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一、名篇名句默写 1．按要求填空。 ① ，破灭之道也。（苏洵《六国论》） ②钉头磷磷， 。（杜牧《阿房宫赋》） ③盘盘焉， ，蜂房水涡， 。（《阿房宫赋》） ④后人哀之而不鉴之， 。（杜牧《阿房宫赋》） ⑤ ，用之如泥沙？（《阿房宫赋》） ⑥《六国论》中分析齐国灭亡原因的一句是“ ”。 ⑦《阿房宫赋》高度概括陈胜、吴广起义的一句是“ ”。 ⑧《阿房宫赋》中形容宫中女子梳理头发的句子是“ ， ”。 二、语言文字运用 2．下列成语解释错误的一项是（ ） A．垂拱而治：原指垂衣拱手就可以治理好国家，后比喻统治者懒惰无所作为。 B．奔车朽索：原指用烂绳索驾驭奔驰的车，后比喻事情很危险，应十分警惕。 C．钩心斗角：原指宫室建筑结构的交错和精巧，后比喻用尽心机，明争暗斗。 D．抱薪救火：抱着柴草去救火。比喻用错误方法去消除灾祸，反使灾祸扩大。 三、整本书阅读 3．班级排演以“对抗世俗”为主题的《红楼梦》经典片断，以下人物与情节不适合这个主题的一项是（ ） A．林黛玉读西厢 B．尤三姐自刎 C．袭人改嫁 D．鸳鸯拒婚 4．下列行为表现不符合人物性格的一项是（ ） 《红楼梦》第40回，刘姥姥二进荣国府被凤姐戏弄，引发贾母、王夫人、薛姨妈、王熙凤、宝玉、黛玉、宝钗、探春、惜春、湘云等人大笑。 A．史湘云一口饭都喷了出来。 B．林黛玉笑岔气了，扶着桌子“哎呦”。 C．宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝。” D．宝钗笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来。 四、现代文阅读 阅读下文，完成下面小题。 灵魂的声音 韩少功 ①小说似乎在逐渐死亡。除了一些小说作者和小说批评者肩负着阅读小说的职业性义务之外，小说杂志是越来越少有人去光顾了——虽然小说家们的知名度还是不小，虽然他们的名字以及家中失窃或新作获奖之类的消息更多地成为小报花边新闻。小说理论也不太有出息，甚至给自己命名的能力都已基本丧失，于是只好从政治和经济那里借来“改革小说”之类的名字，从摄影和建筑艺术那里借来“后现代主义”之类的名字，借了邻居的帽子出动招摇过市，以示自己也如邻家阔绰或显赫。 ②可以玩一玩技术。对于一个发展中国家来说，技术引进在汽车、饮料、小说行业都是十分重要的。尽管技术引进的初级阶段往往有点混乱，比方用黑色幽默的小说技术来颂扬农村责任制。但这没什么要紧，除开那些永远不懂得形式即内容的艺术盲，除开那些感悟力远不及某位村妇或某个孩童的文匠，技术引进的过程总是能使多数作者和读者受益。问题在于技术不是小说，新观念不是小说。小说远比汽车或饮料要复杂得多，小说不是靠读几本洋书或游几个外国就能技术更新产值增升的。技术一旦廉价地“主义”起来，一旦失去了人的真情实感这个灵魂，一旦渗漏流失了鲜活的感觉、生动的具象、智慧的思索，便只能批量生产出各种新款式的行尸走肉。技术主义竞赛的归宿是技术虚无主义。用倚疯作邪胡说八道信口开河来欺世，往往是技术主义葬礼上的热闹，是很不怎么难的事。聪明的造句技术员们突然藐视文体，藐视叙述模式，藐视包括自己昨天所为的一切技术，但他们除了给纯技术批评家们包销一点点次等的新谈资外，不会比华丽的陈词滥调更多说一点什么。 ③今天小说的难点是真情实感的问题，是小说能否重新获得灵魂的问题。 ④我们身处一个没有上帝的时代，一个不相信灵魂的时代。周围的情感正在沙化。博士生在小奸商面前点头哈腰争相献媚。白天造反的斗士晚上偷偷给官僚送礼。满嘴庄禅的高人盯着豪华别墅眼红。先锋派先锋地盘剥童工。自由派自由地争官。耻言理想，理想只是在上街民主表演或向海外华侨要钱时的面具。蔑视道德，道德的最后利用价值只是用来指责抛弃自己的情妇或情夫。什么都敢干，但又全都向往着不做事而多捞钱。到处可见浮躁不宁面容紧张的精神流氓。 ⑤这种价值真空的状态，当然只会生长出空洞无聊的文学。幸好还有技术主义的整容，虽未治本，但多少遮掩了它的衰亡。 ⑥当然，一个文化大国的灵魂之声是不那么容易消失的。史铁生躺在轮椅上望着窗外的屋角，他静思，他自语，他的精神圣战以个体的生命力为路标，孤军深入，默默探测全人类永恒的纯静和辉煌。史铁生的笔下是较少有丑恶相与残酷相的，显示出他出于通透的一种拒绝和一种对人世至宥至慈的宽厚，他是一尊微笑着的菩萨。他发现了磨难正是幸运，虚幻便是实在，他从墙基、石阶、秋树、夕阳中发现了人的生命可以无限，万物其实与我一体。 ⑦能写出这样小说的人，他们的光辉不是因为满身披挂，而是因为非常简单的心诚则灵，立地成佛，说出一些对这个世界诚实的体会。独特的精神空间不可能被跟踪被模仿并且形成所谓文学运动。无须靠人多势众来壮胆，无须靠评奖来升值，他们已经走向了世界并且在最尖端的话题上与古今优秀的人们展开了对话。他们常常无法被现实主义或现代主义来认领，因为他们笔下的种种惊讶发现已道破天机，具有神谕的品质，与“主义”没什么关系。 ⑧这样的世界完全自足。 ⑨当新闻从文学中分离出来并且日益发达之后，小说其实就只能干这样的事。小说不能创汇发财。小说只意味着一种精神自由，为现代人提供和保护着精神的多种可能性空间。包括小说在内的文学能使人接近神。如此而已。 （内容有删改） 5．概括第①段内容。 6．对第④段“沙化”一词的理解不正确的一项是（ ） A．用化虚为实的手法，表现出很多人的情感格局正变得越来越小。 B．用比拟的手法，形象生动地写出了人们的情感变得坚硬和劣质。 C．用化虚为实的手法，突出了恶质情感对于社会伦理的巨大伤害。 D．用比拟的手法，凸显了由于价值真空而导致的情感“荒漠化”。 7．以下对文章分析恰当的一项是（ ） A．第①段作者讽刺批评小说家们获得知名度的方式，表达了对小说家靠花边新闻博人眼球的悲哀。 B．第②段对待当今小说作者“玩一玩技术”的倾向，作者认为他们除了为纯技术批评家提供新谈资，不会有任何益处。 C．第④段举博士生、斗士、高人等的例子，目的在于批判耻言理想，蔑视道德的不良的社会现象。 D．第⑨段加点词“这样的事”指的是小说展现对世界的诚实体会，独具一格，不倚仗技术和理论而发出灵魂之声。 8．分析第⑥段举作家史铁生事例的作用。 阅读下文，完成下面小题。 门神 宗利华 陶门神一大早就吩咐：“关闭城门。”夫人便笑眯眯地去关上自家大门。水早温好，盛进大木盆。门神躺进去，闭目养神，直至水微凉。陶门神有一怪，请画版之前必要沐浴，净手，焚香，叩头，尤其是请钟馗之前。 人家不叫雕，不叫刻，不叫画，叫请。 门神一身清爽，飘然去书房。这一日他不吃不喝，夫人也绝不去请三问四。傍黑时分，门神摇摇晃晃拉开房门，喊：“渴啦！”院子里一丛翠竹下，夫人早端坐半日，此刻方一路细碎小步而去。 一幅画版，已然制好。 每制完一版，门神必细细品一壶茶，清洗浊气。他说：“这一天下来哟，人都脏了。”品完茶，又沐浴完，这才吃饭。饭罢，喊儿子陶天去印。陶天雕刻手艺尚欠，但印制、着色、装裱，已承继衣钵，在溪镇也算把好手。 溪镇是年画重镇，陶家更是赫赫有名。门神这人怪是怪些，活路儿是真好。同样的钟馗，他弄出来就有灵异之气缭绕其上。做坏事的人，把他擒到陶门神所画钟馗前，立马现原形。坏人不敢看，看一眼浑身抖。 陶门神雕刻的钟馗画版，只印一版。儿子陶天不需他吩咐，印制完毕立刻焚毁刻版。陶天亦学他父亲，沐浴，焚香，清心，凝气。刀还是那几把刀，材质也还是那材质，甚至雕刻地点也是在父亲书房。但每次拿来给父亲看，父亲眼睛里总也不见一丝亮光。一日，陶门神一声叹息：“儿啊，现在你还请不来。”转眼间，战事频仍。一日，陶天小心翼翼问父亲：“那些人看你的画，也会心惊吗？”陶门神早已看透儿子心思，说：“去吧，回来再看我的画。” 数年后一个春节，陶天一身戎装立在门口。门口却无画。陶门神站在门内，抄着手，并不开门，说：“你走吧。”陶天叫喊良久，门并不开，于是，策马而去。夫人在一边垂泪，说：“我就一个儿子！”陶门神语气冰冷：“还不如没有。” 陶天刻版不行，杀人却拿手。传言纷纷进了陶家，说陶天已官至团长，曾杀过多少人等等。陶门神冷笑，后来日日紧闭大门。 又一年，陶旅长在兵士簇拥下立在门前。这一次陶门神开门，一拱手：“陶旅长请进！”他把儿子直接带进书房。一到门口，陶天竟踟蹰不前。门神回头招呼：“进来呀，进来。”陶天小心翼翼走进去，顿时，呆若木鸡。书房四周，挂满年画刻版，均是钟馗！陶门神笑眯眯地说：“陶旅长，再印幅画吧？”陶天嘴唇动了半天说：“好。”除去军装，除去腰间的枪，他问：“爹，印哪一幅？”陶门神捏着一紫茶碗：“任选。”陶天取最近一幅在手，竟吓得浑身抖，牙齿都咯咯响起来，画版差点儿掉在地上。他迅速将画版放回原处，说：“我做不了。” “为何？”陶门神逼问。 陶天不语，良久，跪拜而去。 又两年过去，时值隆冬。陶门神夫妻二人早早站在堆满积雪的门口，向远处眺望。终于有一辆车走近，缓缓停下。车门一开，先探出一只脚，然后，一副单拐点在地上。陶天没穿军装，看一眼大门口，两扇门上，竟各有一钟馗。他露出笑来，喊道：“爹，你从来不在门口挂两个钟馗的。” 陶门神微笑：“天儿，这年代应该挂两个。来，欢迎咱家大英雄回家！” 陶天那条腿，是被日本人炸断的。 陶门神仙去时，溪镇年画工艺正慢慢苏醒。就在众人叹息陶家年画手艺难以为继时，陶天在门口挂出他平生以来的第一幅钟馗年画。差不多整个溪镇的年画艺人都聚了去瞧。瞧罢，一声惊叹，溪镇又一个门神诞生啦！ 陶天的怪异一如其父。只是，走向书房的背影略显凝滞。拐杖敲击在青石板上的笃笃声，似乎夹杂着一丝苍凉。六十岁那年陶天遭遇大劫，失去了他那条好腿。八十一岁时，两根裤管空空荡荡的陶天，悄然离世。 此人终生未娶，陶家门神却并没失传。 时至今日，溪镇门神年画，仍为一绝。 （内容有删改） 9．小说加点处写了陶门神两次笑，两次笑分别表现了他怎样的内心世界？ 冷笑： 微笑： 10．小说取名“门神”有何用意。 11．结合这篇小说的阅读体验，谈谈对《灵魂的声音》一文中第⑨段“包括小说在内的文学能使人接近神”这句话的理解。 五、古代诗歌阅读 阅读下面古诗，完成下面小题。 齐安郡中偶题 杜牧 两竿落日溪桥上，半缕轻烟柳影中。 多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。 暮热游荷池上 杨万里 细草摇头忽报侬，披襟拦得一西风。 荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。 12．杜牧，字 ，晚唐著名诗人。 13．两首诗描写的都是 时刻的景色，均以荷与 为诗歌的主要意象。 14．两首诗都运用了什么修辞手法来刻画”荷”的形象？请指出两首诗中”荷”所表现出来的不同情感特点，并作简要分析。 六、文言文阅读 阅读下文，完成各题。 ①臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 ②凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！ ③诚能见可欲，则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 15．写出下列加点词在句中的意思。 （1）人君当神器之重( ) （2）简能而任之( ) 16．为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）永保无疆之休( ) A．休养 B．停止 C．喜庆 D．荫庇 （2）能克终者盖寡( ) A．能够 B．克制 C．限定 D．战胜 17．把第②段画线句译成现代汉语。 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 18．本文援引大量名言，却又不直接使用，试从下列例子中选择一个，结合课文相关内容，分析作者这样写的好处。 例一：“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”（《老子》） 例二：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”（《荀子》） 19．“利诱”、“隐讽”是古人进谏常用的两种方法。试以第③段为例，简析这两种方法的运用情况。 阅读下文，完成各题。 德才论 司马光 夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。 才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人，君子而为之，与其得小人，不若得愚人。 何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至也，挟才以为恶者，恶亦无不至也，愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，其勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉？夫德者人之所严，而才者人之所爱，爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德，自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！ 故为国家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉？ 20．司马光所著我国第一部编年体通史是 。 21．下列说法不符合文意的一项是（ ） A．“贤”应包括德和才两方面，而人们往往不能把这两者区分开来看。 B．有没有才并不重要，德是最重要的。 C．有才无德的人比愚人更可怕。 D．有才的人比有德的人更容易让人喜欢，所以人们容易忽视他的德。 22．本文多处运用了一种什么修辞手法？请举两个例子说明它的表达效果。 23．联系实际生活，谈谈你对本文所提出的观点的理解。（70字左右） 七、作文 24．阅读下面的材料，完成后面的写作任务。 随着当代社会科学技术高速发展，城市化进程日益加快，社会竞争日益激烈，作为文学主要样式之一的诗歌正日益式微。有人说，诗歌已无法描绘、适用这个时代；也有人说，这个时代比以往更需要诗歌。 大同中学“五月诗会”将举办以“诗歌在当代的价值”为主题的演讲比赛，请你写一篇800字以上的演讲稿，向全校师生谈谈你的体验、认识和思考。 要求：注意演讲稿的形式和语言，注意演讲的对象。 参考答案： 1． 赂秦而力亏 多于在庾之粟粒 囷囷焉 矗不知其几千万落 亦使后人而复哀后人也 奈何取之尽锱铢 与嬴而不助五国也 戍卒叫 绿云扰扰 梳晓鬟也 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“赂”“庾”“粟”“囷”“矗”“锱铢”“戍”“鬟”。 2．A 【详解】本题考查学生正确掌握成语意思的能力。 A.“比喻统治者懒惰无所作为”错误。“垂拱”是垂衣拱手，形容毫不费力，“治”是平安，比喻统治者不做什么，却能使天下太平。并不是“懒惰无所作为”。 故选A。 3．C 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 A.《西厢记》这本书在当时的社会中被视为不符合封建礼教规范的爱情小说。林黛玉读《西厢记》展现了她对爱情的追求和对封建礼教的抗争，符合“对抗世俗”的主题。 B.尤三姐是贾珍的妾室尤二姐的妹妹，她拒绝了贾珍、贾琏等人的追求，并一心想与柳湘莲结婚。然而，当柳湘莲怀疑她的贞洁并退婚时，尤三姐宁死不屈，为了维护自己的尊严和贞节而选择自刎。也是“对抗世俗”的表现。 C.袭人是宝玉身边的贴身丫鬟，她性格温顺，深受贾母和宝玉的信赖。后来她被贾府安排嫁给蒋玉菡，成为他的妻子。袭人嫁人后过上了普通的生活，并未表现出对抗世俗的意愿或行为。袭人的改嫁更多是顺从命运和家庭安排的结果，反映了她对封建秩序的接受。 D.鸳鸯是贾母身边的丫鬟，深受贾母的喜爱。贾赦提出要娶鸳鸯为妾，鸳鸯坚决反对。她甚至当众宣布要为贾母守节，以此来拒绝这桩婚事。鸳鸯的拒婚不仅是对贾赦的强烈抵抗，也是对封建礼教和不合理婚姻制度的抗议。 故选C。 4．D 【详解】本题考查学生对名著情节及人物的把握能力。 D.“宝钗”错，应该是王夫人。王夫人是荣国府掌权管事的家长之一，只有她的身份才能“指着凤姐”。而宝钗端正稳重，连笑可能都不失端庄，又是客人，不可能“指着凤姐”。 故选D。 5．读者流失和理论无建树导致小说逐渐沦落。 6．C 7．D 8．史铁生以个体的生命力探测到了全人类永恒的纯净和辉煌，其小说丰富的内涵与小说在逐渐死亡的现状形成对比，生动具体地证明了“一个文化大国的灵魂之声是不那么容易消失的。” 升华了文章的主旨：好的小说是灵魂的声音，提供和保护着人们精神的空间。 【解析】5．本题考查学生对文章段落内容的分析和概括能力。 第①段第一句话先亮明一个认识“小说似乎在逐渐死亡”，第二、三句话摆明现象，以证明这一认识。现象之一是“小说杂志是越来越少有人去光顾了”，即读者在流失；现象之二是“小说理论也不太有出息，甚至给自己命名的能力都已基本丧失”，即小说理论无建树。这些也就是有“小说似乎在逐渐死亡”这一认识的原因。综合以上理解，可概括第①段内容为“读者流失和理论无建树导致小说逐渐沦落”。 6．本题考查学生理解文章重要词语意义的能力。 C.“突出了恶质情感对于社会伦理的巨大伤害”错误，“沙化”的本义是由于气候的自然变化，或对半干旱地区的错误管理和使用而产生的干燥的、裸露的、沙漠般的状态。根据原文“周围的情感正在沙化”可知，本文中的“沙化”用来说“情感”，这是比拟的手法。根据原文“博士生在小奸商面前点头哈腰争相献媚。白天造反的斗士晚上偷偷给官僚送礼。满嘴庄禅的高人盯着豪华别墅眼红”可知，在当今时代，情感严重缺失的现状。而情感是抽象的，作者用沙化”一词，是化虚为实。此外“沙化”一词体现的是动态的过程，可表现出“人们情感格局的缩小之剧烈程”度，而不是“突出了恶质情感对于社会伦理的巨大伤害”。 故选C。 7．本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。 A.“小说家靠花边新闻博人眼球”错误，根据原文“虽然小说家们的知名度还是不小，虽然他们的名字以及家中失窃或新作获奖之类的消息更多地成为小报花边新闻”可知，第①段侧重谈“小说似乎在逐渐死亡”，而不是批评有些小说家的博人眼球的行为。 B.“不会有任何益处”错误，根据原文“技术引进的过程总是能使多数作者和读者受益”可知，技术引进的过程能使多数作者和读者受益。 C.“目的在于批判”错误，根据本段开头“我们身处一个没有上帝的时代，一个不相信灵魂的时代。周围的情感正在沙化”可知，本段列举博士生、斗士、高人等的例子，目的是说明我们这个时代情感的沙化已经十分严重了。 9． 冷笑：表达了陶门神对旁人对于儿子行为评价的不屑，以及对儿子行为的失望。 微笑：表达了陶门神对儿子转变的欣慰。 10．①门神作为线索，贯穿全文。 ②门神有多重涵义：指陶门神一类的手工艺人；指门神年画“钟馗”等；指保卫国家的英雄陶天等。 ③具有丰富的象征意：指传统文化、手工艺人的敬业、刻苦等精神。 11．理解话语的内涵：包括小说在内的文学能够让人们再次相信灵魂，纠正价值真空的状态，说出对这个世界诚实的体会；文学意味着精神自由，提供和保护着人们多种可能性和独特的精神空间。（二选一即可） 结合本文的阅读体验：陶门神尊重传统、敬畏神灵、教子有方、爱憎分明等精神特质，陶天保卫国家的爱国精神。它们对自己的启迪，具有现实意义。 12．牧之 13． 傍晚 西风 14．拟人手法。前一首的”绿荷”有”恨”而”背西风”，含有诗人之恨，表露了伤感不平之情，基调凄怨低沉。后一首的”荷花”被西风吹动而躲藏于荷叶之中，似是”愁热”，却呈现娇羞之态，表露了作者的怜爱喜悦之情，基调活泼有趣。 【解析】12．本题考查学生对文学文化常识的识记能力。 杜牧，晚唐著名诗人，字牧之，号樊川居士。 13．本题考查学生对诗歌内容和意象的把握能力。 《齐安郡中偶题》写到“两竿落日溪桥上”，“落日”一词显示出本文描写的是傍晚时的景象。《暮热游荷池上》题目中的“暮”和“荷花入暮犹愁热”中的“暮”显示出本文描写的是傍晚时的景象。 所以，两首诗描写的都是傍晚时刻的景色。 《齐安郡中偶题》中“多少绿荷相倚恨，一时回首背西风”中的主要意象为绿荷和西风。《暮热游荷池上》中“披襟拦得一西风”中的意象为西风。“荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中”主要意象为荷。 所以，这两首诗均以荷与西风为诗歌的主要意象。 14．本题考查学生对修辞手法和思想情感的把握能力。 《齐安郡中偶题》中“多少绿荷相倚恨，一时回首背西风”意思是多少绿色的荷叶怀着怨恨的感情相互依偎着，一阵秋风吹过，满溪荷叶一下子都回转过头去背对西风。其中“恨”“回首”“背”赋予绿荷以人的情态，运用了拟人的手法，以荷之恨写人之恨，表露了伤感不平之情，基调凄怨低沉。 《暮热游荷池上》中“荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中”意思是虽然已经到了傍晚，那些娇嫩的荷花还是害怕炎热的天气，都低着头，把脸藏在绿伞一样的荷叶下面。“愁”“低面”“深藏”赋予荷花以人的情态，运用了拟人的手法，写出”荷花”被西风吹动而躲藏于荷叶之中，似是”愁热”，却呈现娇羞之态，表露了作者的怜爱喜悦之情，基调活泼有趣。 15． 主持，掌握 选拔 16． C A 17．即使用严酷的刑罚督察百姓，用威严的怒气威吓百姓，（他们）最终只是苟且免于刑罚，表面上恭敬但是并没有在内心服从。 18．化用（间接引用，暗用）。一方面增强说服力，使文章立论有据，内容充实；另一方面还具有用语精炼，行文简洁流畅的作用。 示例：例一化用老子的话，使行文简洁，并和上句“当神器之重”形成对偶句，句式整齐，语调铿锵，增强了文章的气势。同时，也突出了人君的重要性，达到与“道”、“天”、“地”并驾齐驱的程度，含蓄委婉，内容充实。 19．第③段末尾设想君主如果照“十思”施行的好处：“文武争驰”、“垂拱”而治，“不言而化”。君主不必劳神苦思，就可以达到天下大治的目的。这是“利诱”。而“十思”的具体内容里，“将有作”、“乐盘游”、建议皇帝“无因喜以谬赏”、“无因怒而滥刑”等内容，都是委婉地讽谏，将皇帝已然显露出来的不良行为予以劝诫引导。 【整体分析】这篇文章是一篇古代劝谏文，旨在劝诫君主如何治国安邦。文章通过比喻和对比，强调了根本和源头的重要性，指出了德行在国家治理中的核心地位。作者引用古训，结合实际，提出了“十思”的具体建议，强调君主应戒骄戒奢，谦虚谨慎，广纳贤才，以德治国。文章语言精炼，逻辑严密，既有理论深度，又有实践指导意义，体现了古代政治智慧和治国理念。 15．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）“当”，主持，掌握。句意：国君掌握着国家的重要职权。 （2）“简”，选拔。句意：选拔有才能的人而任用他。 16．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）“休”，喜庆；句意：永远保持永无休止的美善。 故选C。 （2）“克”，能够；句意：能够坚持到底的大概很少。 故选A。 17．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “虽”，即使；“董”，督责，监督；“董之以严刑”，状语后置句，用严酷的刑罚督察百姓；“振”，通“震”，威吓；“貌”，表面上。 18．本题考查学生对表现手法的把握能力。 示例一： 文中“人君当神器之重，居域中之大”中“居域中之大”化用《老子》中的句子“域中有四大”，“居域中之大”为动宾结构的五字短语，和“当神器之重”句式相同，构成对偶句，句式整齐，语调铿锵，增强了文章的气势。“人君当神器之重，居域中之大”意思是国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，突出了人君的重要性。而《老子》中“故道大，天大，地大，王亦大”将“王”的重要性和“道”、“天”、“地”等同，含蓄委婉，内容充实。 示例二： 文中“载舟覆舟，所宜深慎”化用《荀子》中的句子“水则载舟，水则覆舟”，将君主比喻为舟，将老百姓比作水，将君和民的关系比作水与舟的关系，切中要害，振聋发聩，令人警觉。 19．本题考查学生理解文章内容的能力。 由原文“则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！”可知，这是设想君主如果照“十思”施行的好处，即有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全尽到他们的力量，仁爱的人就能传播他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚；文臣武将一起任用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被感化，为什么要自己劳神费思，代臣下管理职事，使自己的耳目劳损，使无为而治的方针毁坏呢？。这是“利诱”。 由原文“诚能见可欲，则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑”可知，“十思”的具体内容里，“将有作”、“乐盘游”、建议皇帝“无因喜以谬赏”、“无因怒而滥刑”等内容，都是委婉地讽谏，将皇帝已然显露出来的不良行为予以劝诫引导。 参考译文： ①我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，将会推崇皇权的高峻，永远保持永无休止的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。 ②（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深切的忧虑之中而治道显著，功德圆满之后德行就开始衰微了，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感而看不起别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为毫不相干的陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓他们，（人们）最终只是苟且免于刑罚但是并不会怀念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大，可怕的是民众（的力量）；人民能拥戴皇帝也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这是可以忽视的吗？ ③如果看见能引起（自己）喜欢的东西，就想到知足来自我；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到(自己的君位)高而险，就要不忘谦虚加强自身的道德修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就想到用三面捕杀，留一面给它们逃生（不要赶尽杀绝），以此为限度；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担心受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而错误地奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，扩大九德的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全尽到他们的力量，仁爱的人就能传播他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚；文臣武将一起任用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被感化，为什么要自己劳神费思，代臣下管理职事，使自己的耳目劳损，使无为而治的方针毁坏呢？ 20．《资治通鉴》 21．B 22．比喻或对比。例如，把德比作才的“帅”，形象生动地说明了德与才的关系；用云梦之竹、棠溪之金来形象说明德与才的紧密联系；再如把愚人比作乳狗，把“智足”的小人比作“虎而翼者”，都把抽象的事物形象化了。这样写使得说理形象生动，更容易令人信服。 23．可联系自己的成长来谈，没有理想和道德，即使有才，也难成事业，甚至会误入歧途。也可联系社会现实来谈，只有德才兼备者才能为国家作出贡献，有才而无德者则会成为社会的蠹虫。 【分析】20．本题考查学生识记古代文化常识的能力。 北宋司马光历时19年编写的《资治通鉴》是我国第一部编年体通史巨著，全书294卷，按年月日的顺序记述了从战国的韩、赵、魏三家分晋至五代末年共1362年的历史。编者总结出许多历史经验教训，供统治者借鉴，所以叫《资治通鉴》。故答案为《资治通鉴》。 21．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“没有才并不重要，德是最重要的”错误，原文是“才者，德之资也；德者，才之帅也”意思是“才是辅助德的；德是统帅才的”，二者相辅相成，才重要，德更重要。 故选B。 22．本题考查学生鉴赏文章的修辞手法和表达效果的能力。 运用了比喻的修辞。如“德者，才之帅也”中将“德”比作“帅”，即军队中的将领，形象地表达了“德”对于“才”的指导作用。这样的比喻使读者能够直观理解到，在个人品质和才能之间，品德如同一个领导者一样，对人的行为具有决定性的影响。“云梦之竹……棠溪之金，天下之利也”中用“云梦之竹”和“棠溪之金”这两个具体的实物来比喻人的才能，并通过加工过程来比喻才能需要品德的引导和塑造。这样的比喻让读者明白，即使是最优质的材料，没有正确的加工和使用方式也无法发挥其应有的价值，从而强调了“德”对于“才”的重要性。“愚者虽欲为不善……譬之乳狗搏人”“小人智足以遂其奸……是虎而翼者也”将“愚人”比喻为“乳狗”，将“小人”比喻为“虎而翼者”，进一步强化了“德”对于个体行为的重要影响。这种形象化的比喻帮助读者更加深刻地理解“德”与“才”失衡带来的不同后果。 也可答对比手法。“夫才与德异”直接点明“才”与“德”的区别，随后通过“才者，德之资也；德者，才之帅也”进一步阐明二者之间的相互依存关系。在讨论选拔人才的标准时，作者提出“与其得小人，不若得愚人”的观点，并解释为什么选择“愚人”优于选择“小人”。这种对比强化了作者对于“德”优先于“才”的立场。通过这些对比手法的运用，作者不仅清晰地阐述了自己的观点，还让读者能够更加深刻地理解“才”与“德”的重要性和复杂性，使得文章结构紧凑、逻辑清晰。 23．本题考查学生理解文本观点、提出见解的能力。 学生首先需要明确本文的观点，作者认为“才是辅助德的；德是统帅才的”，并指出在选拔人才时应当重视德行的重要性。他通过比喻的方式形象地说明了才与德的关系：德像是才的方向和引导，而才是德的支撑和工具。没有德行的指引，才华可能会被用于不正当的目的。 从个人成长的角度来看，这段话提醒我们，在追求知识和技能的同时，也不能忽视品德修养。一个人如果只具备才华而不注重道德修养，那么他的行为可能会偏离正道，不仅无法为社会做出积极贡献，还可能造成伤害。比如，一个技术高超但缺乏职业道德的人可能会滥用技术进行诈骗或侵犯他人隐私等行为。 从社会现实的角度来看，许多领域的领导者和关键岗位人员都需要德才兼备。在政治、商业、教育等领域，那些既能发挥专业才能又能坚持高尚道德标准的人，往往能够带领团队取得成功并赢得公众的信任。相反，一些有才无德的人可能会利用手中的权力为自己谋取私利，最终导致信任危机和社会动荡。 参考译文： 才与德本不相同，然而社会习俗往往把二者混为一谈，笼统称之为贤，这就是不能正确认识人才的原因。天资聪明、头脑清晰、能力很强、性格刚毅，这些叫做才；为人公正、直道而行、仁爱和平，这些叫做德。 才是辅助德的；德是统帅才的。云梦之地的竹子，天下都称为刚劲，但如果不作矫正，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物；棠溪出产的铜材，天下都称为精利，但如果不经熔烧铸造，不磨砺出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。所以才德兼备的人叫做圣人，才德两无的人叫做愚人，德高而才浅的人可称为君子，有才而无德是为小人。选拔人才的原则是：假如找不到圣人和君子，不能同他们亲近交往，那么与其得一个小人，不如用一个愚人。 为什么呢？君子凭着自己的才能去行善，小人就利用自己的本事来作恶。凭着才干去做好事，各种好事都能做到，利用本事干坏事，各种坏事都干的出来，愚人即使想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗？有德之人，人怀敬畏，有才之人，人人喜欢，喜欢的东西就容易亲近它，敬畏的东西就容易疏远它，所以识别人才者，就常常为一个人的才能所蒙蔽，而忽视了他的德性。自古以来，一国之奸臣，一家之孽子，往往由于才有余而德不足，以至于身败家破国亡，这样的事例太多了！难道只有智伯吗？ 所以治国、治家者，若能明确区分才德这两个不同标准，摆正二者的先后顺序，那就不必担心选拔不到优秀的人才了。 |
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