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中国有相当多的文化，都是在一次次失败后，对经验成败的总结。 比如“谷怕连夜雨，麦怕晌午风”，还有“栽秧要抢先，割麦要抢天”，这些都是古人在农业上经过一次次观察、摸索，总结出来的道理。 做人做事上面，像“小儿发癫，必有灾难”意在告诉大家，做人要稳健，还有“多行不义必自毙”，则告诉人们不要做坏事，否则只会自取灭亡。 然而，有一句俗语，似乎与这些道理直白的俗语显得格格不入，这就是“慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”。这几句话，主要告诉大家，有五种人不适合、不应该做的五件事。顾名思义，这句话是想要告诉大家，如果你是军队的管理者，为人就不能太仁慈。无论在古时候，还是现代，战争往往就意味着掠夺、流血、牺牲，只要参与战争，就要承受战争所带来的高风险。踏上战场，就是生死之战，对敌人仁慈，往往就是对自己残忍。正是因此，那些战场上的士兵、军人，也总是被贴着坚毅的标签，因为他们很清楚，打仗是残酷的，决不能心慈手软。只有一支服从命令、听从指挥的军队，才能在战场上杀出一条血路。如果用一个仁慈的人来率领军队，一旦见到牺牲，心生仁慈之心，就会失去斗志，一旦失去斗志，在战场上的结果往往就只有一个，那就是被敌人噶掉。项羽当初被刘邦逼至乌江之前，其实就已经大伤元气，但他带的几百人，依旧从刘邦的大军中杀出重围，项羽靠的就是斗志，靠的就是一股狠劲儿。而项羽在逃到乌江之后，突然想到江东百姓，心中立刻生出愧疚心，仁慈心。他认为即便自己浴血奋战，从刘邦手下逃走，到时候还是要与刘邦打仗，这样只会为乌江百姓带来更大灾难。与其这样，倒不如自我了断，不仅可以成全刘邦，还能让江东百姓免遭战火摧残。所以说，在战场上，绝不能仁慈，一旦心生仁慈，往往就就意味着失败。很明显，这句话即便到了现代社会，也非常适用。在古时候，想要成为正儿八经的富人，基本就是当地主，或者就经商。在这两条路中，当地主明显更难，因为普通人没那资格。如此一来，经商往往是普通人变成富人的最佳途径。一旦经商，就必须面对商场上的尔虞我诈；若是真有资格当地主，就必须要把普通人当牛马使唤。古代的商人被所有人唾弃，因为大家认为商人是非常卑贱的一种职业，只会从中间赚差价，或者干一些不为人知的勾当。《长安三万里》中就有过这段剧情，李白就是商人后代，因此大家对他的身份极为讨厌，无论他在哪里求职，都被人拒之门外。三国的鲁肃，本来也是一个妥妥的富二代，但他就是为人太仗义，不仅常年救济穷困百姓，还为了东吴，把家底耗尽。当然，鲁肃的做法值得提倡，历史上的鲁肃，也是个非常厉害的人物，这个例子只是想说，太仗义的人，守不住财。包括现代社会，因为仗义借钱给别人，结果要不回钱的例子数不胜数，若真想守财，就不能太仗义。这句话争议性非常大，大多数人都觉得这句话说的不对。我们普遍认为，当官就要善良，这样老百姓才能安居乐业，如果一个官员作恶多端，那他就不配为官。值得注意的是，中国古今文化具有很多差异性，一些古代的文字，并不适用于现代，比如前几天写的那篇“不孝有三，无后为大”。大家都以为“无后”是没有后代，但实际上，那句话里的“无后”指的是目无尊长。“善”这个字，在古代的写法是“譱”。因为羊在古时候，人们认为它能够明辨是非。但是只要争辩，就意味着争吵，说实话。在官场上，讲究的就是圆滑，会说话。所以说，喜欢与别人争辩，为人太耿直，说话不圆滑的人，很难在官场上混得开。这里的“情”，指的是情绪化，感情用事，“立事”是说对一件事做出决策。联合起来就是，太容易感情用事的人，无法做出正确决策。只要是人，都会有感情，容易感情用事的人，一旦在面对巨大决策之时，经常会做出错误决策。刘备得知关羽被杀，丧失理智不听劝告，执意要去干东吴，结果以失败告终。这句话与慈不掌兵、善不为官有异曲同工之处，生在古代皇家，每一个人都是靠着狠劲儿杀出一条条血路。李世民当初如果不够狠，就当不了皇帝，想要身居高位，就要放弃仁慈，从敌人身上一步步踩过去。这些话出自《增广贤文》，多多少少对世人有一定帮助，但古代与现代已经完全不同，它所反映的也只是当时的社会写照。
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