“赵体行书、辛弃疾《鹧鸪天·博山寺作》！不向长安路上行。却教山寺厌逢迎”

      

水畔先生书法

《鹧鸪天·博山寺作》

辛弃疾  宋代   

      不向长安路上行。却教山寺厌逢迎。味无味处求吾乐，材不材间过此生。

      宁作我，岂其卿。人间走遍却归耕。一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。 

水畔先生书法

    

      译文：             

      不在往临安的路上奔波，却多次往来于山寺以致它都厌于逢迎我了。在有味与无味之间追求生活乐趣，在材与不材之间度过一生。

      我宁可保持自我的独立人格，也不趋炎附势猎取功名。走遍人间，过了大半生还是走上了归耕一途。松竹是我的真朋友，花鸟是我的好弟兄。

      赏析：

      辛弃疾的《鹧鸪天·博山寺作》以其独特的笔触和深邃的思考，展现了词人在人生道路上的抉择与感悟，抒发了一种超脱尘世、追求本真的情怀。

      词的上阕开篇“不向长安路上行。却教山寺厌逢迎”，词人表明自己无意追逐功名利禄，不再踏上通往京城长安的道路，反而在山寺间游走，连山寺都似乎对他的频繁到来感到厌倦。这里的“长安路”象征着仕途，词人的拒绝显示出他对世俗功名的超脱。“味无味处求吾乐，材不材间过此生”，他在平淡无味之中寻求真正的快乐，在有用无用之间度过一生。这种对生活真谛的探索，体现了词人对世俗价值观念的重新审视和对内心真正需求的追寻。

      下阕“宁作我，岂其卿”，强调了词人宁愿保持自我的本真，也不愿迎合他人、随波逐流。“人间走遍却归耕”，诉说着词人在历经人间沧桑后，最终选择回归田园，从事农耕。这里反映出他对尘世繁华的厌倦和对宁静田园生活的向往。“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄”，将松竹视为真正的朋友，把山鸟山花当作好弟兄，形象地表达了词人对自然的亲近和热爱，以及在自然中寻求心灵慰藉的渴望。

      从结构上看，整首词上下阕呼应紧密，逻辑连贯。上阕侧重于表达词人对世俗功名的摒弃和对内心快乐的追求，下阕则进一步强调了保持自我和回归自然的决心。上下阕共同构建了一个完整而清晰的情感世界，让读者能够深入理解词人的心境变化。

      在艺术手法上，辛弃疾运用了象征、对比和借景抒情等多种手法。“长安路”象征着功名利禄，与山寺的宁静形成鲜明对比；“味无味”“材不材”的表述充满了辩证的思考。借松竹、山鸟山花等自然景象，抒发了自己对纯真和自由的向往，使情感表达更加生动形象，富有感染力。

      在情感表达上，这首词充满了词人对人生的深刻反思和对自由宁静的追求。他既有对世俗的不满和批判，又有对自我坚守的坚定信念。同时，也流露出一种在无奈现实中寻求解脱和安慰的情绪，展现了词人复杂而丰富的内心世界。

      从文化内涵的角度来看，这首词反映了中国传统文化中对归隐、自然和本真的追求。在中国古代文人的观念中，官场的污浊与自然的清新形成鲜明对比，当在仕途遭遇挫折或对现实感到失望时，往往会选择回归自然，寻求内心的宁静和平衡。辛弃疾的这首词，既继承了这一文化传统，又融入了自己独特的人生经历和个性特点，具有独特的文化价值。

      在当今社会，这首词依然具有重要的启示意义。它提醒我们在追求物质和功名的过程中，不要迷失自我，要关注内心的真正需求，学会在自然和简单中寻找快乐和宁静。同时，也鼓励我们坚守自己的原则和信念，不随波逐流，保持独立的人格和精神追求。

     辛弃疾的《鹧鸪天·博山寺作》以其深刻的思想、精湛的艺术和丰富的文化内涵，让我们领略到了词人的风采和智慧，也让我们对人生和世界有了更深刻的思考和感悟。