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“逆旅”溯源 严修
日前，一位友人来访，老友相会，都很高兴。我们一面品茶，一面闲聊，心情舒畅。交谈中有一段关于“逆旅”的讨论，有一点意思，现摘录如下。
客：最近我在看电视剧《唐朝诡事录·西行》，在“风雪摩家店”这一单元中，多次说到“荒郊野外，如此逆旅”，不知“逆旅”何意？
主：逆旅是个古词语，《庄子·山木》：“阳子之宋，宿于逆旅。”逆旅，可以是简陋的客栈，也可以是阔气的宾馆。剧中所说的逆旅，是指客栈摩家店。
客：为什么叫“逆旅”？“逆”具有贬义，有违背、叛乱等负面的含义，如逆子、逆臣、逆伦、叛逆。抗日战争时，我们骂汉奸汪精卫是汪逆，抗战胜利后，要没收逆产。总之，“逆”是一个消极、负面的字眼。
主：逆的本义是迎。《说文》云：“逆，迎也。关东曰逆，关西曰迎。”《方言》云：“逢、逆，迎也。自关而西或曰迎，或曰逢。自关而东曰逆。”《尚书·顾命》：“逆子钊于南门之外。”意为：在南门外迎接子钊。段玉裁《说文》注曰：“逆、迎双声，二字通用。如《禹贡》逆河，《今文尚书》作迎河是也。”可见，逆旅就是迎接宾客的处所。
客：既然逆的本义为迎，为何有违逆、叛逆的贬义呢？
主：这是词义引申的结果。迎接时，两人面对面，方向正好相反，于是引申出“倒”“反”的义项，与“顺”相对，如逆风、逆水、逆流、逆境、逆来顺受。由“倒”“反”义，进一步引申出“违背”“叛乱”义，也就具有了贬义。
客：原来逆字是迎的意思，那么“逆旅”一词就容易理解了。
主：你质疑“逆旅”中的逆字，为什么不质疑其中的旅字呢？
客：旅就是旅馆、旅店，很明白，何须质疑？
主：从语源上说，“逆旅”中的“旅”比“逆”的身世更复杂、更隐秘。
客：真的吗？愿闻其详！
主：《说文》云：“旅，军之五百人。”旅的本义是军队编制单位。后来词义演化，滋生出许多引申义。一，可以指军队，如《隋书·李密传》：“明公以英杰之才，而统骁雄之旅，宜当廓清天下，诛剪群凶。”二，可以指众多，如《周书·异域传上》史臣曰：“强则旅拒，弱则稽服。”“旅拒”就是聚众抗拒。三，可以指共同、齐一，如《国语·越语上》：“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退。”
客：“旅”的本义是军队的编制单位，再怎么引申，也申不出“旅店”“旅馆”呀！
主：你的看法完全正确。军队编制单位的“旅”，与旅店、旅馆的“旅”，它们之间的确没有引申关系，但却有假借关系。这个假借关系，正是关键所在。——你去过庐山吗？
客：去过，风景真美！
主：庐山又名“匡山”“辅山”，你知道吗？
客：不知道。你别扯得太远。还是讨论讨论“逆旅”吧。
主：你别急，我们正在接近目标，谜底就要揭开。（我从书架上取出顾祖禹的《读史方舆纪要》，指着“江西庐山”那个条目）你看这两段文字：“殷周时，有匡俗兄弟七人结庐于此，故曰庐山。”“相传周武王时有方辅先生于此山得道仙去，惟庐存，因名。”
客：你让我知道了庐山命名的缘由，但这与“逆旅”有何关系？
主：你要注意这个“庐”字，它与“逆旅”的关系，就是谜底。
客：你说得有些玄乎了，请具体说说。
主：请听听清代两位著名的语言学家怎么说。朱骏声《说文通训定声》：“旅，假借为庐。”段玉裁《说文·注》：“凡言羁旅，义取乎庐。庐，寄也。”
客：有道理。你还能提出有说服力的书证吗？
主：如果你不嫌烦，我可以举几个古老的证据。《诗经·大雅·公刘》“止旅乃密”（意为：定居点的人口逐渐稠密），马瑞辰《传笺通释》：“旅、庐古通用。旅当读如'十里有庐’之庐。庐，寄也。”《周易·旅》孔颖达正义：“旅者，客寄之名。羁旅之称，失其本居而寄他方谓之为旅。”直白一点说，庐本是农时在田野寄居的棚舍。《诗经·小雅·信南山》：“中田有庐。”《说文》：“庐，寄也。秋冬去，春夏居。从广，卢声。”庐，由田间棚舍，词义扩大，又可泛指一般的房屋、居处，如，刘备请诸葛亮出山，“三顾茅庐”。
客：假借必须音同或音近，即所谓“因声求义”“音近义通”。但庐与旅读音迥异，怎么能假借？
主：庐与旅现代读音是不同，但在古代却是同音。庐的反切是“力居切”，旅的反切是“力举切”，声纽同为“来”纽，韵部同为“鱼”部。
客：音韵学的一些术语冷僻难懂，你就说得通俗一些吧。
主：好，我就举一个通俗的例子吧。你见过驴子吗？
客：驴子到处有，谁没见过？你不要转移话题，还是言归正传吧。
主：你别小看这个“驴”字，它却是庐、旅同音的活化石。驴的繁体字是驢，形符是马，声符是盧。现在盧的简化字为卢。古时，庐、卢二字也常常通用。朱骏声《说文通训定声》：“卢，假借为庐。”王念孙《读书杂志·淮南内篇第十七》“臣人处狭卢”，王念孙按：“卢与庐同。”
客：我终于明白了：旅、庐古代同音，“逆旅”中的“旅”是“庐”的假借字，“逆旅”的原始含义是迎接宾客的庐舍。听君一席话，真是长见识。
主：我絮絮叨叨，咬文嚼字，也不知说得对不对。 *
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