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一、太极内功通督问题 太极内功的特点是动静相兼，内外合一，以抓闭呼吸为基础，而且要行气通督脉。 在练功过程中，当沉气呼吸锻炼达到要求后，即有气感下沉到足部(每呼气时)，为抓闭呼吸打下了基础。练到抓闭呼吸一步时不仅注意呼气，同时也注意吸气，吸气时气由足上行到命门或丹田，呼气时由原路再下沉到足，这就为通督脉打下了基础。此步功完成的感觉是命门(后腰)、丹田(小腹)、双下肢有气感随呼吸上下走动，并且肢体有发胀、发麻、发热甚或起鸡皮疙瘩的现象。抓闭呼吸完成后，再行气通督脉和神通夹脊(太极内功所指的夹脊在后背正中线督脉，与华佗夹脊不同)。神通夹脊的感觉是吸气时气由足上行到命门后不停沿督脉上行到两上肩胛角中间(相当第三胸椎部位)，至此气不再上行而分别贯入两上肢并到手，气感到手神通夹脊才算完成。此时气感到夹脊和上肢是由意念引领上来的，但切忌引气上头，这是与周天功气的运行通路不同之点。也就是说太极内功可以通督(脉)不通任(脉)。这是因为太极内功原来是为配合太极拳而练的基础功，以便在练拳时使气在体内流动，达到拳经上说的“意到气到，气到力到”。使拳术达到行如流水滔滔不断的境地，又可使气血流畅，达到却病健身的目的。 太极内功的“灵机于顶”是气的高级锻练形式，是武术技击时应用的一个步骤。它是在神通夹脊练成功后将气引向头顶 (百会部位)停止，但不引气下行，恰在此时通过气留头顶而引起精神状态改变，自感力气增大，有争强好胜情绪。技击(对打)后再将气沉下。故太极内功传人一再嘱咐太极内功灵机于顶的一步功不可轻传，也不可轻易练，只有到万不得巳应急时才能应用。无人指导不可盲练此步功法，尤其是病患者。 这里须说明的另一点是周天功的通任督二脉，此功是通过静功(打坐、导引行气等)锻炼后，蓄积元气，元气充沛后使气自行沿任督二脉运转，禁忌以意领气，要勿忘勿助。锻炼的步骤是“练精化气，练气化神，练神还虚”所谓“周天三步曲”。练周天功的目的是保健却病，延年益寿增智。而太极内功的通督不通任是通过沉气呼吸，抓闭呼吸，神通夹脊，灵机于顶四步功达到提高技击能力和引发出爆发力的。在锻炼过程中也有较好的医疗保健、却病延年作用。所不同的是太极内功强调用意念引气和导气，所以通督快些，感觉大，产生力量也快。 二、谈谈周天功锻炼中的几个问题 太极内功有通周天的内容，但并不是周天功。近来一些动功也常常把周天功加进功法里，这是值得注意的问题。我们既反对“气功宗教”也不赞成“宗教气功”(即将宗教修持法全盘托出)，而是要研究和宣传医疗保健的气功方法。同时仍要注意用历史唯物主义和辨证唯物主义观点去研究古代文化遗产。对此，我们谈谈自己的体会和指导经验，供初学者参考。 周：环绕一周；天：比喻人体是个小天地。功：是指锻炼方法和练功中人体内产生或增强元气的功能，也称功夫。具体运行路线多指元气循行于督、任二脉之中，周而复始，周流不已，故名周天功。其它如道路、筑基、搬运、阳运、河车、乾坤运转、辐辏运转、子午排徊、任督交流、法轮自转、真气运行，内景坠道等等，都是同法异名，只是流派不同，修练步骤上稍有差异。有人认为此法记载最早和最详细的是战国初年的历史文物“行气玉佩铭”，共45个字，铭文为：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天，天几春在上，地几春在下，顺则生，逆则死”。它刻在一个十二面体的小玉柱上(郭沫若著《奴隶制时代》)。周天功产生年代，可能还要更早些。 周天功经过数千年的流传，又经过各代练功家的整理提高，在医疗保健、益智延年和陶冶情操等方面，都有很好的效果。由于在流传中分门立户，或单口传授，各家各派又互相影响和渗透，因而周天功的一些修炼方法也各有差异。这给当代人学习气功和临床实验研究带来了一些问题。按照取其精华，去其糟粕，推陈出新的精神，结合临床经验和个人练功体会，介绍以下几个问题： 1．周天功的姿势 以盘坐(自然盘坐)为宜，平坐次之，站式及卧式更次之。这是因为盘坐或平坐(平坐椅上)时，调患和气沉丹田较容易。腹呼吸形成快，元气感来得早。尤以盘坐式，周天功运行顺利。卧式多用于重病和体质过弱者，或周天功已形成，达到“行、住、坐、卧，不离这个(丹田)”阶段采用。而周天功的一些特殊姿势，有的已不适合当代人应用，如所谓“天门常开，地窟永闭”(地窟指肛门，练功盘坐时，用一只足跟顶住肛门)，这种姿势不可取，而且会给病人带来痛苦。其次是所谓男女双修之类糟粕，更应该注意剔除。刘贵珍、李少波、蒋维乔等人整理的静练姿势，对初学者和临床应用都较适宜。有了一定基础功夫，站式也可以采用。 2. 周天功运行的路线和方向问题 有很多种提法，常用的几种： (1)周天运行路线是从元气产生后，气流由丹田降至会阴，由尾阊上行，沿督脉(脊背正中线)过夹脊、玉枕再过头顶下来，再用舌接入任脉，沿任脉(前胸正中线)下行入丹田。随呼吸升降，周而复始。此功法理论认为督脉是六条阳经(手太阳小肠经、手少阳三焦经、手阳明大肠经、足太阳膀胱经、足少阴胆经、足阳明胃经)之首；任脉是六条阴经(手太阴肺经、手少阴心经、手厥阴心包经、足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经)之首。任督通，百脉皆开，周天形成。 (2)第二种同第一种大致相同，只是在元气产生后先通带脉(腰的周围)，整个丹田充实后，再沿上述路线运行。 (3)上两种元气运行路线是周天筑基功，属于小周天。此步完成后再行大周天，它的路线是在任督脉交流后，在十二条经脉中的任何一经或几个经脉有元气运行，即为大周天形成。也是随呼吸升降，周而复始。 (4)在任督二脉交流后，元气再按十二经脉的循行次序逐一运行。即肺经→大肠经→胃经→脾经→心经→小肠经→膀胱经→肾经→心包经→三焦经→胆经→肝经，为一大周天，然后再由肺经起始，周而复始。 (5)任督脉交流后，只要元气通往全身(不按经络路线运行)，或元气行某一部位(有时某个脏器)，就是大周天形成。 (6)任督二脉交流就是大周天形成，而小周天的路线只限于腹部前丹田(气海)、后丹田(命门)、下丹田(会阴)、神阙(肚脐)小范围的运行才是小周天。 还有一些运行办法这里不赘述了。 上述几种，以一、二种练者为多，且有典籍可考，第五种次之。而第四种虽路线具体又有理论依据，但对初学者特别是自学者困难较多，不易为大多数人掌握。第六种运行法是个腹内行周天，为武术家练基础功(充实丹田之气)用，均为单传口授，无典可考。 这里还须注意行周天功的路线，都是先由盾(督脉)运行，再前(任脉)，只有极个别的方向相反运行，也称乾坤倒转。在运行路线的宽窄，粗细，深浅等方面并无具体要求，每个人功夫体质不同，气运行的感觉不一样，不能强求一致，否则会引出偏差。 3．所谓“闯三关”问题 练周天功初期，只有少数人在元气循行时，有几个部位感觉运行速度慢(像蜗牛爬行)，有的走走停停，少则几小时，多则几天或几个月才能通过。这几个部位多见于督脉的尾闾(尾骨部位)、夹脊（后背正中第七胸椎部位)和玉枕(后头枕骨粗隆部位)，故称三关。三个部位中，又以玉枕通过最差，个别练功者气行到此部位时有头胀等不适感。后来有人主张这个部位要闯一下才能通过，其实不一定要闯，闯字里面有较强的意念活动，闯不过去又是偏差的苗头。过三关完全靠元气充沛之时，自然通过。停滞不前可以用疏导，搭鹊桥(舌抵上腭)沟通，也有的是因元气不足，须继续扎实练功，千万不要拔苗助长。 从临床观察中发现，出现所谓三关不通者多数是练功前看一些周天功之类的书籍，或听过个别人介绍练周天功要闯三关。所谓“闯”字做为一个信号留在这些人记忆里，又贯穿在练功过程中，给练功者和指导者带来烦恼和麻烦，特别值得注意的是一些自学者都是在出现偏差后才告知医师。所以我们在专业机构内教功时，初期一概不讲什么气运行或要闯三关之类内容，而是任其自然，功到自然成。 临床曾用两组对照，一组是知道“闯三关”，一组不知道“闯三关”或没接触过气功的。结果第二组没有要闯的感觉，没有冲头现象，只有少数人头微胀，通过了则立即消失，只是这一组周天形成要慢一些，一般要半年左右时间。因此，我们主张不过早让病人通周天，不讲“闯”之类词，避免产生偏差。元气发动时，指导医师要及时查功，巡视、陪功(和病人一道练功)，身传手授，及时指导。同时还要注意中医的辨证选功，有的气质(神经类型)不适合练周天功则要改用其它功法，尤共青少年更要慎重。因为周天功在过去是中年人(40岁以上)的练功法，这时人体精气衰退，需要固精，即“炼精化气，炼气化神，练神还虚”。目前我们大多数用的只是固精和炼精两部功，至多是炼气化神为医疗保健之用。练神还虚这一步是临床上不提倡的，当然个别练功家除外。 临床还须说明的是周天功气的交流与否与临床疗效并无重要关系。任督交流说明有了功夫，但不是百病皆除，周天功不通也可以治病保健。五十年代曾在临床进行两组对照，内养功不行任督交流，强壮功行任督交流，一百天后疗效无差异。 4．周天功的疗程和功时问题 古时的周天功，能否形成要练一百天筑基，气功疗养院在五十年代制定的三个月为一疗程，也是根据这个一百天和民间治病经验而定。实践证明 90~100天，大多数对症病人都可见到疗效或痊愈。功时(每次练功的时间)应在每日6~8次，每次1小时。少于这个功时，疗程要延长。这里有个功时长疗程短，功时少疗程要延长的辨证关系。古时练功家要在深山僻静之所修练，每日除睡眠、用餐外，几乎都在练功。有的夜间也练功(子午功)。所以每日只练1~2个小时，想一百天通周天多是困难的。我们也曾见到过练三年才打通周天，也有打坐十多年一直没有周天运行，但身体却很健康。周天功任督交流不能硬性规定时间．大家一起练，到三个月或一百天都通周天，这是不可求的。练功的时辰(白日练与夜间练，上午与下午、餐前与餐后等)，也要考虑。古代人很注意练功的时辰，现代有一些气功师仍在坚持子午功或寅时功，也不无道理。 5．周天功的呼吸和意守问题 气功临床应用周天功的呼吸法有三种，第一种自然呼吸法(也称正呼吸或顺呼吸)，同平时的生理呼吸一样，要求均匀、细稳。静而无声：第二种是停顿呼吸，每次呼吸后或呼吸之间稍停顿，停顿可由几秒到几十秒。第三种是逆呼吸，较少用，它的形式与平常呼吸相反，吸气时腹肌紧张下凹，呼气时腹肌松弛凸起。此种只在固精，治疗遗精等症时应用。此外还有胎息，则不在临床应用之例。 周天功的意守重点是丹田(气海或膻中部位)，元气充实后引任督交流时，意念重点是周天运行，意随气走。周天功纯熟后意守重点还放在丹田，少许意念放在周天运行上。临床以外修练的练神还虚高级阶段不在此例。此外还要注意，不要什么动功都要通周天，不可牵强附会．以免给初学者带来麻烦，引入歧途。 本文曾收录于《李经梧太极内功及所藏秘谱》（当代中国出版社）第28页。 |
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