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复杂的工艺、别样的身姿，让它在丰富多彩的紫砂造型中独树一帜。几百年的岁月沉淀，如今它很少见于茶盘之上，却一直在紫砂艺人的巧手中，散发着艺术的魅力。 在曼生壶之前，紫砂壶形制主要传承了壶具的历史形制，模仿着陶器、青铜器、瓷器的外观。僧帽壶便是经典一例。
众所周知，儒释道诸家哲学思想中，佛学（尤其是禅宗）对中国茶文化事业的影响特别显著，所以也必然对茶具产生重大影响。从目前所见文献和实物资料看，最早到元代，就出现了以瓷器为载体、摹仿僧侣释冠形制特点的实用器皿，称之为“僧帽壶”。 僧帽，即僧人所戴僧珈帽，是僧人的标准着装之一，代表着佛文化的细节内涵。艺术作品中的“僧帽壶”壶盖沿形似僧帽，而僧帽特征为“莲花”。莲花在我国佛教文化中占有重要地位，是善良清净、宽宏大度、圣洁吉祥的象征。僧帽壶的“莲花”就体现了强烈的宗教文化意味。
明代 李茂林款、文嘉铭 僧帽壶 明代永乐、宣德年间，汉、藏文化交流频繁，景德镇御窑厂曾大量生产僧帽壶。随着大量瓷器工匠投身紫砂器类的创作，也将瓷器的形制移植了过来。自明至今，经改良创新的僧帽形象各有千秋，李茂林款僧帽壶是比较特别的款式，壶身与现代和尚冬天所戴帽子最为相像。
明末清初 壬子秋日时大彬制款紫砂圆僧帽壶 时大彬款的僧帽壶算是此款壶型的一个里程碑，其远超前人，神韵立现，后人再制此款多以大彬僧帽为范本。 顾景舟就以仿制时大彬的僧帽壶为一绝，是顾老最为出色的方器作品之一。
“僧帽壶”有三种基本造型：六方僧帽、圆僧帽、菱花僧帽。在这三种基本造型中，又有高和矮的区别，因而又衍生出几种不同的造型。但不管造型如何丰富多彩，其形制一般都有三个共同点： 第一，壶身的上端都有一圈莲花瓣形的“帽沿”，而其他紫砂茶具壶肩上没有这样的装饰； 第二，壶钮都是一朵含苞待放的“莲花”； 第三，壶嘴颇具特色，一般的紫砂壶嘴是在壶身上伸出，而“僧帽壶”的壶嘴则安装在壶的帽沿上，壶嘴从侧面看像是鸭嘴，并且壶嘴的“口”不在壶的前侧面，而是开在壶嘴的上方平面上，从整体效果上与莲花帽沿相得益彰。
不同于对造型对象的全盘仿制，僧帽壶具有抽象还原的创作智慧，体现了手工艺人们对线条造型的高度概括能力。并且，僧帽壶传统镶接成难度较大，在方器中属于较为复杂和精致的作品。传世的僧帽壶数量，也远少于其他壶式，故而僧帽创作非高手不能为。 僧帽斟一盏，送与我佛尝。泡一壶茶，执一把僧帽壶，静静品味茶事所带来的空寂之境，予人欢愉，予人安详，这也许是在俗世中悟道的方便法门了。
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