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壹 火灮也，物之盛也。米，之碩也，躍以發也。水，活也，流凊也。動，生物也，貞以寧也。土，吐也，畜以生也；資而扶之，不嗇而營也。木，沐也，生之長也，氣之覲也，化之王也。金，凝也，氣之晶也。果，實也，歛以收也。五性有貞，覽之可明也。  (1)覲：jìn ，“觐”的繁体字，显现，显示。 (2)覽：lǎn，见“览”。 木，具有生发，条达的特性，属东方。火，具有炎热，向上的特性，属南方。土，具有长养、化育的特性，属中央。金，具有清静、收杀的特性，属西方。水，具有寒冷、向下的特性，属北方。 “五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义：“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……” 释译： 火的温暖、光明，是生命活力和热情的象征。谷物的生长充满了活力。水清澈而流动，是纯净和生生不息的活力。运动是生长的基础，使万物保持纯净和安宁。 土，吐纳万物，促进万物生长，慷慨地给予养分，毫不吝啬地滋养万物。木，沐浴阳光，表现生长的力量，显现气的状态，是变化的主导。 金，代表坚固和凝聚，是气的结晶。收获也是真实的，通过积累而有所收获。 总结而言，五行各有特性，观察和理解这些特性，可以更清晰地认识自然界的规律和奥秘。
贰 火，陽溫熱者，推動助輸。昇化，作爲之主也。水，陽凊瀞者，流行品物。運化，汁液之主也。土，生營注輸者，氣佈衡衛。散精，榮津之主也。木，蕰鬱瀞昇者，氣運消息。釋傳，清能之主也。金，變榮橐籥者，引領作爲。歙張，傳動之主也。五氣有畜，用之亦明也。 (1)昇：shēng，同“升”。 (2)蕰：yùn，通“蘊”，积聚，茂盛。 (3)鬱：yù，“郁”的繁体字。 (4)瀞：jìng，同“浄”。《説文·水部》：“瀞，無垢薉也。从水，静聲。”段玉裁注：“瀞，此今之浄字也。古瀞今浄，是之謂古今字。古籍少見。”《石鼓文·吾水》：“水既瀞，道既平。” (5)橐籥：tuó yuè，古代冶炼时用以鼓风吹火的装置，犹今之风箱， 喻指造化，大自然，喻指本源。 汉代的《白虎通·五行篇》说：“言行者，欲言为天行气之义也。”意思是说，用“行”字，是用来表述大自然之中气的运动、运行方式的。汉代董仲舒在《春秋繁露》里说得更清楚：“天地之气，合二为一，分为阴阳，判为四时，列为五行。” 行者，其行不同，故为五行。比相生而间相胜也。显然是说，五行是指天地之气的运行，有了阴阳，才有了四季，有了四季，才有了五行，之所以用“行”字，是因为天地之气的运行方式不同。 五行之间，以季节相邻的次序相生，以季节相间的次序相胜，也就是相克。《素问·阴阳应象大论》所说的“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑湿燥风”，也是把四季和五行联系起来的。因此在《黄帝内经》里，又把五行叫作“五运”。 五行之间，以季节为序，相资生、相养助、相促进，这叫五行的相生，也就是《春秋繁露》所说的“比相生”。春季木气的展放，为夏季火气的上升创造了条件，叫木生火；秋季金气的内收为冬季水气的潜降提供了前提，叫金生水。 释译： 火，阳性而温热，具有推动和帮助物质传输的作用，是上升变化的驱动力，是行动和变化的力量。 水，阴性，具有清凉和平静的特性，滋养万物，在运化过程中起主导作用，是体内汁液的主要来源。 土，滋养生命并促进养分的输送，调节着气的分布和平衡，维护和谐稳定。土分散精华，是滋润汁液的主要来源。 木，象征着生长和上升的力量，通过其生长过程调节着气的运动和变化。木释放和传递清新之气，是清新的能量的主要来源。 金，代表坚固和变革的力量，像橐籥一样推动变化，引领和驱动行动。金的翕张特性使其成为传递和驱动的主要力量。 N E D  小小蚂蚁观世界 |
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