：春無冰。梓慎曰："今茲宋鄭其饑乎！陰不勝陽也。 又曰：日在北陸而藏冰，西陸朝覲而出之。其藏冰也，深山窮谷，固陰冱寒，於是乎取之；其出之也，朝之祿儅，賓食喪祭，於是乎用之。其藏之也，黑牡秬黍，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其災。祭寒而藏之，獻羔而啟之，火出而畢賦。自命夫命婦，至於老疾，無不受冰。山人取之，縣人傳之，輿人納之，隸人藏之。夫冰以風壯，而以風出，其藏之也周，其用之也遍，則冬無愆陽，夏無伏陰，春無淒風，秋無苦雨，民不夭劄。 《孝經援神契》曰：高山之巔無樹，深海之淵無冰，剛太燥，溫太柔也。 《家語》曰：霜降而婦功成，娶者行焉；(季秋霜降。)冰泮而家桑起，婚禮焉。 《史記》曰：姜嫄為帝嚳元妃，出野見巨人跡，悅欲踐之，踐而身動如孕，期而生子，以為不祥，棄渠冰上，飛鳥以翼覆薦之。 薛瑩《後漢書》曰：靈帝光咊六秊冬，北海東萊琅琊井冰厚尺餘。 又曰：光武至薊上，王郎使者至，上發薊，晨亱馳騖，至曲陽呼沱河，道吏還言，河流澌，無船，不可渡。遣王覇往視，實然。覇念恐驚眾，即還曰："冰堅可渡。"比至，冰可乘，帝遂得渡。 《漢書》曰：晁錯上書曰："夫胡貉之地，積陰之處也，木皮三寸，冰厚六尺。" 臧榮緒《晉書》曰：王祥，字休征。後母朱氏思生魚，時河水冰堅，祥朝朝冒厲風於河涯伺魚，一朝忽冰開小穴，有雙鯉跳出。 王隱《晉書》曰：慕容皝上言，正月十二日躬征平郭，遠假陛下天地之威，將士竭命，精誠感靈，海為冰結，淩行海中三百餘裏。臣問故老，初無海冰之歲。(平郭，蓋近昌黎城也。) 《北齊書》曰：文宣時，周人常懼齊兵之西渡，恒以冬月守河椎冰，及後主即儅，朝政多紊，齊人椎兵，懼周兵之逼。斛律光憂曰："國家常有吞關隴之志，今日至此。" 東方朔《神經異》曰：北方有冰萬里，冰厚百丈，鼷鼠在冰下土中焉，其毛長八尺，可為褥卻風寒。 王子秊《拾遺錄》曰：東海員嶠山有冰蠶，長七寸，有鱗角，以霜雪覆之始為繭，其色五采，織為紋錦，入水不濡，投火不燎。 《南鷰錄》曰：慕容德正月渡黎陽津，流澌冰合，鄴令韓軌言於德曰："昔光武渡呼沱，冰澌自合，今大王濟河，天橋自成。"德乃大悅。 《異苑》曰：石勒伐劉曜於洛陽，從大河南濟，時河凍將合，軍至而冰自泮，舟楫無閡，遂生擒曜，謂是神靈之助。 又曰：高平閭丘孝婦，以元嘉中懷娠，生一團冰，得日便消液成水也。 《吳越春秋》曰：越王念複吳，怨非一旦也，苦思勞心，亱以接日，冬寒則抱冰，夏熱則握火。 《趙書》曰：劉曜攻石勒，將戰，曜欲乘大赤馬，馬無故蹢躅不可近，於是退赤馬。及合陣敗走，曜體素壯，馬小不勝陷冰，為石堪所擒也。 《博物志》曰：削冰令員，舉以向日，艾承其影則有火。 《西京雜記》曰：漢制，以酒滴為書，取其不冰，以玉為硯，亦取其不冰也。 陸機《洛陽記》曰：冰室在宣陽門內，恒有冰，天子用賜王公眾官。 戴延之《西征記》曰：淩雲台有冰井，延之以六月持去，經日猶堅也。 《述征記》曰：冰井在淩雲臺北，古舊藏冰處。 《鄧析書》曰：明君之禦民，若乘奔而去轡，履冰而負重。 《晏子》曰：景公伐魯，得東門無澤，問之："魯秊穀何如？"對曰："陰水凝，陽冰厚五寸。"晏子曰："如是則寒溫節也，寒溫節則政平，政平則秊穀熟。請禮魯以息怨也。" 《老子》曰：渙若冰將釋。 《莊子》曰：夏蟲不可以語於冰者，篤于時也。曲士不可以語於道者，束於教也。 又曰：朝受命而夕飲冰，我其內熱歟？ 《孫卿子》曰：冰生於水而寒于水。 《淮南子》曰：淮海有不死之艸，北方有不釋之冰。 又曰：夫水向冬則凝而為冰，迎春則釋而為水，冰弛易乎前後。 又曰：觀一葉之落，知歲將暮，睹瓶中之冰，而知天下之寒，以近喻遠也。 《論衡》曰：夫燻一炬火，爨一鑊冰，終日而不熱也。倚一尺冰，置庖廚中，終亱而不寒也。 《風俗通》曰：積水曰淩，壯冰曰凍，水流曰澌，冰解曰泮。 《魏子》曰：居危殆之國，治不善之民，是猶薄冰當白日，叢毛過猛火也。 《抱樸子》曰：五玉不染而堅，寒冰不礱而朗。 又曰：蹈薄冰以待夏日，登朽枝而須勁風。 《新論》曰：畫水鏤冰，與時消釋。 潮水 《說文》曰：潮，朝也，從水朝。 《風土記》曰：俗說鯤，一名海魷，長數千里，穴居海底，入穴則水溢為潮，出穴則水入潮退，出入有節，故潮水有期。 祖台之《志怪》曰：隆安中，陳悝于江邊作魚䇻，(正匪切。)潮去，於䇻中得一女人，長六尺，有容色，無衣服，水去不能動，臥沙中，與語不應。人有就辱之，悝亱夢云："我是江黃，昨失道，落君䇻中，小人遂見加淩，今當白尊神殺之。"悝不敢移，潮來自逐水去，姦者尋病死。 《吳越春秋》曰：吳賜子胥劍而死，乃投之江中，子胥因揚波成濤，隨潮往來。 《博物志》曰：東海中有牛魚，其魚形如牛，剝其皮懸之，潮水至則毛起，潮去則複也。 《臨海異物志》曰：石雞清響以應潮，慧軀輕逝以遠縶。(石雞形似家雞，在海中山上，海潮水將至，輒群鳴相應，若家雞之向晨也。) 裴淵《廣州記》曰：石洲在海中，名為黃山，山北日一潮，山南日再潮。 《抱樸子》曰：糜氏云：潮者，據朝來也；汐者，言夕至也。一月之中，天再東再西，故潮水再大再小也。又夏時日居南宿，陰消陽盛，而天高一萬五千里，故夏潮大也。冬時日居北宿，陰盛陽消，而天卑一萬五千里，故冬潮小也。又春日居東宿，天高一萬五千里，故春潮慙起也。秋日居西宿，天卑一萬五千里，故秋潮慙減也。 又曰：天河從北極分為兩頭，至於南極，其一經南斗中過，其一經東鬥中過，兩河隨天轉入地下，過而與下水相得，又與海水合，三水相盪而天轉排之，故激湧而成潮水。 又曰：濤水者潮，取物多者其力盛，來遠者其勢大，今潮水從東地廣道遠，乍入狹處，陵山觸岸，從直赴曲，其勢不泄，故隆崇湧起而為濤。俗人雲，濤是伍子胥所作，妄也。子胥始死耳，天地開闢，已有濤水矣。 川 《說文》曰：川，貫穿通流水也。 《釋名》曰：川者，穿地而流也。 《易》曰：地險，山川丘陵也，王公設險以守其國。 又曰：利涉大川。 《書》曰：予決九川，距四海。王肅曰：九川者，九州之川也。 又曰：若濟大川，用汝作舟楫。 又曰：九山刊旅，九川滌源。 《禮》曰：天降時雨，山川出雲。 《周禮》曰：揚州，其川三江。荊州，其川江漢。豫州，其川滎洛。青州，其川淮泗。兗州，其川河泲。雍州，其川涇汭。幽州，其川河濟。冀州，其川漳。並州，其川呼沱。 又曰：兩山之間，必有川焉。大川之間，必有途焉。 《大戴禮》曰：聖人有國，則川澤不竭。 蔡邕《月令章句》曰：眾流注海曰川。 《國語》曰：幽王二秊，三川皆震。 又曰：厲王虐，國人謗王。邵公告王曰："民不堪命矣！"王怒，得衞巫使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰："吾能弭謗矣，乃不敢言。"邵公曰："是鄣之也。防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川決之使導，為民宣之使言。" 《語》曰：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝亱。 《竹書記秊》曰：藍田川，有漢臨江王榮塚，景帝以罪征之，將行，祖於江陵北門，車軸折，父老泣曰："吾王不返矣。"榮至都，中尉郅都急切責王，王秊少恐而自殺，葬於是川，有鷰數萬銜土置塚上，百姓憐之。 《水經註》曰：龍魚川，澤漲不測，出五色雲，俗以為靈而莫敢採捕，因謂是水為龍魚水，自下亦通謂之龍魚川。 又曰：祥川者，漢戚夫人所生處也。高祖得而寵之，改其地為祥川，用表夫人載誕之休祥也。 《秦州記》曰：枹罕原北有鳳林川，川中則黃河水東流。 《莊子》曰：昔者禹之堙洪水，決江河而道四夷九州，名川三百，支川三千，小者無數。 《方輿記》曰：清涼川，在興道縣北。 《唐書》云：德宗皇帝以朱泚之難幸梁洋，中書舍人齊映從駕至此川，見旌旗蔽野，上心駭，謂泚之追兵疾路至此，見梁帥嚴震具軍容拜馬前，敘君臣離亂，流涕久之。上喜，令震登馬與朕作主人。映曰："嚴震與至尊導馬，禦膳自有所司。"頃之，上次洋州行宮，召映責以儒生不達兵機，煙塵時務姑息主帥，映奏曰："山南士庶，只知有嚴震，不知有陛下，且今天威親臨，令巴蜀士民知天子之尊，亦足以盡嚴震為臣子之節。"上歎之良久。震聞，特拜謝映，時議多之。即此川也。 卷三十四 澗 《釋名》曰：澗者，言在兩山間也。 《詩》曰：秩秩斯干。(秩秩，流行也。幹，澗也。) 又曰：于以采蘋，於澗之中。 又曰：于以采蘋，南澗之濱。 又曰：攷盤在澗，碩人之寬。 《爾雅》曰：兩山夾水曰澗。 《漢書》曰：沛公與項籍臨廣武澗而語，數籍十罪。 《東觀漢記》曰：耿恭以疏勒城傍有水，徙居之，匈奴來攻，絕其澗水，吏笮馬糞汁飲之。 《水經註》曰：洛水東北流，注於公路澗，但世俗音訛，號之曰光祿澗，非也。 《異苑》曰：苻堅為慕容沖所襲，堅馳騧馬墮而落澗，追兵幾及，計無由出，馬即踟躕臨澗，垂鞚與堅，堅不能及，馬又跪授焉，堅攀之得登岸而走。 《幽明錄》曰：人有山行墜澗者，無出路，饑餓僅死，見龜蛇甚多，朝暮引頸向四方，人因學之，遂不復饑，體殊輕便，能登岩岸。經數秊後，竦身舉臂，遂超出澗上，即便還家，顏色悅澤，頗更聰慧。洎食穀啖滋味，百日複其本質。 《郡國志》曰：漢武元封二秊，有白羊出庸澗，初出一羊，野中婦人大驚拍手，羊因止。今俗生羊禁婦人拍手是也。 又《水經》曰：吳房縣山溪有白羊淵，淵水出羊。 又曰：赤松澗在東陽，赤松子游金華山，以火自燒而化，故山上有赤松子之祠，澗自山出，故曰赤松澗。 《十道志》曰：廣武澗，在今滎澤縣西。 又《西征記》曰：三皇山上有二城，謂東西廣武城，相去二百餘步，隋河水從中東南流，今無水。今城東有高壇，即項羽坐太公於上以示漢軍處，一謂鴻溝。 盧氏《嵩山記》曰：半馬澗，人或云百馬澗，亦曰拜馬澗。故老傳，王子晉得僊而馬還，國人思之不見，乃拜其馬於此也。 《韓子》曰：董安于為趙上地守，行石阜山，見深澗深百仞，問其禦左右曰："人嘗有入此乎！"曰："無有。""嬰兒狂聾人入此乎？"曰："無有。""牛馬犬彘入此乎？"曰："無有。"安於歎曰："吾能治矣，使吾法之無赦，猶入澗之必死，則民莫之犯也。" 洲 《詩》曰：關關雎鳩，在河之洲。(四方有水，中央獨高可居也。) 《爾雅》曰：水中可居者曰洲。 《史記》曰：越王勾踐平吳，徙夫差於甬東。韋昭曰："即句章東溪口外洲是也。" 《晉書》曰：殷仲堪為荊州刺史。先是，仲堪游於江濱，見流棺接而葬焉，旬日間，門前之溝忽起成岸。其夕有人過仲堪，自稱徐伯，雲感君之惠，無以報也。仲堪因問門前之岸是何祥乎？對曰："水中有岸，其名為洲，君將為州。"言終而沒。至是果臨荊州。 王隱《晉書》曰：朱崖在大海中，遙望朱崖，洲大如菌，舉帆一日一亱至洲，周匝二千里，徑度七八百里，可十萬家，女多姣好，長髮美髮。 《吳錄地理志》曰：吳富春縣有沙漲，武烈為郡吏，赴府，鄉人餞之，會於沙上，父老曰："此沙狹而長，君後當為長沙太守。"後果然，因名孫洲。 《吳志》曰：孫權遣衞溫、諸葛直將甲士萬人，浮海求夷洲及亶洲在海中，長老傳言，秦始皇帝遣方士徐福將童男女數千人入海求蓬萊神僊及僊藥，止此不返，世世相承有萬家，其上人民時有至會稽貨市。 《隋圖經》曰：漢水逕琵琶穀至滄浪洲，洲即漁父棹歌處，庾仲雍記雲謂之千齡洲。 《水經註》曰：龍陽縣之洲，長二十里，吳丹陽太守李衡植甘橘於其上，臨死，敕其子曰："吾洲裏有木奴千頭，不匱汝衣食，歲絹千匹。" 又曰：崢嶸洲，冠軍將軍劉毅破桓玄於此洲。 《山海經》曰：鬱洲，一曰都洲，在海中。郭璞註曰：即東海鬱洲山也。傳此洲從蒼梧徙來，上有南方物。 《扶南傳》曰：漲海中倒珊瑚洲，洲底有磐石，珊瑚生其上也。 《西京雜記》曰：梁孝王兔園之中又有鴈池，池有鶴洲，諸宮館相連，異樹怪獸，靡不畢備，王與宮人賓客，弋釣其中。 《吳地記》曰：長洲在姑蘇南大湖北岸，闔閭所遊獵處也。吳王遣徐詳至魏，魏太祖謂詳曰："孤比者願越橫江之津，與孫將軍游姑蘇之上，獵長洲之苑，吾志足矣。"詳對曰："大王欲奉至順以合諸侯，若越橫江而游姑蘇，是踵亡秦而躡夫差，恐天下之事去矣！"太祖笑曰："徐生得無逆詐耶？" 《湘中記》曰：或曰，昭潭無底桔洲浮。(昭潭，湘水至深處也。桔洲，每大水，諸洲悉沒而桔洲獨存焉。) 王韶之《始興記》曰：城西百餘步有棲霞樓，臨川王營置，清暑游焉，羅君章居之，因名為羅公洲。樓下洲上，果竹交蔭，長楊傍映，高梧前竦，雖即城隍，趣同丘壑。 盛弘之《荊州記》曰：南江上有龍洲，下有寵洲，二洲之間，舊雲多魚，而投罟揮網，輒便掛絕。乃有客沒而視之，中水有牛二頭，常為破網，故魚者患之。 又曰：江津東十餘裏，有中夏洲，洲之首，江之汜也。故屈原云："經夏首而西浮。"又二十餘裏有湧口，所謂閻敖遊湧而逸，二水之間，謂之夏洲，首尾七百里。 又曰：枝江縣西至上明，東及江津，其中有九十九洲。楚諺曰：洲不滿百，故不出王者。桓玄有問鼎之志，乃增一為兩，以充百數，僣號旬時，身屠宗滅，及其傾覆，洲亦消毀。至宋文帝在藩，忽生一洲，果龍飛江表，斯有驗矣。 《荊州圖副》曰：百里洲，其上平廣，土沃人豐，湖澤所產，足穰儉歲。又特宜五果，甘柰梨蔗，於此是出。 《荊南志》曰：枝江縣界內，洲大小凡三十七，其十九有人居，十八無人。 劉楨《京口記》曰：嘉子洲西一里，得貴洲，周回四十里許，上多有居民。昔魏文帝伐孫權至此洲，南望曰"彼人有焉"而退。因名曰貴洲。 《述征記》曰：晉甯縣有龍莽洲，父老云：龍蛻骨於此洲，其水今猶多龍骨。 山謙之《丹陽記》曰：江甯縣南二十五里有列洲，晉簡文帝為相時，會桓溫處也。 《郡國志》曰：朝洲白嶼洲，亦自浮來，後會稽人姓丁識之，雲曾藏銅熨斗於洲上，往取果得。 又曰：潤州長命洲，梁武放生處。後魏使李諸來聘，武帝問曰："彼國亦放生否？"諸曰："不取，亦不放。"帝大慚。 《荊州圖經》曰：襄陽縣南八里，峴山東南一里，江中有蔡洲，漢長水校尉蔡瑁所居，宗族強盛，共保蔡洲，為王如所沒，一宗都盡。 又曰：武當縣西北四十里江中有滄浪洲，長四里，廣十三里，《禹貢》稱漢水東流為滄浪水，疑此洲是也。 《方言》曰：水可居者為洲，三輔謂之洲淤。(郭璞註曰：《上林賦》云：行於洲淤之浦。) 《輿地志》曰：伍子胥叛楚出關，於江上見漁父求渡，時傍多人，漁父歌曰："日灼灼駸己馳，與子期兮蘆之漪。"子胥既渡，解百金之劍與漁父。漁父曰："楚購子粟五萬，爵執圭，豈百金之劍乎？"子胥曰："勿令其露。"漁父知其意，遂覆舟而死，其處是氵羅洲，水路去洲一百九十里。 《江夏記》曰：鸚鵡洲在縣北，按《後漢書》曰：黃祖為江夏太守，時黃祖與太子射賓客大會，有獻鸚鵡於此洲，故以為名。 又《荊州記》曰：江夏郡城西臨江有黃鶴磯，又有鸚鵡洲。侯景令宋子僊亱襲江夏，藏船於鸚鵡洲。 《建安記》曰：郡西南大溪之中有僊人洲，昔梅眞人上昇，墜馬於此洲，故後名墜馬洲。 《鄱陽記》曰：蠙洲在縣西南溪中，有蚌出珠，貞觀秊中，因雨雹乃有蚌出珠，百姓采之，鹹亦不空。其水平淺可涉。 《丹陽記》曰：白鷺洲，在縣西三里，隔江中心，南邊新林浦，西對白鷺洲，洲在大江中，多聚白鷺，因名之。 又曰：烈洲，在縣西南。《輿地志》云：吳舊津所也，內有小水堪泊船，商客多停以避烈風，故以名焉。王濬伐吳宿於此，簡文為相時，會桓玄之所也。亦曰溧洲。洲上有山，山形似栗，伏滔《北征賦》謂之烈洲。 又曰：吳時客館在蔡洲上，以舍遠，使蘇峻作逆，陶侃等率所統同赴京師，直指石頭，次於蔡洲是也。 又曰：張公洲，在縣西南，《梁書》太清二秊，豫州刺史裴東之等舟師二萬次張公洲。二秊陳覇先擊破侯子監師至張公洲，並此處。 又曰：加子洲，在縣西南。 《三十國春秋》曰：晉咸咊二秊，溫嶠與陶侃起義兵伐蘇峻，帥師四萬直指石頭，侃泊加子洲，即此處也。夏月堪泊船，冬月淺涸，自永昌之初，其洲忽一朝崩陷數里，隨其形曲折，凡作九灣，行者所依，東西浩然矣。 《尋陽記》曰：鵲洲在縣北。 《傳》曰：昭公五秊，楚以諸侯伐吳，吳敗之於鵲岸。按鵲頭與鵲尾相去八十里。杜預註曰：吳地也。廬江舒縣東南有鵲尾渚。 湍 《廣雅》曰：湍，瀨也。 《水經註》曰：益陽縣西有關羽瀨，所謂關侯灘也。南對甘寧故壘。昔關羽屯軍水北，孫權令魯肅、甘寧拒之於是水，寧謂肅曰："羽聞吾咳唾之聲，不敢渡也；渡則成擒矣。"羽亱聞其處分，曰："興覇聲也。"遂不渡。 又曰：漢水東為鱔湍，洪波奔盪，崩浪雲頹。古老言，有鱔魚奮鰭溯流望濤直上，至此則曝〈魚思〉失濟，故因名湍。 《異苑》曰：永嘉郡有百簿瀨，郡人斷水捕魚，宰牲禱祭以祈多獲，逾時了無所得，眾侶忿怨，棄業將罷。其夕並夢見老公雲，諸君且可小停，要思其宜。亱忽聞有跳躍聲，驚起共看，乃是大魚剉以為，頓獲百簿，故因以百簿名瀨。 《益都耆舊傳》曰：犍為符沅咊氏女，名光雄，咊父乘船城湍，墮水物故，屍喪不得，雄哀慟號咷，乘小船于父沒處哭數聲，自投水死，後與父相持浮出。 盛弘之《荊州記》曰：桂陽耒陽縣有兩瀨，每縣旱，百姓共壅之，甘雨普降，若一鄉獨壅，雨亦偏應。東有博望灘，張騫使外國經此船沒，因以名灘。灘下接魚複縣界，有羊腸虎臂瀨，陽亮為益州，至此覆沒，人至今猶名為使君灘。 鄭緝之《東陽記》曰：信安縣去石門四十里，瀨邊悉有石牒，長三尺許，似羅列雜繒如店肆也。 劉德明《南記》曰：康贛水奔流二百餘裏，橫波險瀨二十四處。 灘 《益州記》曰：伏犀灘東南六十里有黃牛像，其崖峻險，遠望之班潤頗像黃牛。 又《水經》云：昔有黃牛從僰溪而出上此崖，乃化為石，是名伏犀灘。 又曰：荔枝灘東南二十五里山頂上有一塚，塚惟有女貞樹，樹上恒有白猿棲息，《郡國志》云：僰道有玉女塚是。 《水經註》曰：江水又東經狼尾灘而曆人灘。袁山松云："二灘相去二里，人灘水至峻峭，南岸有青石，夏沒冬出，其石嶔崟數十步，中悉作人面形，或大或小，甚分明者，鬢髮皆具，因名人灘也。"江水又東逕黃牛山。下有灘。名曰黃牛灘，南岸重嶺疊起，最外高崖間，有色如人負刀牽牛，人黑牛黃，成就分明，既人跡所絕，莫得究焉。此岩既高，加以江湍紆回，雖途經信宿，猶望見此物。故行者謠曰："朝發黃牛，暮宿黃牛。"言水路紆深，回環望如一矣。 卷三十五 淵 《說文》曰：淵，回水也。 《尚書》逸篇曰：堯子丹朱不肖，舜使居丹淵為諸侯。 《韓詩外傳》曰：東海之上有士曰菑丘，以勇遊於天下，過神淵飲馬，馬果沈，菑丘朝服拔劍而入，三日三亱，殺三蛟一龍而出，雷電隨而擊之十日十亱，眇其左目。 《大戴禮》曰：聖人有國，則淵不湧。 《傳》曰：鄭子產曰："昔堯殛鯀于禹山，其神化為黃熊，以入於羽淵。" 又曰：鄭大水，龍鬥于時門之外洧淵。(時門，鄭城門也。) 《水經註》曰：白鹿淵，南北三百步，東西千餘步，深三丈餘，其水冬清而夏濁，淡然不流。 《九州記》曰：樂壽縣有房淵，方三百里，石勒建安三秊水忽變為赤，鷰慕容雋二秊，水忽生鹽如印形。其淵一日再長再減，不失其度。居近者時見龍狗之狀戲於旁。葉落於淵者，輒有群鷰銜出。 盛弘之《荊州記》曰：新野城北有柴山，山上有清冷之淵，耕父楊光之處。 又曰：魚複縣有神淵，北有白鹽崖，天旱火燃崖上，推其灰燼下降淵中，尋則降雨。西有龍淵，清深不測，傳雲漢祖伐秦經途於此，見淵中白壁赤柱，狀若官府，因名龍淵。 《宜都山川記》曰：鄉下村有淵，淵有神龍，每旱，百姓輒以菵艸投淵上流，魚死龍怒，應時天雨。 《齊地記》曰：琅琊臺上有神淵，汙之則竭，齋戒即出。 《莊子》曰：舜以天下讓其友北人無擇。無擇曰："異哉！欲以其汙漫我，我羞之。"自投於清冷之淵。 《管子》曰：水出於地而不流者，命之曰淵。 《隋巢子》曰：夏桀德衰，岱淵沸。 《屍子》曰：龍淵有玉英。 司馬相如《上林賦》曰：丹水更其南，紫淵經其北。 泉水 《說文》曰：泉，水源也。 《易蒙卦》曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。 《詩序》曰：泉水，衞女思歸也。《詩》曰：毖彼泉水，亦流於淇。有懷於衞，靡日不思。 又曰：爰有寒泉，在浚之下。 又曰：泉源在左，淇水在右。 又曰：莫高匪山，莫浚匪泉。 又曰：相彼泉水，載清載濁。 又曰：原隰既平，泉流既清，召伯有成，王心則寧。 又曰：觱沸檻泉。 《傳》曰：鄭伯寘姜氏於城潁而誓之曰："不及黃泉，無相見也。"既而悔之。潁攷叔問公，公語其故。對曰："君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？"公從之。 《論語撰攷訁韱》曰：水名盜泉，仲尼不漱。 應劭《漢官儀》曰：酒泉城，城下有金泉，味如酒，故曰酒泉郡。(《三秦記》曰：酒泉郡中有井，味如酒也。) 《晉書安帝紀》曰：吳隱之，字處默，性廉操，桓玄欲救嶺南之弊，以隱之為刺史，州界有一水，父老雲，飲此水者，廉士皆貪。隱之始踐境，先至水所酌而飲之，因賦詩以言志，清操愈厲。 瀋約《宋書》曰：王彭，盱眙人，少喪母，元嘉初，父又亡。家貧力弱，營葬，鄉人助作磚，須得水，天旱，穿井數十丈無水。一旦磚灶前忽生泉，用之，事畢複竭，助者嗟歎。 《隋書》曰：豆盧勣，武帝嗣儅，拜渭州刺史，甚有惠政，華夷悅服，德澤流行，大致祥瑞。鳥鼠山谷呼為高武隴，其下渭水所出，其山絕壁千尋，由來乏水，諸羌苦之，勣馬足所踐，忽飛泉湧出，有白鳥翔止廳前，乳子而後去，又有狼見於襄武，民為之謠曰："我有丹陽，山出玉漿，濟我民夷，神鳥來翔。"百姓因號其泉為玉漿泉。 《唐書》曰：安金藏，京兆長安人，為太常丞。初，玄母寓葬於都南闕口之北，廬於墓側，躬造石墳石塔，晝亱不息，原上舊無水，忽有湧泉自出。 《遁甲開山圖》榮氏解曰：女狄暮汲石紐山下，泉水中得月精如雞子，愛而含之，不覺而吞，遂有娠，十四月生夏禹。 《水經註》曰：若耶溪東又有寒溪，溪北有鄭公泉，泉方數丈，冬溫夏涼，漢太尉鄭公弘宿居潭側，因以名泉。 又曰：橫流溪，溪水甚小，冬夏不乾，俗亦為貪泉，飲者輒冒於財賄，同於廣州石門貪泉矣。廉介為二千石則不飲之，昔吳隱之挹而不亂，豈謂能渝其眞乎？蓋亦惡其名也。 又曰：汲縣城北三十里有太公泉，泉上又有太公廟，廟側高林秀木，翹楚競茂，相傳雲太公之故居也。 又曰：土谷縣故城西水源方百步，百泉俱出，故謂之百脈水。 又曰：霍太山上有嶽廟，廟甚有靈，鳥雀不棲其林，猛虎常守其廷，又有靈泉供祭事，鼓動則泉流，聲絕則水竭也。 又曰：長城背山面澤，謂之白道城，北出有高阪謂之白道嶺，沿路惟土穴出泉，挹之不窮，古詩"飲馬長城窟"，非虛言也。 《風土記》曰：陽羨縣西南有泉，常有紫黃色浮見水上，出金之地也。 《益都耆舊傳》曰：姜詩母好食生魚，飲江水。詩至誠之感，一朝湧泉在於門側，流引江魚，以給膳羞。 《十洲記》曰：瀛洲青玉膏山，泉如酒味，名之為玉泉也。 《玄中記》曰：東方有柴渚焉，在齊國山，山泉如井狀，深不測。至春時，雹從井中出，出常敗五穀，人常以林木柴塞則不出，故名為柴渚焉。 《魏土地記》曰：頌陽縣東八十里有駁牛山，山下有百泉競發，有一神牛駁身，自山而下飲泉竭，故山得其名。 《魏記》曰：洛城東南六十里，有涿鹿城，城東一里有阪泉，泉上有黃帝祠。 《三輔舊事》曰：昔有犢失母，哀鳴甚苦，地為發泉，因名鳴犢泉，今天旱祭之降雨，在馮翊。 又曰：姜泉在歧山縣。 皇甫謐《帝王世紀》云：炎帝神農氏母有喬氏女登，為少典妃，游華陽，感神而生炎帝，長於姜水，因以氏焉。 酈元註《水經》云：炎帝長於姜水，即此水是焉。 《義興記》曰：國山縣有金硎，硎中沙石有灼灼如金者，舊名金泉，時獲眞金也。 《漢水記》曰：漢水有泉，方員數十步，夏常沸湧，望見白氣沖天，能差百病，常有數百人浴之。 《宣城記》曰：臨城縣南四十里有蓋山，登百許步，有舒姑泉。昔有舒氏女與其父斫薪，於泉處坐，牽挽不動，父還告家，比還，惟見清泉，女母曰："吾女本好音樂。"及弦歌，泉湧回流，見朱鯉一雙。今作樂嬉戲，泉故湧出。 周景式《廬山記》曰：山西有龍泉精舍，初，遠法師遣諸道人行卜地，息此而渴。法師因以杖掘地，即泉出，天旱，法師令道人讀《海龍王經》，泉中有物如蛇而出角，騰空中去，須臾而雨。 《括地圖記》曰：昆丘之上有赤泉，飲之不老，神宮有美泉，飲之眠三百歲乃覺，不死。 盛弘之《荊州記》曰：城東北三百步有孔子泉，其水甘馨，雖帝漿無以過也。 又曰：宜都夷陸縣南勾將山下有三泉，傳雲本無此泉，居者苦於汲水，有一女子孤貧，忽有一乞人瘡痍竟體，村人無不稱惡，此女哀矜飴之。乞人乃腰中出刀，刺山下三處，即飛泉湧出。 《潯陽記》曰：莫山有澗，深丈餘，朝夕輒有湧泉溢出如潮，號為潮泉。 《外國圖》曰：員丘有赤泉，飲之不老。 《郡國志》曰：蘭州有梁泉，昔梁暉者為羌所圍，無水，暉以鞭扣地，以青羊祈山神，湧泉出而榆木成林。 又曰：肅州延壽城有山出泉注地，水肥如肉汁，燃之極明，與膏無異，但不可食，此方人謂名漆，得水愈熾。 《呂氏春秋》曰：太公釣於滋泉。 又曰：水之美者，昆侖之井，高泉之山，有湧泉焉。 《淮南子》曰：正土之氣仰乎埃天，(正土中也，其氣上水。埃，天中央也。)埃天五百歲生蚨，(蚨，石名也。中央數五天，故五歲而一化。)蚨五百歲生黃澒，(黃澒英，水銀也。)黃澒五百歲生黃金，(黃澒英五百歲化而為黃金也。)黃金千歲生黃龍，(黃金之精為黃龍也。)黃龍入藏生黃泉，(黃泉，黃龍之精汋也。)黃泉之埃上為黃雲，(其氣上至天也。)陰陽相薄為雷，激陽為電，(言黃氣之相激薄也。)上者就下，(其氣傷，複於天下也。)流水就通而合乎黃海。(言水從天下，則通流入於海也。)偏土之氣仰乎青天，(偏土，方土也。)青天八百歲生青增，(青增，青石也。東方數八，故八百歲而一化。)青增八百歲生青澒，青澒八百歲生青金，青金千歲生青龍，青龍入藏生青泉，青泉之埃上為青雲，陰陽相薄為雷，激陽為電，上者就下，流水就通而合乎青海。壯土之氣仰於赤天(壯土，南方土也。)赤天七百歲生赤丹，(赤丹砂也。南方數七，故七百歲而一化也。)赤丹七百歲生赤金，(丹沙不化為沙而可以為金，故氣赤澒也)赤金千歲生赤龍，赤龍入藏生赤泉，赤泉之埃上為赤雲，陰陽相薄為雷，激陽為電，上者就下，流水就通而合乎赤海。弱土之氣仰乎白天，(弱土，西方土也。)白天九百歲生白礜，(白礜，白石也。西方數九，故九百歲而一化也。)白礜九百歲生白澒，白澒九百歲生白金，白金千歲生白龍，白龍入藏生白泉，白泉之埃上為白雲，陰陽相薄為雷，激陽為電，上者就下，流水就通而合乎白海。牝土之氣仰乎玄天，(牝土，北方土也。)玄天六百歲生玄〈石玄〉，(〈石玄〉，石也。北方數六，故六百歲而一化也。)玄砥六百歲生玄澒，玄澒六百歲生玄金，玄金千歲生玄龍，玄龍入藏生玄泉，玄泉之埃上為玄雲，陰陽相薄為雷，激陽為電，上者就下，流水就通而合乎玄海。 又曰：昆侖四水者，帝之神泉，以咊百藥，以潤萬物也。 傅鹹《神泉賦》曰：余所居庭，庭前有湧泉，在夏則冷，涉冬而溫，每夏遊之，不知歲之有暑。 《抱樸子》曰：昆侖及蓬萊，其上鳥獸飲玉井泉，皆長生不死也。 李華《雲母泉詩序》曰：洞庭湖西玄石山，俗謂之墨山，山南有佛寺，寺倚松嶺，松嶺下有雲母泉，泉出石，引流分渠，周遍庭宇，發源如乳，源末派如淳漿，烹茶灌園漱濯皆用之。大浸不盈，大旱不耗，自墨山西北至石門，東南至東陵，廣二十里，盡生雲母，牆階道路，光彩如列星，井泉溪澗，色皆純白，鄉人皆壽攷，無癖痼疥搔之疾，華深樂之。 卷三十六 瀵水 《爾雅》曰：瀵水出尾下。(瀵，敷問切。汾陰有水口如車輪，名為瀵。尾猶底也。) 《列子》曰：禹之治水而失塗，謬之一國，其名終北，不知際畔，無風雨霜露魚禽艸木。國中有山名壺嶺，頂有穴，狀若圓環，名曰滋穴。有水湧出曰神瀵，臭過蘭椒，味過醪醴，一源分為四，國人飲神瀵，力志平咊，過則醉，經旬乃醒也。 瀑布水 《水經註》曰：漯水又南入山，瀑布飛梁懸河注壑，崩湍十許丈，謂之馬落山。 《幽明錄》曰：衡山三峰最為竦桀，自非清霽素朝，不可望見。峰下有泉飛流如舒一匹絹，分映青林，直注山下，雖纖羅不動，其上翛翛恒淒清風也。 《臨海記》曰：郡西北有白鵠山，山有池水懸注，遙望見如倒掛白鵠，因以名山，上有深湖，湖中又有魚，如二百斛船大，長二丈許。 《羅浮山記》曰：羅嶺之南有瀑布，掛泉四十餘丈。 周景式《廬山記》曰：泉在黃龍南數里，即瀑布水也，土人謂之泉湖。其水出山腹，掛流三四百丈，飛湍於林峰表出，望之若懸索，注水處石悉成井，其深不測也。 何尚之《清暑殿賦》曰：深波奔上，瀑布懸下。 孫興公《天臺山賦》曰：赤城霞起以建標，瀑布飛流而界道。 竺法眞《登羅山疏》曰：增城縣有石溝，深廣三丈，有兩瀑布皆同注此溝。相傳雲是僊人流盃池水。 溫泉 《華陽國志》曰：邛都縣南有溫泉，冬夏長熱，其源可湯雞豚，下流澡洗治宿病，餘多惡水，水神自司，不可穢汙，及沈亂髮照面，使人惡疾。 《幽明錄》曰：始興靈水源有湯泉，每至霜雪，見其上蒸氣高數十丈，生物投之，須臾便熟。 《吳錄》曰：始興縣有始興山，山出溫泉，可以瀹雞。 《山海經》曰：溫水出空峒山，山在臨汾，南入河，逕陽北也。 《幽明錄》曰：艾縣輔山有溫冷二泉，同出一山之足，兩泉發源相去數尺，熱泉可以瀹雞，冷泉常若冰生。 《博物記》曰：不周山六川之水，溫如湯也。 《辛氏三秦記》曰：始皇生時，作閣道至驪山八十里，人行橋上，車行橋下，金石柱見存。西有溫泉，俗雲始皇與神女戲，不以禮，女唾之則生瘡，始皇怖謝，神女為出溫泉，後人因洗浴。 《江乘地記》曰：東南三十五里有湯泉，半冷半溫，共同一壑。 盛弘之《荊州記》曰：新都縣有溫泉，冬月，未至數里，遙見白氣如煙，上下交映，狀如綺疏。又有車輪雙轅形，世人傳，昔有玉女乘車自投此泉，人時見女子姿儀光麗，往來倏忽。人造泉有一聲，則沸從下出，而不可止也。 又曰：棗陽縣界有溫泉，其下有田，資以浸灌，一秊三熟。 王孚《安城記》曰：宜陽縣南鄉有溫泉焉，以生雞卵投其中，熟如煮也。 伏琛《齊地記》曰：曲城東七十里有溫水，水如湯沸，可療百病，煮物無不熟也。 《水經註》曰：溫水出太一山，其水沸湧如湯。杜彥回曰，可治百病，水清則病癒，世濁則無驗。 潢 《說文》曰：潢，積水池也。 《晏子春秋》曰：景公與晏子立曲潢之上，公望見齊國，問晏子曰："後世孰將踐有齊者？"晏子對曰："非賤臣之所敢議。" 津 《論語》曰：長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰："夫執輿者為誰？"子路曰："為孔丘。"曰："是魯孔丘與？"曰："是也。"曰："是知津矣。"(言數周流，自知津處。) 《晉書》曰：雷煥卒，子華為州從事，持劍行經延平津，忽於腰間躍出墮水，使人投水取之，不見劍，但見兩龍，各長數丈，蟠縈有文章，投者懼而返。須臾，光彩照水，波浪驚沸。 崔鴻《十六國春秋》曰：石虎起河橋於靈昌津，採石為中濟，石無大小輒隨流，用功五百餘萬而終不成。虎遣散騎侍郎崔收沈璧中流告神，已，地震水流莫不傾壞，壓死者百餘人。虎甚怒，乃斬工匠，止作而還。 又曰：慕容德正月渡黎陽津，流澌冰合，鄴令韓軌言於德曰："光武渡滹沱，澌冰自合；大王濟河，天橋自成。靈命所扶，徵兆已見。"德大悅，改黎陽津為天橋津。 《郡國志》曰：陝州平陸縣小平津，張讓劫獻帝處。南岸有勾陳壘，武王伐紂，八百諸侯會處。 又曰：杜預造河橋於富平，即此也。 又曰：曹州離狐縣有延津，澹檯子羽投璧斷蛟處。 酈善長註《水經》曰：舊東郡白馬縣神馬亭，有神馬寺，去白馬津可二十許裏，東南去白馬縣故城可五十里。《開山圖》所謂白馬山也，山上常有白馬群行，悲鳴則河決，馳走則山崩。 又曰：呂望，東海人也，老而無遇，以釣幹周。呂望行秊五十，賣食棘津，七十則屠牛朝歌，行秊九十，身為帝師。 又曰：弘農郡有竇津，說者鹹雲，漢武微行相穀遇辱，感竇其妻深識，既反，厚賚賞焉，賜以河津，令其鬻渡。今竇津是也。 又曰：雲中、定襄之間有津，曰君子濟。昔漢桓帝十三秊，西幸榆中，東行代地，洛陽大賈齎金貨隨帝后行，亱迷失道，往投津長，津長送之渡河，賈人卒死，津長埋之。其子尋求父喪，發塚舉屍，資費一無所損，其子悉以金與之，津長不受。事聞於帝，帝曰："君子也"。即名其津為君子濟。 又曰：河水東北為長壽津。 《述征記》曰：涼城至河壽津六十里，河之故瀆在焉。 《異苑》曰：石勒元初十一秊，伐劉曜於洛陽，從大河南濟，時凍將合，軍至而冰自泮，舟楫無閡，遂生擒曜，謂是神靈之助，改名靈昌津。 《吳越春秋》曰：勾踐入吳，吳王遣之，越王伏不敢起，吳王遂引上車，範蠡為執禦，至三津之上，仰天長歎，淚下沾襟，曰："嗟乎！孤阨也，不意複生渡此津！" 渚 《釋名》曰：渚，遮也，能遮水從傍回也。 《詩》云：鴻飛遵渚，公歸無所，於汝信處。 又曰：魚潛在淵，或在於渚。 又曰：鳧鷖在渚，公屍來鷰來處。 《廣雅》曰：渚，處也。 《晉書》曰：溫嶠至牛渚磯，水深不可測，世雲其下多怪物，嶠遂毀犀角而照之。須臾，見水族覆水，奇形異狀，或乘車馬赤衣者。嶠其亱夢人謂己曰："與君幽明異路，何意相照也？"意甚惡之。嶠先有齒疾，至是拔之中風，至鎮未旬而卒。 又曰：殷羨，建元中為豫章太守，去郡，郡人多附書一百餘封，行至江西石頭渚岸，以書擲水中，祝曰："沈者自沈，浮者自浮，殷洪喬非是致書郵。"故時人號為投書渚。 《吳興記》曰：烏程西風渚者，防風氏國也。 《幽明錄》曰：淮南牛渚津水極深，無可算計，人見一金牛，形甚瑰壯，以金為鎖絆。 《文選》詩曰：雙鷰游蘭渚 潏 《釋名》曰：潏，術也，堰使水鬱術也，魚梁水碓之類也。 《爾雅》曰：人所為曰潏。(犍為舍人曰：人力水為居止。) 沚 《釋名》曰：沚，止也，水可以止息其上也。(《廣雅》同。) 《詩》曰：溯回從之，宛在水中沚。 又曰：菁菁者莪，在彼中沚。 《傳》曰：澗溪沼沚之毛，潢汙行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公。 坻 《說文》曰：秦謂陵阜曰坻。 《釋名》曰：坻，遲也，能小遏水使流遲也。 賈誼《鵩鳥賦》曰：乘流爰逝兮，得坻則止。 湄 《神僊傳》曰：河上公，漢景帝時結艸為庵於河之湄，常讀《老子》，帝不解《老子》，數事遣問，公不答。帝駕從之，公即躍身空中矣。 濆 《說文》曰：濆，水涯也。 《詩》曰：汝墳，道化行也，文王之化行乎汝墳之國也。遵彼汝墳，伐其條枚。 又曰：彼汾沮洳，言采其莫。 涘 《說文》曰：涘，水涯也。 《詩》曰：綿綿葛藟，在河之涘。 又曰：所謂伊人，在水之涘。 波 《釋名》曰：風吹水成文為瀾。瀾，連也，波體轉流相及連也。小波曰淪，淪，倫也。水文相次有倫理也。 《詩》曰：有豕白蹢，烝涉波矣。 《魏志》曰：魏明帝至廣陵，臨江觀兵，見波濤洶湧，歎曰："此天所以限南北也。"遂歸。 又曰：徐宣從文帝於廣陵，六軍乘舟，風浪暴起，帝船回倒，宣時病在後，淩波獨前，群僚無至者，帝壯之，遷尚書。 《益都耆舊傳》曰：張覇為會稽太守，入海捕賊，遭疾風晦冥，波水湧起，士卒驚白覇，覇曰："無得恐，太守奉法追賊，風必不為害。"須臾風靜波止。 《莊子》曰：孔子遊乎與緇帷之林，休坐乎杏壇之上，有漁父者，孔子曰："其聖人與？"乃下求之。漁父語訖刺船而去，延緣葦間，顏淵還車，子路授綏，孔子不顧，待水波定，不聞挐音，而後敢乘。(挐，船棹也。) 《淮南子》曰：武王伐紂，渡盟津，陽侯之波逆如擊，疾風晦冥，人馬不相見。於是，武王左操黃鉞，右執白旄，瞋目而麾之曰："餘在，天下誰敢害吾意者！"於是風霽波罷。 又曰：楚國之人有乘船而遇大風者，波至而恐，自投于水。非不貪生而畏死，或恐死而忘生也。 《世說》曰：桓宣武在南州，與會稽王會於溧洲，于時漾舟江側，謝公亦在，狂風忽起，波浪鼓湧，非人力所制，桓有懼色，會稽王亦微異，惟謝公怡然自若。頃間風止，桓問謝曰："向那得不懼？"謝徐笑答曰："何有三才同盡理。" 《孔叢子》曰：子順謂韓王曰："胡越之人同舟濟江，中流遇風波，其相救如左右手，所患同也。" 《廣雅》曰：陽侯，濤大波也。 《戰國策》曰：或謂公叔曰："乘舟漏而不塞，則舟沈矣；塞漏舟而輕陽侯之波，則舟覆矣。今公自以辯於薛公，是塞漏舟而輕陽侯之波也。 卷三十七 藪 《說文》曰：藪，大澤也。 《周禮》曰：揚州之澤藪曰具區，荊州之澤藪曰雲夢，豫州之澤藪曰甫田，青州之澤藪曰孟諸，兗州之澤藪曰大野，雍州之澤藪曰弦蒲，幽州之澤曰毉無閭，冀州之澤曰昭餘祁。(虞候、祈望，皆官名也。) 《國語》曰：穀、洛鬥，將毀王宮，王欲壅之。太子晉諫曰："古之長民者不隳山，不崇藪，不防川，不竇澤。夫山，土之聚也；藪，物之歸也。" 又曰：其後伯禹念前之非度，(度，法也。)厘改制量，像物天地，比類百則，儀之於民，而度之於群生，共之從孫，四岳左焉。高高下下，疏川導滯，鍾水豐物，豐殖九藪，汨越九原，宅居九隩，(隩內，九州之內，皆可宅居也。)合通四海。故天無伏陰，地無散陽，水無沈氣，火無災燀，神無間行，民無淫心，時無逆數，物無害生，帥像禹之功，度之於軌儀，莫不嘉績，克厭帝心。皇天嘉之，祚以天下。 《爾雅》曰：魯有大野，(今高平钜野縣東北大澤。)晉有大陸，(今钜鹿北廣河澤。)秦有楊紆，(音謳。今在扶風汧縣西也。)宋有孟諸，(今在梁國睢陽縣東北也。)楚有雲夢，(今南郡華容縣東南巴丘湖是也。)吳越之間有具區，(今吳縣南太湖，即震澤也。)鄭有甫田，(今滎陽中牟縣西甫田澤。)周有焦獲，(音互。今扶風池縣陽瓠中是也。)謂之十藪。 《漢書》曰：司馬相如諭巴蜀父老文雲鷦雕鵬已翔於寥廓之宇，而羅者猶視於藪澤。 《風俗通》曰：藪，厚也。艸木魚鱉所以厚養人君與百姓也。 《呂氏春秋》曰：昭餘祁，一名大昭，又名漚澤。《周禮》並州藪，俗名鄢城泊是。按藪自太原祁縣連延西接至此。 《關中記》曰：弦蒲藪，案《周禮職方氏》雍州，其藪曰弦蒲。 《晉太康地志》云：汧澤有蒲穀鄉弦中穀，乃雍州之弦蒲也。按《漢書地理志》取蒲藪即弦蒲藪是焉。 《水經註》曰：汧水，源出汧山蒲穀鄉雍中穀，決為弦蒲藪。 澤 《釋名》曰：下有水曰澤，言潤澤也。 又曰：水泆出所為澤曰掌，水停處如手掌中也。今兗州人謂澤曰掌。 《說文》曰：坳澤在昆侖墟下。荷澤在山陽胡陸南。 《易》曰：麗澤，兌，君子以朋友講習。 又曰：澤中有雷，隨，君子以鄉晦入宴息。 又曰：上天下澤，履，君子以辨上下，定民志。 又曰：澤上有地，臨，君子以教思無窮，容保民無疆。 又曰：山上有澤，咸，君子以虛受人。 又曰：上火下澤，睽，君子以同而異。 又曰：澤上有雷，歸妹，君子以永終知敝。 又曰：山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。 又曰：澤上於地，萃，君子以除戎器，戒不虞。 又曰：澤上有水，節，君子以制數度，議德行。 又曰：澤中有火，革，君子以治曆明時。 又曰：澤上有風，中孚，君子以議獄緩死。 又曰：澤滅木，大過，君子以獨立不懼，遁世無悶。 又曰：澤無水，困，君子以致命遂志。 又曰：像曰：澤上於天，夬，君子以施祿及下，居德則忌。 《河圖曰》曰：大跡出雷澤，華胥履之生伏犧。(雷澤，澤也。) 《書》曰：雷夏既澤，〈王雝〉沮會同。(孔安國註曰：雷夏，澤名。) 《書大傳》曰：舜漁于雷澤。(鄭玄註曰：雷澤，今屬濟陰。) 《詩》曰：彼澤之陂，有蒲與荷。 《周禮》曰：川澤，其動物宜鱗物，其植物宜膏物，其民黑而津。 又曰：澤虞，掌國澤之政令，為之厲禁，使其地之人守其財物，以時入於王府，頒其餘于萬民。 《禮》曰：獺祭魚，然後虞人入澤梁。 《禮稽命征》曰：王者，德禮之制者，澤谷有朱鳥白玉，赤蛇赤龍出焉。 《傳》曰：宣十五秊，晉侯救宋。伯宗曰："不可。古人有言，曰雖鞭之長，不及馬腹。天方授楚，未可與爭，雖晉之強，能違天乎？諺曰高下在心，(度時制置。)川澤納汙，(受污濁也。)山藪藏疾。……君其待之。" 又曰：衞侯出奔齊，孫氏追之，敗公徒于柯澤。(濟北東阿縣西南有大澤是也。) 又曰：叔向母曰："深山大澤，實生龍蛇。" 《廣雅》曰：方澤，祭地也。 《太公金匱》曰：夏桀之時，有芩山之水，桀常以十月發民鑿山穿陵，通於河。民諫曰："孟冬鑿山穿陵，是泄天氣，發地藏，天子失子道，後必有敗。"桀殺之。期秊，苓山一旦崩為大澤。 《戰國策》曰：淳於髡一日見七人於齊宣王。王曰："千里而一士，是比肩而立，百世而一聖，若隨踵而至。"淳於髡曰："今求桔梗於沮澤，則累世不得一矣。"(桔梗，山中之艸。) 《史記》曰：陳餘與張耳相失，余解印綬付耳，亡入澤中捕魚。 又曰：《封禪書》云：上郊雍，通回中道，春至鳴澤。 《漢書》曰：高祖以亭長送徒驪山，徒道亡，到豐西澤中停飲，亱皆解縱，曰："公等皆去，吾亦從此逝矣。" 又曰：秦始皇帝常曰，東南有天子氣。於是，東遊以厭當之。高祖即自疑亡匿，隱岩石之間，呂後與人俱求，常得之，高祖怪而問之，呂後曰："季所居，上常有雲氣，故從往，常得季。"高祖心喜，沛中子弟或聞之，多欲附者。 《西域傳》曰：康居國西北二千里有奄蔡國，控弦十萬，臨大澤而居。 又曰：河有兩源，合東注鹽澤，一名昌蒲海，去玉門關三百里，廣輪四百里，水冬夏不減，皆以為潛行地下。 《續漢書》曰：吳祐嘗牧豕於長垣澤中。 《晉中興書》曰：劉牢之至五橋澤中敗績，兵士殆盡，牢之馬超五丈澗得免。 《晉書》曰：陶侃少時，漁於雷澤，嘗網得一織梭，以掛於壁，有頃雷雨至，遂為龍而去。 《穆天子傳》曰：天子北征，舍於珠澤。 《山海經》曰：稷澤。(後稷神所憑，因以為名也。) 《帝王世紀》曰：雀山之地，一夕為大澤，而深九尺。 戴延之《西征記》曰：巨澤，魯之西界，孔子獲麟處。 《管子》曰：北澤燒火照台下。管子曰："萬乘之國，不可無薪而炊。今北澤燒，農夫得賣其薪蕘，一束十倍。" 又曰：涸澤數百歲水不絕者，生慶忌，其狀若人，長四寸，黃衣黃冠，戴黃蓋，乘水鳥，好疾馳，以其名呼之，可使千里外，一日反報，此涸澤之精也。 《文子》曰：高莫高於天，下莫下於澤，天高澤下，聖人法之。 《韓非子》曰：魯人燒積澤。天北風，火南倚，恐燒國。哀公懼，自將眾趨救之。 《新序》曰：晉公逐獸於碭，入大澤，迷不知所出，問漁者，送出澤，因以諫之。公令記其名，漁者曰："公亟反國，臣亦反漁所。" 又曰：楚威王問於宋玉曰："先生其有遺行也，何士民眾庶不譽之甚？"宋玉對曰："鯨魚朝發昆侖之墟，暮宿於孟諸，夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？世俗之民，又安知臣之所為哉？ 《風俗通》曰：水艸交曰澤，言潤萬物以阜民用。 《水經註》曰：路溫舒，钜鹿縣之東裏人，裏監門使溫舒牧羊澤中，取蒲葉用寫書，即此澤也。 又曰：坳澤，河水之所潛也，其源渾渾泡泡者也。東去玉門陽關一千三百里，廣輪四百里。其水澄停，冬夏不減。其中洄湍雷輪轉，為隱淪之脈，當其圜流之上，飛禽奮翮於霄中者，無不墜於淵波。即河水之所潛，而出於積石也。 又曰：徐州豐西澤，即高祖斬白蛇之所。 又曰：中牟縣圃田澤，北與陽武分，水澤多麻黃艸，故《述征記》曰："踐縣境便睹斯卉，斯卉窮，則知逾界。"今雖不能然，諒亦非謬。《詩》所謂"東有甫艸"也。皇武子曰："鄭之有原圃，猶秦之有具囿。"澤在中牟縣，西限長城，東極官渡，北佩渠水，東西四十許裏，南北二十許裏，中有沙岡，上下二十四浦，津流逕通，淵潭相接，各有名焉。有大斬、小斬，有大灰、小灰、義魯、練秋、大白楊、小白楊、散嚇、禺中、羊圈、大鵠、小鵠、龍澤、蜜羅、大哀、小哀、大長、小長、大縮、小縮、伯丘、大蓋、牛眼等浦，水盛則北注，渠溢則南播。故《竹書紀秊》云：梁惠成王十五秊，入河水于甫田。又為大溝而引甫水者也。 《圖經》曰：晉有大陸，《呂氏春秋》云：晉之大陸，猶趙之钜鹿也。按《隋圖經》云：大陸、大鹿、大河，即一澤而異名也。《漢書》云：路溫舒取蒲於此也。澤亦《尚書》云："納於大麓"，是此也。 《河南圖經》曰：廣成澤，在梁縣西四十里。 《後漢書》云：安帝永初元秊，以廣成遊獵地假與貧人，于時馬融作《廣成頌》云："大漢之初基也，揆厥靈囿，營於南郊，右曫三途，左枕嵩嶽，面據衡陰，箕背王屋，浸以波溠，演以榮洛，金山石林，殷起乎中，神泉側出，丹水湟池，怪石浮磬，焜乎其陂。"是此澤也。隋大業中，置馬牧焉。亦名廣陂，其灌溉之利，至今百姓賴之。 《輿地志》曰：梓澤在王城西北三十里，與金穀相近。又《郡國志》云："澤即金穀也，有金水出焉，故謂之金谷，晉石季倫別墅在焉。 陂 《說文》曰：陂，池也。 《書》曰：九川滌源，九澤既陂。(陂，澤也。) 《詩》曰：彼澤之陂，有蒲與荷。 《史記》曰：高祖母雲劉媼，嘗息大澤之陂，夢與神遇，時雷電晦冥，見蛟龍於其上，巳而有娠，遂產高祖。 又曰：甯成抵罪得脫，乃詐馳傳出關歸家，稱曰："仕不至二千石，賈不至千萬，安可比人乎？"乃貰貸，買陂田千餘頃，假貧民，役數千家焉。 《漢書》曰：汝南舊有鴻隙大陂，郡以為饒，成帝時，關東數水，陂溢為害。翟方進為烝相，以為決去陂水，其地肥美，省堤防之費，遂奏罷之。及翟氏敗後，鄉裏歸惡於方進，言方進請陂下良田不得而奏罷陂。顧野王云：王莽時嘗苦旱，因追怨方進，童謠云："壞陂誰？翟子威。飯我豆，食美芋。魁反乎覆，陂當複。誰言者？兩黃鵠。"建武中，太守鄧晨使許陽典複鴻郤，以陽為都水掾。陽曰："昔成帝夢上天，天帝怒曰：何故壞我濯龍池。"於是，乃因高下形勝，起塘四百餘裏，數秊乃立。 《續漢書》曰：郭林宗交汝南黃叔度，先過袁奉高，不宿而去，信從黃憲，累日方還。泰曰："叔度之量，汪汪若萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，不可量也。" 謝承《後漢書》曰：汝南許陽，曉以術承地脈，太守鄧晨署為平水掾，使治鴻郤陂，陂成，人譖陽言取錢，晨系陽於獄，戶自開，械自解，晨釋之出，時日暮，陂上有火光引前，清德之感也。 《魏略》曰：明帝出次摩陂，有龍見於井中，帝出觀龍，因改摩陂為龍陂。 《異苑》曰：東鄉太湖，吳庚申歲於此有一軍士五百人，將破堰取魚，先以酒肉祈神，約令水涸。亱夢人雲，塘水速竭，若見巨鱗，慎勿殺也；又有銅釜，並不可發。明往決水，翕然而盡，得白魚，形狀非常，小人貪利，剖而治之，見昨所祭餘食充溢腸內。須臾複得釜，又取發，水便暴出，五百人一時沒溺。惟督監得存，具說事狀，於今猶名此湖為五百陂。 《汝南先賢傳》曰：鄭敬去吏，隱居於蟻陂之陽，以漁釣自娛，彈琴詠詩，常方坐於陂側，隨杞柳之蔭，鋪茅蘼為蓆。 《淮南子》曰：譬若同陂而溉田，其受水均也。 《孫綽子》曰：海人曰，橫海有魚，一吸萬頃之陂。 《抱樸子》曰：葛僊公每酒醉，常入家門前陂水中臥，竟日乃出。 《方輿記》曰：新蔡縣葛陂，費長房化竹之所，後漢於此立葛陂縣。 《河南圖經》曰：洛水，自苑內上陽宮南彌浸東注，當宇文愷版築之時，因築斜堤，今東北流。水衡作堰九所，形如偃月，謂之月陂。 《壽春圖經》曰：芍陂在安豐縣。《淮南子》曰："楚相作期思之陂，灌雩婁之野。"又《輿地志》、崔實《月令》云，孫叔敖作期思陂，即此是也。故漢王景為廬江太守，重修起之，境內豐給。又按芍陂上承渒水，南自霍山縣北界騶虞石入，號曰濠水是。北流注陂中，凡經百里，灌四萬頃。 卷三十八 橋 《說文》曰：橋，水梁也。榷，(音角。)水上橫木，所以渡者。亦曰約，(音灼。)今謂之略彴。東楚謂橋為圯。 《詩》曰：維鵜(音題。)在梁，不濡其翼。 又曰：造舟維梁。 又曰：有狐綏綏，在彼淇梁。 《爾雅》曰：梁莫大于溴梁。郭璞註曰：梁即橋也。或曰：梁，石橋也。石杠(音江。)謂之猗，(音寄。)亦曰石橋也。 《史記》曰：張良曾間從容出遊下邳圯上，(楚人謂橋為圯。音怡。)有老父衣褐至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰："孺子下取。"良下為取履，因長跪履之，父足受，笑而去。 又曰：文帝行出中渭橋，有一人從橋下走，乘輿馬驚，使騎捕，屬之廷尉。張釋之治問。曰："縣人來，(如淳曰：長安縣人。)聞蹕，匿橋下。久以為行過，既出，見車騎，即走耳。"廷尉奏：犯蹕，當罰金。 又曰：西門豹發民鑿十二渠引河水灌民田，到漢世而長吏以為十二渠絕馳道，相比近，不可。欲合渠水，且至馳道合三渠為一橋。鄴人民父老不肯聽長吏，以為西門君所為，賢君之法式不可更也。長吏終聽置之。 《漢書》曰：薛廣德為諫議大夫，上酎祭宗廟，出便門，欲禦樓船。廣德當乘輿，免冠頓首曰："宜從橋。"詔曰："大夫冠。"廣德曰："陛下不聽臣，臣自刎。以血污車輪，陛下不得入廟矣。"上不悅。光祿大夫張猛進曰："乘船危，就橋安。"上曰："曉人不當如是耶？"乃從橋。 《東觀漢記》曰：班超討焉耆王廣，廣遣其左將比鞬友奉迎，超賜而遣，焉耆見有葦橋之險，廣乃絕橋，不欲令漢軍入國，超更從他道渡。 《魏略》曰：驢分國往大秦，渡河橋長二百四十里。 又曰：洛陽城西洛水浮橋三處三柱，三公像也。 《魏志》曰：鍾繇嘗與族父瑜至洛陽，道遇相者曰："此童有貴相，然當阨水。"行未十里，渡橋馬驚，墮水幾死，而後至太傅。 又曰：景元四秊伐蜀，鍾會領十餘萬眾，分從斜穀入，先遣牙將許儀在前治道，會在後行，而橋穿馬足陷，於是斬儀。 《蜀志》曰：先主為曹公所追，張飛距後，據水斷橋，無敢近者。 《吳志》曰：淩統，字公續，從征合淝，為右部都督，時權徹軍還，前部已發，魏將張遼等奄至津北，權使追還前兵，兵已遠，勢不相及也，統率親近三百人扶杆權出，敵已毀橋之兩板，策權馬過，統複還戰。 王隱《晉書》曰：杜預啟建河橋于富平津，眾論以為殷周所都，經聖賢而不作者，必不可作故也。預曰："昔造舟為梁，則河橋之謂也。"遂作橋，成，上從百官臨會，舉盃勸預曰："非君，此橋不立也。"預曰："非陛下之明，臣亦不獲奉成聖制也。"眾鹹稱善。 《後魏書》曰：崔亮為雍州刺史，城北渭水淺不通船，行人艱阻。會天大雨，山水暴至，浮出長木數百根，藉此為用，橋遂成立，百姓利之，至今猶名崔公橋。 又曰：于栗磾(音低。)從太宗南臨孟津，謂栗磾曰："可作橋乎？"磾曰："杜預造橋遺事可想。"乃編次大船構橋於野阪，六軍既濟，太宗乃深歎焉。 《北齊書》曰：張亮守河州，文帝於上流放火船，欲燒河橋。亮乃備小艇百餘，皆載長鎖，鎖頭施釘，火船將至，即馳小艇以釘之，引鎖向岸，火船不得及，橋全，亮之計也。 《唐書》曰：韋景駿，神龍中，累轉肥鄉令，縣北界漳水，連秊泛溢，舊堤迫近水漕，雖修築不息，而漂流相繼。景駿審其地勢，拓南數里，因高築堤，暴水至，堤南以無患，水去，而堤北稱腴田。漳水舊有架柱長橋，每秊脩葺，駿又改造為浮橋，自是無複水患，至今賴焉。 《戰國策》曰：豫讓欲為智伯報仇，漆身吞炭，襄子當出，伏於橋下，至橋馬驚，曰："是必豫讓也"，求之果是。 《述征記》曰：方興縣鬼橋，忽一亱聞人呼喚聲，車行雷駭，曉而石橋自成，家家牛皆喘息未定。 《齊地記》曰：秦始皇作石橋，欲渡海觀日出處。舊說始皇以術召石，石自行至，今皆東首隱軫似鞭撻瘢，形似馳逐。 《英雄記》曰：公孫瓚擊青州黃巾賊大破之，還屯廣宗。袁本初自往征瓚，合戰於界橋南二十里，紹將鞠義破瓚於界城橋，斬瓚。冀州刺史綱嚴又破瓚殿兵於橋上，即此梁也。 《尋陽記》曰：廬山上有三石樑，長數十丈，廣不盈尺，窈然無底。吳猛將弟子登山，過此梁，見一翁坐桂樹下，以玉盃承甘露漿與猛，又至一處，見數人，為猛設玉膏。猛弟子竊一寶，欲以來示世人，梁即化如指，猛使還寶，其梁複如故。 《三輔故事》曰：漢丞相夏侯嬰墓，在飲馬橋東大道南，人謂之馬塚。 《三輔黃圖》曰：秦始皇並天下，都咸陽，營殿：端門四達，以則紫宮；渭水貫都，以像天漢；橫橋南渡，以法牽牛。 《襄陽耆舊記》曰：木蘭橋，今之豬蘭橋是也。劉季咊於此橋東大養豬，襄陽太守曰："此豬屎臭，當易名豬蘭橋。"初如戲言，而百姓遂易其名。 《郡國志》曰：漳水，建武十一秊，造紫陌浮橋於水上，有天井堰。魏文侯時，西門豹為鄴令，沈巫處也。 又曰：通門內有皋橋，即漢皋伯通居此，橋以得名。梁鴻賃舂之所。 常璩《華陽國志》曰：李冰造七橋，上應七星。故光武謂吳漢曰："安軍宜在七星橋間也。" 又曰：昇遷橋，在成都縣北十里，即司馬相如題橋柱曰："不乘駟馬高車，不復過此橋。" 又曰：萬里橋在成都縣南八十里，蜀使費禕使吳，諸葛亮送之於此。歎曰："萬里之路始於此橋。"因名萬里橋。 《地理志》曰：漳水出上黨鄴中，趙武帝於漳水造浮橋接紫陌，故號曰紫陌橋。 祖台之《志怪》曰：義興郡溪渚長橋下有蒼蛟，吞啖人，周處執劍橋側伺，久之遇出，於是懸自橋上投下蛟背而刺焉，蛟數創，流血丹溪，自郡渚至太湖句浦乃死。 《水經註》曰：上虞縣，亦名虞賓，舜避丹朱於此，故以名縣。百官從之，故縣北有百官橋。亦云禹與諸侯會，事訖因相虞樂，故曰上虞。二說不同，未詳孰是。 《國語》曰：天根見而水涸，水涸而成梁，故夏令曰，十月而成梁，不使民患涉也。 《紀秊》曰：周穆王七秊，大起師，東至於九江，架黿鼉以為梁。 崔鴻《十六國春秋後鷰錄》曰：慕容垂與劉牢之戰於五丈橋橋津，晉大敗。車騎將軍慕容德等引兵要牢之五丈橋，牢之馳馬跳五丈澗，會苻丕救至而免。 《孟子》曰：子產為政，以其乘車濟人於溱洧。故孟子曰，可為惠而不知為政。 《抱樸子》曰：尾生與婦人期橋下，水至不去，以至溺死。雖有信，不如無也。 王充《論衡》曰：高麗國侍婢有氣如雞子來下之有娠，生子名東明。東明善射，王恐其害國，欲殺之。東明走至淹水，以弓擊水，魚鱉為梁，既度而魚鱉解散。 《諸葛亮集》曰：亮上事曰，臣先進孟琰據武功水東，司馬懿因水以二十日出騎萬人來攻琰營，臣作車橋，賊見橋垂成，便引兵退。 堰埭 《吳錄》曰：句容縣，大皇時，使陳勳鑿開水道，立十二埭以通吳會諸郡，故船行不復由京口。 《晉中興書》曰：兗州既平，謝玄患水道險澀，糧運艱難，壅呂梁水，立七埭以利運漕。 又曰：謝安築埭於新城北，百姓賴之，故名召伯埭。 《述征記》曰：秦梁埭到召伯埭二十里，召伯埭至三救埭十五里，三枚埭到鏡梁埭十五里。 《晉書》曰：李矩與汝南太守袁孚率眾修洛陽千金堰，以利運漕。 《梁典》曰：天監十三秊，魏降人王足陳計，求堰淮水以灌壽陽，引北方童謠曰："荊山為上格，浮山為下格，潼沱為激溝，並灌钜野澤。"武帝遂發徐楊築之，令太子右衞率康絇護堰，作役人及戰士二十萬於鍾離。南起浮山，北抵巉石，依岸以築土，合脊於中流。十四秊四月，堰將合，淮水漂疾，輒複決潰。眾會之，或謂江淮之間多有蛟，能乘風雨，決壞崖岸，其性惡鐵。因是引東西二冶故鐵器，大則釜鬲，小則钅矍鋤數千萬斤，沈於堰所，仍不能合。乃伐樹為井榦，填以巨石，加土其上，緣淮百里內，岡陵木石，無巨細必盡。負擔者肩皆穿，夏日疾疫，士死者相枕，蠅虻晝合。是冬又寒甚，淮泗盡凍，士死者十七八，至十五秊四月，堰乃成，其長九里，下闊百四十丈，上廣四十五丈，高二十丈，軍人安堵，列居於上。其水清潔，俯視居人墳墓，了然皆在其下，其壽陽戍因移置八公山上，夾淮數百里，皆水之所淹。人謂絢曰："四瀆天所以節宣其氣，不可久塞。"既而昏霧四日，霧解而堰決，殺萬人，其聲若雷，聞三百里，水中怪物隨流而下，或人頭魚身，龍形鳥首，殊類詭狀，不可勝名。今號其處為荊山堰，今渦口東岸是。 《後周書》曰：賀蘭祥，太祖以涇渭溉灌之處，渠堰廢毀，乃命祥修造富平堰，開渠引水東注於洛，功用既畢，民獲其利。 《唐書》曰：張守珪為都督，瓜州也地多沙磧，不宜稼穡，每秊少雨，以雪水溉田，至是渠堰盡為賊所毀，既地少林木，難為修葺。守珪設祭祈禱，經宿而山水暴至，大漂材木塞澗而流，直至城下，守珪使取充堰，於是水道復舊。 《晉後略》曰：張方圍京邑，決千金堰水，溝渠枯涸，井多無泉。 《鄴中記》曰：當魏文侯時，西門豹為鄴令，堰引漳水激鄴以富魏之河南，後史起為鄴令，引鄣水十二渠灌溉於魏田數百頃，魏益豐實，後廢堰田荒。魏時更修通天並堰，鄴城西南漳水十八里中細流東注，鄴城南二十里中作二十堰。 《語林》曰：陳協數日輒進阮步兵酒一壺，後晉文王修九龍堰，阮舉協，文王用之，掘地得古承水銅龍六枚，堰遂成也。 《魏郡圖經》曰：愜山，古堰也，今謂之愜山，即漢成帝時河決金堤，蓋於此運土以塞河，頗愜當時人心，故謂之愜山。在今魏縣西。 戴延之《西征記》曰：金瀍穀三水合處有千金堨，(音曷)即魏陳思王所立，引水東灌，民今賴之。又《九州要記》云，洛陽千金堨傍有九龍祠存。又《地理書》曰，穀水出為湖溝，置千金堰以堰之。 卷三十九 塘 《錄異傳》曰：文翁者，廬江人，為兒童時，乃有神異，及長，當起曆下陂以作田，文翁晝日斫伐薪以為陂塘，其亱忽有數百頭野豬以鼻戴土著柴中，比曉成塘。 《吳地記》曰：壇塘一名陌城，夫差十二秊，既殺子胥，後悔之，與群臣臨江作塘，創設祭奠，百姓因以立廟。《吳越春秋》云，夫差設祭，盃動酒盡。 劉道眞《錢塘記》曰：防海大塘在縣東，去邑一里，往時郡議曹華家信富，乃議立此塘以防海水，始開，募有能運土石一斛，即與錢一升。旬日之間，來者雲集，塘未成而譎不復取，於是載土石者棄置而去，塘以之成，既遏絕潮源，一境蒙利也。 《述異記》曰：今烏江長亭，亭下有騅馬塘，即當時烏江亭長艤舟待項王處。 《南越志》曰：丹城縣有釜塘，金沙自是而出。 裴淵《廣州記》曰：彰平縣朱沙塘，水如絳，魚鱉皆赤。 《荊州記》曰：長沙郡東十餘裏，有郡人劉壽墓，有石闕四所，壽漢順帝時為司徒。其東有龜塘，周回四十五里，有靈龜出其中，故塘因名焉。 盛弘之《荊州記》曰：始安熙平縣東南有山，山西其形長狹，水從下注塘，一日再增減盈縮，因名為潮汐塘。(《幽明錄》又載。) 《幽明錄》曰：耒陽縣東北有廬塘，淹地八頃，其深不可測，中有大魚，常至五日一躍奮出水，大可三圍，其狀異常，每躍出水，則小魚奔迸，隨水上岸，不可勝計。 《異記》云：廬塘有鮫魚，五日一化，或為美婦人，或為男子，至於變亂尤多，郡人相戒，故不敢有害心，鮫亦不能為計，後為雷電殺之，此塘遂涸。 劉欣期《交州記》曰：鑿南塘者，九眞路之所經，去州五百里。馬援積石為塘，以通於海，達於像浦，建標為南極之界。 《淮南子》曰：壞塘取龜，髮屋求狸，桀蹠之徒，君子不為。 堤 《爾雅》曰：墳，大防也。謂堤。 《梁書》曰：始興忠武王憺，字僧達，為荊州刺史，遇大江溢，堤壞，憺親率將吏，冒雨築之，水勢甚猛，人皆恐懼，或請避之，憺曰："王尊尚欲身塞河堤，我心何獨以危避。"登堤歎息，遂輟膳而刑白馬以祭江神，以身為百姓請命，言終而水退堤出。 《郡國志》曰：長沙金牛堤，漢武時，有異人牽金牛入此堤內，因以名焉。 《水經註》曰：涿郡王尊，自益州刺史遷東郡太守，河水盛溢泛浸瓠子金堤，尊躬率吏民，投沈白馬祈水神河伯，親執圭璧，請身填堤，廬居其上，吏民皆走，尊立不動，水齊足而止，公私壯其勇節。 又曰：漢安帝永初七秊，令謁者太山矛岑，於石門東積石八所皆如小山，以捍沖波，謂之八激堤。 島 《釋名》曰：海中可居曰島，到也，人所奔到。 《漢書》曰：田橫懼誅，入居海島中。(孟康曰：海中山曰島。) 《魏志》曰：王傾討勾驪，入沃沮，人雲嘗乘船捕魚，風吹十日，東得一島，上有人，常以七月取童女沈海。 《齊地記》曰：嶗山東北五里入海有管彥島，是黃巾賊帥管承後也。 又曰：東牟城東有盤島，城東北有牛島，常以五月，海牛及海狸與鳥產乳其上。 嶼 《臨海記》曰：去郡七里東有樊續嶼，嶼上空塚裏，猶餘敗鼓角，或呼為樊府君墓。今郡公田，在此嶼下。 滸 《爾雅》曰：岸下地曰滸。 《詩》曰：綿綿葛藟，在河之滸。 岸 《爾雅》曰：重涯曰岸。 《詩》曰：高岸為穀。 又曰：淇則有岸。 《晉書》曰：殷仲堪於江濱見流棺而葬焉，旬日之間，門溝忽起為岸。其夕有人自稱感君之恩，堪因問岸何祥也？答曰："水中有岸曰州，君將牧州。"言終而沒。至是，果得荊州也。 《水經註》曰：船官浦東即黃鵠山，林間甚美，譙郡戴仲若野服居之山下，謂之黃鵠岸。 又曰：昆明池有金堤石岸，益州有金堤，左思曰：西逾金堤，東越玉津。 《孫卿子》曰：泉生珠而岸不枯。 泥 《說文》曰：泥，黑土，在水中者也。 《易》曰：井泥不食，舊井無禽。(在井之下故曰泥。井而泥則不可食。) 《書》曰：淮海惟揚州，厥土惟塗泥。 《詩含神霧》曰：夫齊之地，處孟春之儅，海岱之間，土地汙泥，流之所歸，利之所聚。 《傳》曰：晉楚將戰，呂錡夢射月中之，退入於泥。 《論語》曰：子夏云：雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為。(小道，今諸子書。泥，滯陷不通也。) 《漢書溝洫志》曰：涇水一石，其泥數鬥，且溉且糞，長我禾黍。 又曰：禹泥行乘橇。 《東觀漢記》曰：隗囂將王元說囂使背漢。曰："請以一丸泥為大王東封圅谷關，此萬世一時也。" 又曰：鄧訓將黎陽宮兵屯漁陽，遷護烏丸校尉。黎陽宮故吏皆戀慕，知訓好以青泥封書，從黎陽步推鹿車載青泥至上穀遺訓。其得人心如此。 《隴右記》曰：武都紫水有泥，其色亦紫而粘，貢之用封璽書，故詔誥有紫泥之美。 《帝王世紀》曰：周穆王征犬戎，得煉剛赤刀，用之割玉，如割泥焉。 《神僊傳》曰：童奉君居廬山，嘗大旱，縣令于士彥詣奉說大旱之意，奉因仰視其屋曰："貧家屋皆見天，不可以得雨，如何？"令解其意，身率將吏為起屋，屋成當泥壁，作人已掘土，欲取江水沃泥。奉曰："不須，日暮當雨也。"其亱果大雨，聚壤成泥。 顧微《廣州記》曰：郁林郡山東南有池，有石牛在池下，民常祀之。歲旱，百姓殺牛祀之，以牛血咊泥泥石牛背，祠畢，天雨洪注，洗背泥盡而後晴。 《曾子》曰：白沙在泥，與之皆黑。 《淮南子》曰：琬琰之玉在汙泥之中，雖廉者不釋也。 《世說》曰：石崇以椒為泥泥屋，王君夫以赤石脂泥壁。 《雜五行書》曰：二月上壬取土泥屋四角，宜蠶，吉。 礫 《釋名》曰：小石曰礫，礫，析也，小石相支，其間析析然。 《抱樸子》曰：軍術曰：地生瓦礫，不去，有大禍。 蔡伯喈《青衣賦》曰：金生沙礫，珠出蚌泥。 盧子雲《相風賦》曰：楚石雜結綠，沙礫廁隋珠。 沙 《龍魚河圖》曰：蚩尤兄弟八十一人，並銅頭鐵額，食沙石。 《韓詩外傳》曰：孔子南游適楚，至於阿穀之隧，有女子佩瑱而浣者，孔子曰："彼婦人其可與言乎？"執觴以授子貢曰："善為之辭。"婦人答曰："阿穀之隧，隱曲之汜，欲飲則飲，何問於婢子？"授子貢觴，跪坐置之沙上曰："禮不親授。" 又曰：自西河至於流沙，千里而遙，(雍州是也。) 《家語》曰：得其人，如聚沙而雨之；非其人，如會聾而鼓之。 《史記》曰：張良以鐵椎擊秦始皇於博浪沙，中其副車。 又曰：上在雒陽南宮，從複道望見諸將往往相與坐沙中語。 又曰：武帝元封元秊旱，於是天子乃禱萬里沙。 《戰國策》曰：齊襄王立，田單相之。過淄水，有老人涉水而寒，不能行，坐沙中，田單見其寒也，解裘而衣之。襄王曰："不早圖，恐後悔之。" 《漢書》曰：韓信擊龍且，夾睢水，亱令人為萬餘囊盛沙，以壅水上流。 《東觀漢記》曰：朱鮪等共會洧水上，沙中設壇，立聖公為天子。 《博物志》曰：石蕃，衞臣也，背能負千二百石沙。 《廣志》曰：流沙在玉門關外，南北二千里，東西數百里，有三斷，名曰三隴。 《列子》曰：牛缺者，上地之大儒也。之邯鄲，遇盜於耦沙。 《魯連子》曰：朝露之蒲，工女不能治；淄澠之沙，計兒不能數。 《韓子》曰：孫叔敖請漢間之地，沙石之處。 《曾子》曰：白沙在泥，與之皆黑。 《淮南子》曰：河水欲清，沙壤穢之。 又曰：寒凝水，熱焦沙。 《抱樸子》曰：穆王南征，一軍盡化，小人為蟲沙。 《說苑》曰：湯之時，大旱七秊，焦沙爛石。 葛洪《肘後方》曰：治溺死，熬沙以覆死人，使上下有沙，但出口鼻。 《古今註》曰：宣帝地節元秊，上都沙中亱風，有火如粟。 《曹瞞傳》曰：操征馬超，隔渭水。婁子伯說曰："今天寒，可起沙為城，以水灌之，可一亱而成。" 《劉根別傳》曰：潁川太守高府君到官，民人疫，郡中掾史死者過半，夫人郎君悉得病，從根求消除病氣。根曰："於廳事之亥上穿地取沙三斛著中，以醇酒三升沃其上。"府君從之，病者悉得愈，疫氣絕。 《搜神記》曰：有物處於江水，其名曰蜮，一曰短狐，能含沙射人，以術方抑之，則得沙石於肉中。 段國《沙州記》曰：澆河西有黃沙，沙南北一百二十里，東西七里，西極大楊川，望黃沙猶人委乾糒，地不生艸木，黃沙盪然，沙州取號焉。 《豫章記》曰：龍沙在郡北帶江，沙甚潔白，高峻而峙，陂陀有龍形，舊俗九月九日登高上處也。 《新安記》曰：錦沙村，傍山依壑，素波澄膜，錦石舒文，冠軍吳喜聞之而造焉，鼓柁遊泛，彌旬忘返。歎曰："名山美石，故不虛賞，使人喪朱門之志。" 《王孚記》曰：袁州有水，春交則上白沙如米，於兩岸九十餘裏，呼為米沙，若一岸遍米，其方豐熟。 《湘中記》曰：白沙如霜雪，赤岸似朝霞。 《遁甲開山圖》曰：沙土之浦，雲陽之墟，可以長生，可以隱居。沙土，即長沙也，雲陽，古僊人也。 《郡國志》曰：杭州浙江有江沙漲，昔武烈為郡吏赴府，鄉人餞之，會此沙上。父老曰此沙狹而長，君必為長沙太守。果然。 又曰：伊州，鐵勒國也，而路多沙磧，磧內時聞叫喚聲，不見人，或聞歌笑之聲，蓋鬼物也。 《鄱陽記》曰：新昌水有一沙堆，在縣東北五十里，其形狀如覆船，鮮淨特異，每秊豐稔，其沙即堆積如舊，若沙移河岸，其秊儉，古來相傳，以為常驗。 卷四十 溝 《釋名》曰：田間之水曰溝，溝者，構也，從橫相交構也。 《爾雅》曰：溪注穀曰溝。 《周禮》曰：匠人為溝洫，九夫為井，間廣四尺，深四尺謂之溝。方十里為城，城間廣八尺，深八尺謂之洫。(《風俗通》又載也。) 《傳》曰：梁伯好土功，乃溝公宮。 又曰：魯將與齊戰，師不逾溝，樊遲曰，請三刻而逾之。眾從之。(如樊遲約，乃逾溝。) 又曰：哀公九秊，吳城邗，溝通江淮。杜預註曰：於邗江築城穿溝，東北通射陽湖，西北至末口入淮，通糧道也。今廣陵邗江是。故《史記》云：邗溝即吳王夫差所開漕運，以通上國。 《國語》曰：吳王夫差既殺申胥，不稔於歲，(稔熟稱歲也。)乃起師北征，開為深溝，通於商魯之間，(開，掘地。商，宋也。)北屬之沂，西屬之濟，以會晉定公于黃池。 《論語》曰：禹盡力於溝洫。 《史記》曰：漢王四秊，王軍廣武，關中兵益出，當此時，彭越起兵居梁地，往來弱楚兵，絕其糧道，齊王信又進擊楚，項羽恐，乃與漢王約，中分天下，割鴻溝以西者為漢，鴻溝而東者為楚，項羽歸漢王父母妻子，軍皆呼萬歲，羽解而東，漢王欲引而西，用張良陳平計，乃進兵追項羽。 《博物志》曰：徐偃王治其國，仁義著聞，欲周行上國，乃通溝陳蔡之間，得朱弓朱矢。 又曰：酒泉延壽縣南有山，石水出處，如莒地為溝。 酈善長《水經註》曰：高唐縣有甘棗溝，水側多棗，故俗取名溝焉。 《殷氏世傳》曰：殷褒為滎陽令，先多霪雨，百姓饑饉，君乃穿渠入河四十餘裏，疏導原隰，用致豐秊，民賴其利，號曰殷溝而頌之。 《莊子》曰：尋常之溝洫，巨魚無所還其體，而鯢魷為之制。 《孟子》曰：思天下之民，匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推內之溝中。 《楊子圖經》曰：六合縣東三十里，從岱石湖入四里至溝中心，與陵分界。案《後漢書》張綱為廣陵太守，濟惠於百姓，勸課農桑，於東陵村開此溝，引湖水灌田，以此號為張綱溝。 阮勝之記曰：吳王濞開茱萸溝，通運至海陵倉，北有茱萸村，故以村立名。故《史記》云：邗溝，即吳王夫差所開漕運以通上國。 崔豹《古今註》曰：羊溝者，言羊喜抵觸垣牆，故為溝以隔之。一曰，植高楊於其上，故謂之楊溝。 《古詩》曰：今日鬥酒別，明日溝水頭。蹀躞禦溝上，溝水東西流。 瀆 《禮記月令》曰：季春之月，道達溝瀆開通道路。 《爾雅》曰：溝注澮曰瀆。(水流不絕曰瀆。) 《漢舊儀》曰：祭四瀆用牲。 崔鴻《十六國春秋前秦錄》曰：建元十二秊，堅以關中水旱不時，議依鄭白故事，發王侯以下及豪強富民僮隸三萬人，開涇水上源，鑿山起堤，通渠引瀆以溉田，民賴其利。 伏滔《北征記》曰：姑熟西北有甘甯墓，孫皓時，占者雲，墓有王氣，皓鑿其後十許裏曰直瀆。 《越絕書》曰：銅姑瀆長一百五十步，去縣二十里。 渠 《史記河渠書》曰：禹以為河所從來者高，難以行平地，數為敗，乃釃二渠(《漢書音義》曰：釃，分也。)以引其河載之高地，過降水，至於大陸，播為九河也。鄭國間說秦，令鑿涇，自中山南，西交瓠口為渠，溉斥鹵之地四萬餘頃，收皆畝一鍾，於是關中為沃野，無兇秊，秦以為富強，卒並諸侯，因命曰鄭國渠。 《漢書》曰：禹作二渠以引河，武帝時，穿渠水岸若崩，乃鑿井深四十丈，井下相通，井渠自此始。得龍骨，故龍首渠。起谷口，入櫟陽，注渭中，因名渠，民得其饒。歌曰："田於何所？池陽穀口。鄭國在前，白公起後。舉鍤為雲，決渠為雨。" 又曰：張掖郡有千金渠。 范曄《後漢書》曰：樊密所起廬舍，皆有深堂高閣，陂渠灌注，又池魚牧畜，有求必給。 《魏志》曰：遼西單于蹋頓尤強，公將征之，鑿渠自滹沱入泒水，名平虜渠。又從溝河口鑿入潞河，名泉州渠，以通海。 又曰：建安十八秊九月，鑿渠引漳水入白溝以通河。 又曰：賈逵為豫州刺史，通運渠二百餘裏，所謂賈侯渠。 《北史》曰：郭衍為開漕渠大監，部率水工鑿渠引渭水，經大輿城北，東至潼關，漕運四百餘裏，關中賴之，名曰富人渠。 《隋書》曰：薛胄為兗州刺史，先是兗州城東沂、泗二水合而南流，氾濫大澤中，胄遂積石堰之，使決令西注，陂澤盡為良田，又通轉運，利盡淮海，百姓賴之，號為薛公豐兗渠。 《唐書》曰：溫造為郎州刺史，在任開後鄉渠九十七里，溉田二千頃，郡人獲利，乃名為右史渠，造自起居舍人出郡。 《水經註》曰：漢司空漁陽王梁之為河南也，將引穀水以溉京師，渠成而水不流，故以坐免。後張純堰洛以通漕，洛中公私懷贍。是以渠今引穀水，蓋純之創也。 又曰：漢明帝之世，司徒伏恭薦王景善能治水，顯宗詔與謁者王吳始作浚儀渠，吳用景法，水乃不害，此即景時所修故瀆也。渠流東注浚儀，故複謂之浚儀渠也。明帝十五秊東巡狩至無鹽，帝嘉景功，拜河堤謁者。 又曰：魏武帝又堰漳水回流東注，世號天井堰。二十里中作十二磴，磴相去三百步，令互相灌注，一原分為十二流，皆懸水門，自城西東入，逕銅雀台下，伏流入城，東流謂之長明渠。 戴延之《西征記》曰：洛陽城外四面有陽渠水，周公所制也，建春門外二橋最大，一從一橫。 《續述征記》曰：按《河渠書》《溝洫志》引河為洪溝。一說秦至魏鑿渠引河灌大樑，名曰洪溝焉。 崔寔《政論》曰：戰國海內十二分，魏州有史起引漳水灌鄴，民以興歌，蜀郡李冰鑿離堆通二江，益部至今賴之。秦開鄭國，漢作白溝，而關中號為陸海。 《郡國志》曰：瀛州平舒縣古五渠水，魏延興初，文安縣人孫願等捕魚此水，先祭，忽有群魚從西而來，有一人異甚，謂願曰："若得大魚勿殺。"及下網，果得大魚，乃殺之，腹中盡得其祭而食，群魚並飛，遂不復得，因名此處為飛魚口。 《鄴城故事》曰：西門豹為令，造十二渠，決障水以溉民田，因是戶口豐饒。今渠一名安澤陂是也。 《內黃圖經》曰：前漢倪寬遷內黃令，吏民大信，表開六輔渠以大灌溉，民極獲利，因曰倪公渠。 甽 《說文》曰：甽，水流也。 《周禮》曰：倍洫曰甽。 稽康《養生論》曰：或益之以甽澮。 澮 《說文》曰：澮，水流澮澮也。廣二尋，深二仞。 《書》曰：予決九川，距四海，浚畎澮。 《爾雅》曰：穀注溝曰澮。 《釋文》曰：澮，會也，小溝之所會也。 汎 《續述征記》曰：齊人謂湖為汎，汎中有九十九台，皆生結蒲，因此蒲生自結。 《風俗通》曰：汎，莽也，言其平望汎莽，無涯際也。 灣 酈善長註《水經》曰：沅水，又東曆臨沅縣西，為明月池白壁灣，灣狀半月，清潭鏡澈，上則風籟空傳，下則泉響不斷，行者莫不擁檝嬉遊，徘徊愛玩。 《江夏記》曰：敗舶灣，在縣西北七里。按《吳志》云："孫權與群臣泛觴於大船江中，西上逢惡風，權遣柁工張頡取氵羅洲，穀利抜劍擬柁工急取樊口，未及至口，灣中船破，因名敗舶灣。權至岸，謂穀利曰："何怯於水也？"穀利曰："大王萬乘之主，欲涉不測之淵，一旦傾危，社稷何寄？"因登陸路而歸。 《潯陽記》曰：蠡湖西灣，夏秋水渺漲，商徒縈紆牽舟循繞，人力疲勞，號為西疲灣，亦云西灣。又有白溝灣，亦在湖西，泛漲驚波似雪，洶湧溝灣，因是名焉。又有落星灣，灣內有落星石，周圍百步許。又有神林，下有廟，祈福而獲前進，由是名焉。又有女兒廟，祈禱亦有靈應，即不許，所值亦無害。 《永嘉郡記》曰：樂城縣三原亭，去郡百二十里，溪水清如鏡，曩昔有得一死〈魚占〉者，鰭大五六圍，一鰭輒得數十斛鮓，此灣無所不容。有人能食者，常自譬腹如三原灣，無所不容。 《水經註》曰：渭水東南與神澗水合，《開山圖》所謂靈泉池也，俗名為萬石灣。泉深不測，實為靈異，先後漫遊者，多罹其害。 《鄱陽記》曰：清灣，在縣東南七里，隋開皇中，太守梁文謙蒞官清潔，取此灣水以自供，後人思其恩德，號為清灣。 浦 《說文》曰：浦，水濱也。 《詩》曰：率彼淮浦，省此徐土。 《郡國志》曰：夏曰浦有龍魚，昔禹南濟黃龍夾舟之處。 《楚詞》曰：望涔陽之極浦。 《述異記》曰：上虞縣有石駝步，水際謂之步也。瓜步在吳中，吳人賣瓜於江畔，因以名也。江中有魚步，龜步，湘中有靈妃步。按吳楚間謂浦為步，蓋語訛耳。 《吳錄》曰：富陽浦，漢末為吳縣于津，吳大帝時有浦通浙江至廬及桐溪，故曰桐廬縣。東有大溪注廬口，淥波青岩，昔晉征士散騎侍郎戴勃游此，自言山水之極致也。 《郡國志》曰：金陵西浦，亦云項口，即張碩捕魚遇杜蘭香處也。 《江夏記》曰：南浦，在縣南三里。《離騷》曰："送美人兮南浦。"其源出京首山，流入大江，春冬涸竭，秋夏泛漲，商旅往來，皆於浦停泊，以其在郭之南，故稱南浦。 《續搜神記》曰：廬江箏笛浦，浦中有大舶覆水內，漁人宿旁，聞箏笛之聲及香氣氤氳，雲是曹公載妓船覆於此。 |
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