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金山寺的妙高台，在历史上，镇江的赏月佳地里当之无愧地要排第一。
“妙高秋月”的名气，第一来自于美景。 金山秀丽，天高月明，清代道光以前，金山在江中，可以俯视四面长江，滚滚东流的江水至此，被碧玉浮江的金山迎头劈开，分为两股，向东奔腾而去，气象万千。 而妙高台下水面平静，据清《金山志》记载：“妙高台江水明如镜”，登高台，仰头赏天上月，低头玩水中月，又在佛门清静地，寂寥无人语，自然是清静无匹。 第二来自于诗词，宋人的笔记就记载，公元1076年的中秋节，苏东坡是在这里写的《水调歌头》。 蔡绦《铁围山丛谈》卷四说：“歌者袁綯，乃天宝之李龟年也。宣和间，供奉九重，尝为吾言：东坡公昔与客游金山，适中秋夕，天宇四垂，一碧无际，加江流澒涌。俄月色如画，遂共登金山山顶之妙高台，命綯歌其《水调歌头》曰“明月几时有？把酒问青天”歌罢，坡起舞，而顾曰“此便是神仙矣！”吾谓文章人物，诚千载一时，后世安得所乎！”。 还有一本《坡仙集外纪》里说：“苏轼于中秋夜，宿金山寺，作《水调歌头》……神宗读至“琼楼玉宇”二句，乃叹曰“苏轼终是爱君”，即量移汝州。” 有这两本书的记录，基本上能说明苏东坡在镇江曾度过中秋小长假一事，至少还请明星来表演过《水调歌头》歌舞节目。 无奈的是，研究苏东坡的专家都一口咬定：其时，苏东坡在密州，所以这首词肯定是在密州写的。 对此我表示非常扎气。 扎气归扎气，我们在研究历史的时候，还是要尊重史实。比如，苏东坡来镇江过中秋节的时候，会吃哪些美食。 有人说，月饼肯定要有的，江鲜美味肯定要来一些。这肯定是不对的。
01 金庸的武侠小说《天龙八部》中，有这么一段情节：丐帮长老白世镜与副帮主夫人康敏勾搭成奸，有一年中秋节，俩人就拿月饼调情。 康敏说：“今晚的月色真白。” 白世镜说：“你的肤色更白。” 康敏说：“月饼真甜。” 白世镜说：“你的嘴巴更甜。” 康敏说：“死鬼，月饼你爱吃咸的还是甜的？” 白世镜说：“你身上的月饼，自然是甜过了蜜糖。” 《天龙八部》的历史背景在北宋，书中还有苏辙这个人物出现。北宋时候，人们其实是不吃月饼的，中秋吃月饼的习俗，是从明朝才形成的，宋朝的中秋应节佳品，不是月饼，而是各种瓜果与螃蟹，因为秋天到了，各种水果成熟了，螃蟹也肥了，新鲜上市，正好可以尝尝鲜。 宋朝人过中秋，赏月是必须有的保留节目，中秋之夜，家家户户都会在楼台上，在庭院里，摆上一些瓜果食品，一家人一边吃，一边赏月。 宋朝人是这么描述的：“王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢；至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团圆子女，以酬佳节；虽陋巷贫窭之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度。” 所以苏东坡来镇江过中秋节，月饼肯定是没有的，瓜果时蔬肯定要有一些。佛门净土，荤腥食品肯定是不能上，螃蟹应该能上几只，不过吃了螃蟹，酒水就少不了啦。
《水调歌头》，第一句就是“明月何时有？把酒问青天。” 北宋时镇江出产过“蒜山堂酒”（据张能臣《酒名记》）、北府兵厨酒和浮云春酒（《武林旧事》）。 到了南宋时，当地根据酒名特色分为三类：第一类以州府戎司总所的堂室为名，有锦波堂酒、清心堂酒、坐啸堂酒、介寿堂酒、燕凯堂酒、百礼堂酒、共军堂酒和爱山堂酒；第二类以地名为酒名，有京口酒、还京酒、秦潭酒、浮玉酒、第一江山酒；第三类以镇江名泉为名，有真珠泉酒、中泠泉酒、不老泉酒。 在金山妙高台喝酒，我个人觉得，十有八九会是“中泠泉酒”。毕竟人到一处地方旅游，谁不尝个地方土特产打个卡呢？ 02 所幸一生曾十多次来过金山寺的苏东坡，还写过一首直接命题的《金山妙高台》： 我欲乘飞车，东访赤松子。蓬莱不可到，弱水三万里。 不如金山去，清风半帆耳。中有妙高台，云峰自孤起。 仰观初无路，谁信平如砥。台中老比丘，碧眼照窗几。 巉巉玉为骨，凛凛霜入齿。机锋不可触，千偈如翻水。 何须寻德云，即此比丘是。长生未暇学，请学长不死。 多次游历金山的苏东坡，和金山寺的佛印、宝觉、圆通等法师交往甚密。每次路过镇江，他都要来金山小住。他一生多次遭到贬谪，金山也就成了他调整心情的精神家园。每当失意时，金山这座蕴藏着佛家经典的寺庙、幽静的环境，总能让他清理纷乱的心情，增加几分面对前途的信心。 性情中人的他和佛印和尚打赌输了，随即宽衣解带，留下了玉带放在金山寺，成了金山寺的镇山四宝之一。 四宝之中，另有一宝是一面战鼓，它的主人梁红玉和妙高台也有深厚的渊源。 北宋末年，金兵大举南侵，兵荒马乱中，梁红玉便和家人及大批难民流落镇江。 《鹤林玉露》及《湖海新闻夷坚续志》卷一《中兴名将》记载了韩世忠和梁红玉初次相识在镇江的情景：“梁红玉尝至灵官庙侍候贺朔，忽于廊柱下见一虎蹲卧，鼻息齁齁然，惊骇奔走出，不敢言。已而人至青众，往复视之，乃一卒也。因蹴之起，问其姓名，为韩世忠”。 韩世忠是陕西延安大汉，当时在京口宋军营中服役。梁红玉对韩世忠可谓一见钟情，回家即告知母亲认为此人“必作凡人，将来必至荣达”。于是，梁母邀请韩世忠到家，酒席款侍，相谈十分投机，便将韩世忠留宿了。 两个青年人觉得话题上聊能聊到一起，生活中玩能玩到一起，事业上干将来肯定也能干到一起。 于是，韩世忠就没回军营点卯，而是留宿和美女肌肤相亲，一夜极尽欢娱。 当时的社会对这样的事情比较宽容，一没有人举报，大家你情我愿；二不涉及钱权交易，只是情到浓时情不自禁，所以韩世忠这件事不算嫖娼，顶多算违反军纪，以及婚前X行为。 多年后，韩世忠果然很有出息，被宋高宗提拔到了浙西制置使这一位置，驻防镇江。 1130年，金兀术率十万金兵，乘数百艘战船，朝镇江杀来，韩世忠率八千水师，负责阻击金兵，夫人梁红玉与韩世忠定下了利用有利地势，将敌诱黄天荡，然后围而歼之的方略。 为了鼓舞士气，梁红玉在金山妙高台上，为将士们击鼓助威，这一仗韩世忠大破金兵，金兀术损失惨重，败北而去。 妙高台也留下了“梁红玉击鼓战金山”的故事，千古流芳。
02 妙高台是这么的有名，但很少有人进去过。 每次登金山，走到藏经楼旁的妙高台，总看到小门紧闭，门的左边墙上勒有“龙虎鸾凤”四个字，为江南提督徐传隆所书。门右边的围墙上则勒有《水调歌头》等文。 从外面看去，白墙朱顶，墨绿琉璃为顶，翘角飞檐，铜铃在风中叮当作响。 从侧面看过去，台上有块书着“邀月”二字的匾额。 因为门从不打开，所以游人都是匆匆而过，很少人驻足细看，难得有导游为游客绘声绘色的解说，游客们来了兴趣，才会在门外拍几张照片留影。 我和金山寺慧禅师父在青联会认识，有次开会问了他，他说妙高台里面存放着寺里的一些珍贵物品，并且是慈舟法师当年静修的地方，现在基本不打开，也没有人再进去了。 1927年，13岁的慈舟在家乡兴化出家为僧。1934年，20岁到宝华山隆昌寺受具足戒，次年入焦山佛学院学习。25岁到竹林寺任维那并在竹林寺佛学院继续深造。37岁被作为培养骨干选派到北京中国佛教学院学习3年。 来到金山寺后，慈舟法师受到太沧方丈的器重，据说和镇江三老之一的商会会长陆小波的慧眼识人分不开的。 有一天陆小波在金山寺与太沧法师闲谈，太沧法师抱怨，现在偌大的金山寺，能够办事的人却不多。此时正好慈舟法师进来献茶，陆小波指着慈舟法师的背影说，这不是现成的人才吗。 不久，慈舟法师就被太沧方丈重点培养，几年之后，选为管理库房的主要负责人。从此，一直到新中国成立后，慈舟法师都在金山寺负责寺院管理事务，无论是管理库房、经办实业，还是打理遍布沿江与苏北多地的地租，都井然有序，成效显著，受到全寺上下认可。
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