 经常听人说，对待传统文化，要取其精华、弃其糟粕。那么什么是精华？什么又是糟粕？ 傲上而不侮下，这是知识分子的优秀气节，却被某些人称为封建余孽。媚上而又欺下，到成了高情商的标志，成了追求进步的阶梯。 愚、弱、贫、辱、疲，法家五术，明显是糟粕，却被某些人披上了改革头衔。仁、义、礼、智、信，儒学五常，明显是精华，却成了迂腐幼稚的表现。 糟粕换了脸皮、重新包装，便可以招摇过市。精华犯了忌讳、被泼脏水，便难登大雅之堂。 为什么会这样？无他，利益作祟而已。比如太监制度，明明是糟粕，却依旧有人公开支持。 法国使臣罗杰斯曾对清朝的皇帝说：太监制度很不人道。可是太监姚勋却第一个跳出来反驳说：这是陛下的恩赐。 所以，是精华、还是糟粕，运用之妙、存乎一心、关乎利益。  但无论是法国启蒙思想家，还是苏格兰启蒙思想家，甚至是德国启蒙思想家，都在告诫后来人，在提出政治主张时，或者在制定国家制度时，一定要把自己当成一个普通的公民。 所以，今天我们从一个普通公民的视角，来看一下传统文化的四大糟粕。 第一、帝王粉。 一些人提起秦桧，就会咬牙切齿，但其实他们并不恨秦桧，他们只是在表演愤怒。他们的表演，是在为宋高宗赵构找替罪羊，他们就是帝王粉。 什么大秦赋，什么康熙王朝，不是拍马颂圣，就是谈情说爱，这些都是帝王粉的杰作。 有人说过，几千年的历史只是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品。在任何一位帝王眼里，民众不过是为他提供税赋的牛马，或者助力其实现野心的炮灰而已。秦皇汉武、唐宗宋祖，不外如是。  比如帝王粉最崇拜的成吉思汗，他干的最多的事就是淫人妻女、夺人土地、杀人为乐。他杀的人保守估计超过了6500万，包括北方三分之二的汉人。不过，他称汉人为两脚羊，他征伐北方时的军粮就是两脚羊。 其实，用现代搜索工具检索二十五史，到处都是“人相食”，民众安平喜乐的日子并没有几天。帝王粉本来身处底层，却满脑子帝王思想，时时刻刻与帝王共情。他们梦想着回到古代坐上龙椅，或者入宫当个太监，伺候在皇家身边，虽然没有做人的权利，但至少有机会朝圣。 因此，培育出帝王粉的根本原因，无非是权力崇拜而已。 第二、官本位。 官本位就是权力本位，权力是衡量人的社会价值的唯一标准，也是影响人的社会地位和社会属性的决定性因素。 权力支配着所有的社会资源，只要拥有权力，就意味着拥有一切。 在官本位的社会，拥有财富，不一定拥有权力；反之，拥有权力，则必定能拥有财富。只要掌握权力的官员愿意，权力随时可以变成个人的财富。比如华尔街曾评选出人类历史上最富有的50个人，国产的富豪是成吉思汗、忽必烈、和珅、刘瑾。  官本位的社会，不仅社会的政治、经济、文化等等资源，按照官职等级分配。最关键的真理、学识、道德，竟然也以官职等级为基本尺度。也就是说，谁的官越大，谁掌握的真理就越多，谁的学识也就越大，谁的道德水平也就越高。 第三、潜规则。 不跑不送、降职使用；只跑不送、原地不动；又跑又送、提拔重用。有关系走遍天下，没关系寸步难行。凡此种种，都是潜规则的表现。 潜规则明明看着有问题，却很不容易对付。因为奉行潜规则的人，都是语言高手或者辩证法大师，他们擅于拿“明规矩”当挡箭牌，表面上事事按规矩办，实际却是“明修栈道、暗度陈仓”。原则上可行，就是不可行。原则上不可行，其实就是可行。 潜规则盛行的根本原因，无非是明规则的缺位，以及监督渠道的缺失。 因为只有在公平、公开、公正的规则下，财富才能代表勤奋、智慧和诚信。否则，财富仅能代表权力、关系和无耻。 第四、厚黑学。 “厚”是脸皮厚，“黑“是良心黑。近代思想家李宗吾，总结历史、针砭时弊，提出了厚黑学。 李宗吾借“厚黑”讽世、正话反说，目的是揭露官场和社会中的陋习和黑暗。比如他讽刺跑官求官的行径，总结了求官的六字真言：空、贡、冲、捧、恐、送。还比如他讽刺庸官贪官的作为，也总结了做官的六字真言：空、恭、绷、凶、聋、弄。 窃珠者诛、窃国者侯。李宗吾用讽刺、幽默、夸张、扭曲的笑话，本意是揭露社会的黑暗。只是让他没想到的是，许多人却把这套升官发财、欺世盗名的伎俩，世故油滑、精致利己的权术，当成了升官发财的绝世法门、不二真理。 他们不注重原则，不看重规则，不尊重契约，信奉的是丛林法则，推崇的是弱肉强食，脑子里充满着二元对立的思维。 但站在现代文明的坐标系上看，用厚黑图谋一己之私利，越厚黑，人格越卑污。  我们的传统文化历史悠久、驳杂非常，有精华、也有糟粕，需要我们站在一个普通公民的视角仔细审视。 就像“吃得苦中苦、方为人上人”，初看是精华，实则是糟粕。因为五千年文明的内核，如果是为了把别人踩在脚下，而不是为了建立公平公正的社会体系，那就不免不让人遗憾，不免不令人唏嘘。 以此类推，太监制度、小脚习俗、重男轻女、重农抑商等等，毫无疑问都是糟粕。 但已经被无数人证明是糟粕的东西，却仍有人执意坚持，这说明他追求的不是进步，而是私利。 |
|
|
