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卦气说并不神秘，也不难理解，它实际上是卦爻按照一定规律合理分布在二十四节气中，简称卦气，其历史源远流长，最具系统性的当属汉代的孟喜和京房两大经学家的卦气学说理论。今天我们就分别以通俗易懂的语言来解读一下孟喜、京房的卦中之气理论。 孟喜其人及卦气说理论 孟喜，字长卿，通常尊为孟长卿，西汉著名的经学家。倡导卦气学说的第一人，鼻祖。他的卦气说是将古天文历法知识融入到周易，探索周易的本源与古天文学的紧密联系，然后把周易六十四卦卦象来匹配四季、十二月、二十四节气、七十二候等气，简单的说就是以卦配气，以阴阳学为基础，用以预测推断人事吉凶的学说。孟喜的卦气说有三个规律，第一个：以四卦二十四爻来匹配解说一年二十四节气的变化。先将坎、离、震、兑对应一年四季，坎对应冬、北；离对应夏、南；震对应春、东；兑对应秋、西。每卦六爻，这四卦共二十四爻，从坎卦的初爻代表冬至开始，每一爻都代表一个节气，以每一卦中爻的变化、阴阳数的变化来解释一年中阴阳彼此消长的过程。 第二个规律：以十二辟卦代表十二个月。十二辟卦也叫十二消息卦，这里的消息并不是“消息，通知”的字面意思，在一个卦体中，凡是阳爻去而阴爻来，称为“消”，凡是阴爻去而阳爻来，则称为“息”，这就是十二消息卦里“消息”的本意，所以很明显十二辟卦本身就是反映阴阳消长的卦象，这十二卦分别是：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遯、否、观、剥、坤。复卦代表的是十一月，表示一阳始生，接下来临主十二月，泰主正月，大壮主二月，夬主三月，乾主四月，姤主五月，遯主六月，否主七月，观主八月，剥主九月，坤主十月。每卦六爻，这十二卦共有七十二爻，与七十二候也是相互呼应的。 第三个规律：除四正卦外，余下的六十卦匹配一年三百六十五日。差不多每月平均匹配五卦，每卦平均匹配六日七分，这种方法被称为“六日七分术”，从中孚卦开始，所以有“自冬至始，中孚用事”的说法，也就是从冬至这天开始，以中孚卦来匹配。 
古人习惯我们继续来看看京房的卦气学说理论，京房，本姓李，字君明，喜好音律，京房就按律推论将其原本李君明的名字改为京房，他是汉代著名的易学大家，汉代易学的代表人物，易占就始于京房，基于易学而占算吉凶，从而发展出了卦气说、八宫、纳甲、五行学说、阴阳二气学说等等，他能学以致用，融会贯通，将这一系列理论与当时流行的天人感应学说、阴阳五行学说相融合。形成其独特的以易学为主的术数体系。京房的卦气学说是在孟喜的基础上加以发展而形成。他以阴阳二气学说来解释孟喜的学说，认为阴阳二气源源不断，此消彼长，阳气自十一月冬至日左行，阴气自五月夏至日右行。 跟孟喜一样，京房也有“六日七分术”，不过跟孟喜的有区别，不再是六十卦对应日数，他将四正卦也纳入进来参与匹配日数，另外一个不同的点，孟喜的是以阳历日数来匹配，而京房则是以阴历日数来匹配。至于谁的更为科学，则没有确定的论调，但京房将阴历日数匹配六十四卦则受到了后来的易学家们更多的批评和争议。 卦气学说影响深远 卦气学说影响是很深远的，对易学、经学，甚至对中国哲学体系都有很大的贡献，首先它建立了一个以阴阳五行为模型的体系，将八卦、六十四卦不再简单的认为是占卜的工具，扩大到更远更深的意义，从而进一步提升了周易作为世界符号的定位，世间万物的变化法则都是基于阴阳二气的运行和五行之间的生克，这样的原则给后来的大家们提供了更为广阔的思路。另外，卦气说将古天文、古历法的知识来阐释周易的原理，天人感应影响世间万物的变化，这是一个质的飞跃，将周易的本源与古天文学的关系一下子就清晰起来，逻辑缜密，不再是玄乎乎的，飘在上空不着地，这对以后的天文、历法、术数都有极大的影响。 作者介绍：【池鱼数艺】 江湖行路人，野生古天文学和古中医学爱好者，头条万粉原创作者！目前已发表超过50余篇关于古天文学、易学、奇门六壬等相关传统文化内容的文章。擅长以通俗易懂的语言将晦涩难懂的古传统文化普及初学者、爱好者，让小白和初学者因为易懂爱上古传统文化。
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