|
1703 
同土坊祠堂一样，因无文字记载，名号不详，暂以巷名代替，因此就有了老南巷祠一说。 老南巷祠是寿义祠一分支，其祠建于何时，不得而知，只知道它座北向南，中式四合头庭院结构，正北方三间大厅供奉祖宗牌位，为合族祭祀之场所。族中各户轮流当值。每逢祭祀，当值者都会将祠堂打扫得干干净净，祭祀礼成，合族会餐，参加祭礼的男孩，每人还可以分到两颗或三颗核桃。 老南巷祠族规肃整，族风文明，崇文化、尚节俭、重情义的传统美德，世代相传。 寿义祠族谱记载，清朝末年，十六世祖，诰赠儒林郎的光绪生员王允德独具慧眼，敢为人先。他在家乡创办义学，捐出土地二十亩作为义学公田，收取租税用于办学。同时，他还捐出院址四分，建造校舍。学校位于全村中心的十字路口北端岳卢巷之西侧、靠近北门城楼处。前清儒学生员寿义祠十八世祖王槐荫题写校名——“蒙养学堂”。王槐荫不仅是当时王彦庄的书法家，而且是寿义祠续谱的核心成员。族谱序言中写有：“深有赖于族之贤达文秀者，槐荫、王炳、希唐力为赞勷，方得斯役告竣。”两位世祖都是老南巷祠的有文化的人。 特别值得一书的是，先祖王允德不但崇文重教，而且教子有方。他的儿子王宗范，自小聪敏好学，通《孝经》，读《论语》擅长写文章，长大后考得已卯举人，三年后入京会试考贡生，成为当年朝邑县街谈巷议的一大盛事，王彦庄人多以此引以为荣。网查资料，得知清代生员相当于现在的研究生，举人相当于博士。彼时录取率极低，一个县也难出一个举人，何况后来王举人还参加了京试，难怪如此荣耀。十七世祖逝世后，人们把埋葬他的坟地称作“贡士陵”。村上如今健在的六七十岁的老人都知道这件事。崇文化、出栋梁，光宗耀祖。 民国初年，村上有四大绅士，一曰明亭，二曰子实，还有鸿天和子升，除明亭外，其余三人都是寿义祠的。四位有识之士几乎每天都会在十字路口“营生”家门前聚会。他们谈古论今，谝《山海经》，顺便聊一聊家长里短，说的最多的就是村里的学校。子升和子实都为村小捐过养校田，资助蒙学。鸿天还在三门祠堂办过私塾，坐馆教学。一有空闲，村民们都喜欢聚集十字路口，聆听乡贤文化，从中获益。四大绅士，都是村里有威望的人，最受人敬重。查族谱得知，子升就是老南巷祠人，是该族十九世祖。崇文化，出乡贤，造福一方。 老南巷祠人耕读传家，人才辈出，新星灿烂。好男儿志在四方。解放后，这些个好男儿如鱼得水。他们纷纷走出山村，走进城市，在祖国的四面八方，从事各种各样的事业，后学有成，多有建树。《可爱的王彦王》一书的名人榜上，载有他们的名姓：王寒生，高工。邯郸煤矿矿务局局长。王家乐，西北政治学院本科生。大荔县法院法官。王石生，邯郸工程大学副处长。王晓生，大荔县工会主席。王志恒，同州中学高级教师。另外还有改革开放期间创业成功的青年楷模王林，会计师。青岛环宇房地产有限公司总经理等等。他们都是老南巷祠人的光荣和骄傲。崇文化，辈辈出人才。江山代有才人出，各领风骚数百年。 尚节俭，这是老南巷祠人的又一美德。王彦王村有段“一品豆腐”的美谈，说的就是王举人给村里立的一条规矩：治丧膳食，无论贫富，一品豆腐足矣。这个规矩很大众化，深得民心，因此一直沿用到上世纪八十年代才慢慢失传。“一品豆腐”同当今倡导的丧事简办理念一脉相承，当年举人立规矩的经验很值得研究和借鉴。插段题外话，再讲讲失传的牌位。在老南巷祠人保留的牌位中，我看到了王举人的那帧。其牌位正文书曰：显考王公府君讳宗范大祧河汉知县、咸阳教谕、乙卯举人之神位。这同寿义祠族谱记载的一模一样。联想到对逝者的立碑纪念，牌位不就是大众化微缩版碑石吗？然而目下，牌位不再，代之遗像，其深厚的文字内涵也就随之消失了，这不能不是一种遗憾!据此有感：大众化的有文化品位的民风民俗应该得到传承。 回头再说说老南巷祠人重情义的美德。有年冬月，有户族人家失火，滚滚浓烟漫过房顶曲折攀升。正在田间地头劳动的自家屋族人闻讯，全都赶了回来，悉数参与到救火队伍当中。他们有的端水泼，有的用棍子扫，还有的蹬梯子上房阻隔火源……人多力量大，大火终于被扑灭了。事后自家屋人这家端升米，那家送把菜，还有的送来棉衣棉被，帮助这家人度过了难关。远亲不如近邻。在偏远的山村，自家屋人守望相助的情义弥足珍贵，很值得珍惜。 “长江后浪推前浪，一代更比一代强。”老南巷祠人在振兴家声的同时，也在传承着祖先的美德，与时俱进。愿老南巷祠人世代其昌。文/王锁学 图/网络 总编：夏春晓 副总编：田小勇 顾问：张仕德 主编：李跃峰 编辑：张爱玲 高华丽 小说编审：田小勇
散文编审：常盈 杨发兴
诗歌编审：官华 高明 主办单位：大荔县作家协会
杨坚故里，美丽大荔。 原创高地，温馨舒适。
|
