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《百喻经》今译 斫树取果喻 昔有国王，有一好树，高广极大，常有好果，香而甜美。 时有一人，来至王所。王与之言:“此之树上，将生美果，汝能食不?” 即答王言:“此树高广，虽欲食之，何由能得?" 即便断树，望得其果。既无所获，徒自劳苦。后还欲竖，树已枯死，都无生理。 世间之人,亦复如是。如来法王有持戒树，能生胜果。心生愿乐，欲得果食，应当持戒，修诸功德。不解方便，返毁其禁。如彼伐树，复欲还活,都不可得。破戒之人，亦复如是。 【今译]从前有一个国王，他有一棵好树，长得很高，树冠又大，经常结满香甜的果子。 有一个人来到国王那里，国王跟他说:“这树上很快就要结好吃的果子，你想吃吗?” 那人回答说:“这棵树既高又大，虽然我想吃果子，但是有什么办法能得到呢?” 于是就把树砍倒，指望得到上面的果子，结果连一个也没有，平白地费了一阵辛苦。后来想要把这棵树再竖起来，树已经枯死，没有再生的希望了。 世间有的人也是这样，如来法王所制持戒功德利益很多，好像一棵很大的果树，它会长出不同寻常的果子。我们如果发出愿心，希望能得到这果子吃，就应当持戒，做种种功德事。有的人不懂这道理，不去持戒，反而毁戒。这正像砍树求果，又期望树木能够复活，结果什么都没有得到。破戒的人，也是这样。 送美水喻 昔有一聚落,去王城五由旬。村中有好美水，王敕村人，常使日日送其美水。村人疲苦，悉欲移避，远此村去。 时彼村主语诸人言:“汝等莫去，我当为汝白王，改五由旬作三由旬，使汝得近，往来不疲。” 即往白王，王为改之，作三由旬。众人闻已，便大欢喜。 有人语言:“此故是本五由旬，更无有异。” 虽闻此语，信王语故，终不肯舍。 世间之人，亦复如是。修行正法，度于五道，向涅槃城，心生厌倦，便欲舍离，顿驾生死，不能复进。如来法王，有大方便，于一乘法，分别说三。小乘之人,闻之欢喜，以为易行，修善进德，求度生死。后闻人说，无有三乘，故是一道。以信佛语，终不肯舍。如彼村人，亦复如是。 [今译]从前有一个村子，离国王居住的都城有五由旬的路程。这个村子的水特别好，所以国王命令村民每天要给他送水。村里人感到这份差事实在累人，大家都想搬走，远远地离开这个村子。 这时村长告诉大家说:“你们别走，我一定为你们向国王请求，把五由旬的路程改作三由旬的路程，让你们送水近一些，往返也就不太累了。” 村长就去向国王报告，国王也就照他的意见改作三由旬的路程。大家听了，都特别高兴。 有人说:“这仍旧是原来的五由旬的路程，并没有什么不同。” 大家虽然听了这话，因为相信国王的话，结果大家还是没有搬走。 世间的人也是这样。修行正法，出离“天、人、畜生、饿鬼、地狱”五道，趋向不生不灭的涅槃妙果，感到困难疲乏，心生退转，就想舍离，对于顿时出离生死大法，不能坚持修习。佛是法王，对于佛教正法，能契机契理地根据个人根性不同，分作小、中、大三个阶段，成为连续前进的三乘法。具有小乘根性之人听了很欢喜，认为这是一条易行的道路。他就依小乘法、修善进德，以求出离生死。后来虽也听人说到，并没有真正分立的三乘法，实际上还是前后连贯的一乘法。但他还是以佛说的小乘法为依归，不肯即时舍去小乘,转向大乘，像那个村里的人只听信国王的话一样。 |
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