“立碑”在规范礼仪上是如何规定的？

1、一定要清楚，所谓规范礼仪，即主流意识形态和知识阶层倡导和推介的礼仪模式，也就是通过朝廷诏令实施的礼仪制度，相当于现在的中共中央文件或国务院文件，是全国统一的。越礼即违制，是要治罪的。触及皇家礼仪叫僭越，是要杀头的，情节严重是要灭族的。前些日子，农民歌唱家大衣哥朱之文给父母立碑，用“显考朱公讳爱军府君之陵墓”字样，这个“陵”字就玩大了，陵是皇帝墓的专用词，一般人是不能用的，这在朝代社会是要命的。

2、民俗即人们群众在民间的习惯性做法，一般在特定区域、特定地域、特定人群的范围内流行。民俗以不违反礼仪规定为前提，对礼仪细节上的操作进行一些发挥或权变。比如像“做七”“烧七”“烧纸器”“摔丧盆”等，都是民俗。民间基于道家佛家说教演绎演进出的丧事操作，契合传统文化，不违反礼仪制度的规定，所以得以在民间流行。

3、那么，“立碑”在规范礼仪上是怎样的要求呢？在讨论这个问题之前，我们必须首先确定一个对照标准，不然，空口白牙，谁也说服不了谁。就像违法犯罪有法律条文的规范一样，立碑也有礼仪文本的规范，这个礼仪文本就是朱熹的《家礼》，也称《朱子家礼》。

4、朱熹乃南宋大儒，理学的集大成者，是中国历史上著名思想家、哲学家、政治家、教育家和诗人。在佛教道教盛行、儒学岌岌可危的两宋时期，“二程”（程颢、程颐）朱熹等一大批儒家后生，重新诠释经典，确定儒家的主流地位，善莫大焉。为规范礼仪秩序，朱熹以《仪礼》《礼记》为蓝本，结合社会发展实际，援采民间习俗，借鉴司马光《书仪》，创制出礼仪典籍文本《家礼》。

5、朱元璋当皇帝后，认朱熹为本家。在朱元璋亲自主持编纂的《皇明祖训》以及明孝宗时期集成的《大明会典》中，都以朱熹的《家礼》为范本，制定具体实施的礼仪制度。就是说，有明一朝，朝廷诏令全国统一实施的礼仪制度，基本上就是朱熹《家礼》的翻版。

6、在主流意识形态和知识阶层，清朝总体上沿袭明朝的礼仪制度。民国时期，出现“新文化运动”，全面否定传统文化，特别是礼仪文化。新中国成立后，礼仪文化特别是丧礼文化被视为封建迷信，谁信谁就是异类，就是反革命。所以我们现在头脑中所残存的礼仪文化，特别是丧事操作，基本上都是明清两代礼仪制度的流传。

7、关于立碑，朱熹《家礼》的规定是：“坟高四尺，立小石碑於其前，亦高四尺，趺高尺许。” 趺音fū，是碑下的底座。

司马光《书仪》有：“墓前更立小碑，可高二三尺許。大書曰某姓名某。更不書官。”

朱熹的《家礼》采纳司马光《书仪》的说法：“用司马公说，别立小碑，但石湏濶尺以上，其厚居三之二，圭首而刻其面如志之葢，乃略述其世系名字行，实而刻於其左，转及後右而周焉。妇人则俟夫葬，乃立面，如夫之志葢之刻云。”

8、以朱熹《家礼》、司马光《书仪》、《大明会典》、《钦定大清通礼》等为参照依据，我们归结一下规范礼仪关于立碑的礼仪规定和习俗要求，具体要点如下：

（1）立碑是下葬事项，即在成坟时立碑。所以立碑属于丧礼范畴，不属于祭祀范畴。网传“新坟三年不立碑”，肯定是民间对规范丧礼的误读误解和误传。

古代殡期较长，有时间刻志石刻墓碑。现在停殡时间较短，许多地区三天下葬，所以刻碑来不及，于是出现下葬三年后立碑的说法，并得以流行。按死不妨生的原则，也是可以的。

（2）立碑有高度要求。一般居民百姓，坟高四尺，碑高四尺，即坟头与墓碑是平齐的。

现实生活中，公墓的碑高是统一的，但不同地区不同地域的墓碑规格是不一样的，甚至同一公墓的不同小区也不一样。农村的情况就更复杂。都是大碑，一米八、两米、两米二甚至更高更大，新坟小碑少见。

（3）墓碑的主要功能是标识墓主人，所以墓碑碑面大字书刻逝者姓氏和名讳，其他都可以不要。

墓面的姓名之前可以标注墓主人的身份位分和封谥等，如孔子墓碑的碑文是“大成至圣文宣王墓”，这个“大成至圣文宣王”，就是元武宗对孔子的封谥。如“汉骑将军大司马冠军侯霍公去病墓”，这里的“骠骑将军大司马冠军侯”，就是霍去病的官位和官品。一般平头百姓，加些敬辞就可以了，如“公”“大人”“府君”“孺人”等。

（4）妇人与夫合葬，可以将身份名讳标刻于碑面，即夫妇共用一碑。

夫妻一体，相互之间是最大的权利义务关系人。夫妻可以合葬，其他关系人如父子、兄弟等都不行。夫妻可以共用一个神主牌位，可以共用一个墓碑，其他关系人也都不行。

（5）墓碑可以落款但一般不落款。立碑落款的，可以以落款人的名义和称谓书写碑面碑文。

旧时，大都在祖茔安葬，昭穆位置都是事先安排好的，谁在哪里大家都知道，所以一般不需立碑，立碑也不需落款。现实生活中，在公墓安葬的，都立碑，不然找不着。农村独立建坟的，凡立碑的，都有落款。

（6）立碑及落款不限制任何人，即任何人都可以为任何人立碑。但立碑落款只能是特定关系人，包括特定组织或特定个人，不能一家几代人合伙立碑。

如前面的孔子墓是孔子的五十九代孙孔彦缙立的。霍去病的墓碑是乾隆四十一年（1776年）陕西巡抚毕沅题立的。立碑把一家几代人都写上，是违礼的，是不严肃的，也是毫无意义的。

（7）立碑的核心意义是香火传承。没有传承意义的，没必要立碑。

人死之后，还有人惦记，有人追念，逢年过节烧把纸，即有香火。当没有人记起你的时候，你就彻底没了，即香火断了。一般意义上讲，人有事业，家国天下，有功于国，有惠于民，有恩于家，被人长久记挂，立碑才有意义，才能香火不断。所以，事业功业的传承，才是真正意义上的香火传承。

一般平头百姓，居民人家，柴米油盐酱醋茶，平平淡淡一辈子，死了埋上，家人知道就行了，又没有普世香火，三代以后就找不着坟头了。所以虽可以立碑但不提倡立碑。一定要立碑的，立个小碑就行了，别搞得那么豪迈和招摇，差不多就完了。