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再评苏景中《宋代大将军苏刘义源流、籍贯综考》 作者：永定苏志强 苏景中先生关于苏刘义是芦山堂苏益后裔的论述，诸多内容值得 商榷。简述如下： 一、“苏刘义不是苏东坡第八传孙”论据逻辑混乱 景中先生“苏刘义不是苏东坡第八传孙”的这个观点，所支持的 论据是：眉山苏迈与萧县苏迈为不同的两个人。理由是两个苏迈住地、 妻室、子嗣、墓葬皆不同。这是景中先生没有充分认识历史的复杂性。 历史上的事情，远比我们想象的要复杂得多。如：苏九三郎公在永定 古竹肇基，妣王氏，生二子：万一郎、百七郎，葬在峻厦祠堂后，地 坟为“雄狮带锒”形，王婆太葬在椒山巷竹园窠，又名禾坪嘴。后来， 九三郎公又到广东南雄定居，娶李氏，生五子：青、歌、郝、林、深， 逝后葬在南雄珠玑巷。又如，苏前溪公，先在古竹蛟塘居住，妣吕氏、 谢氏、林氏，生二子：信吾、仰泉。公葬在上蛟塘百岁婆坟前，墓碑 文为： “太岁戊午年 季冬月吉旦 显考前溪苏公墓 二房仝立”。吕 妣葬在圆墩，谢妣葬在旺溪对门，林妣葬在麻陂下。后来前溪公又到 广东海丰定居，娶姚氏，生二子：珍昌、珍东。前溪公骸骨葬在海丰 公平镇船埔头，1958 年建公平水库时，坟墓被毁。二处九三郎公，二处前溪公，住地、妻室、子嗣、墓葬都不同，然而事实却是同一人， 这不需要赘述了。景中先生对所谓“眉山苏迈”与“萧县苏迈”其他 情况到底了解多少，就断定是两个人？此其一。其二，景中先生文中 说： “眉山苏迈生子二：苏箪、苏符。萧县苏迈生子六：苏簟、苏筌、 苏籥、苏筍、苏笈、苏笙。”以此说明萧县苏迈不是眉山裔。然而，萧 县苏迈的六个儿子中，有四个是苏东坡的孙子（苏笙、苏筍存疑，可 能是名字抄错，是竺、简之误，也是苏轼或苏辙的孙子），见马斗成 《宋代眉山苏氏家族研究》，中国社会科学出版社，2005 年 12 月版， 第 106 页。该书记载： “苏轼有男孙十三人：苏箪、苏符、苏箕、苏 籥、苏筌、苏筹、苏籍、苏節、苏笈、苏簟（有作筚）、苏篴、苏竺 （有作箾）、苏篑。苏辙有男孙九人：苏迟二子，苏简、苏策；苏适三 子，苏籀、苏範、苏筑；苏远（逊）四子，苏筠、苏箴、苏箱、苏簦。”2 这不正好说明萧山苏迈是苏轼之子么？这样的论述未免显得逻辑混 乱。其三，景中先生文中称： “萧山苏迈于神宗元丰四年（1081）辛酉 对试策进士第，授德兴县蔚。”这得有史志记载，载明出处，神宗元 丰四年何人之榜，这才有说服力。否则，就像古竹苏氏古谱记载，苏 刘义“以仙游县籍应试登赐进士”一样，不可信。其四，景中先生文 中称《萧县苏氏族谱》“篡改宋代的部分苏姓历史人物苏云卿、苏澄 隐、苏师胆、苏庆文充作苏刘义的高祖、曾祖、祖父、父亲，移花接 木、张冠李戴”。列举了苏云卿、苏澄隐、苏师胆、苏庆文等人在史书 上的一些记载。但是，史书上记载的这些人物，与《萧县苏氏族谱》 所记载的是不是同一个人，或是另有他人，没有充分有力证据。为了 能说明真伪，景中先生应当分别列出苏云卿、苏澄隐、苏师胆、苏庆 文这些人的上祖和后裔的世系来，才有说服力。在没有确定的证据的 情况下，怎么能武断的说是“移花接木、张冠李戴”？ 二、“苏刘义在贵池秋浦苏氏族谱记载失实”断章取义很拙劣 景中先生文中引用安徽贵池秋浦《苏氏族谱》的记载： “轼→迈 →箪→崇；嶐，讳刘义”。以此说明轼到刘义仅隔三代，不合情理。其 实，安徽池州秋浦《苏氏宗谱》（明洪武木刻本）是这样记载的：轼→ 迈→箪→不详→嶐，讳刘义。修谱之时，由于年代久远，对上祖的名 字不清楚，或传几代不清楚的情况是很正常的，包括苏洵修的《眉山 苏氏族谱》也出现这样的现象： “味道公系并州刺史后，老泉公谱引 有云，赵州之苏宗扶风，考唐书载，味道公系扶风苏氏，第味道公以 前，查类书，父讳荣，自荣公以上未详其世次。故敬将荣公另自抬头。” “泾，公之行述无闻，而世次又不可纪，前同渭公列于空格，兹复录 其讳于顶格，俾子孙知为釿公所自出。自釿公而下，则仍如老泉公之 谱而备书之。”（见苏发用主编《新编苏氏总族谱》，第七册，第 135、 161 页。）芦山堂始祖苏益公之前三代也没有名字（见宋·苏颂《叔父 卫尉寺丞景陵府君墓志铭》： “许公之曾孙曰奕，元和中，终光州刺史， 子孙因家于固始。光州之四世孙赠隰州刺史讳益，自固始从王潮入 闽。”）如实记载，才是写史、修谱必须秉持的实事求是的态度。对 安徽池州秋浦《苏氏宗谱》的记载，景中先生断章取义，把中间的“不 详”去掉，自然意思就大变了。但是，这种做法很拙劣。 三、“宋代大将军苏刘义的籍贯应该是在荆湖”对古籍理解不透 文天祥《文信国集杜诗》一书中《苏刘义第四十三》载： “苏，京3 湖老将，虽出吕氏……”以此断定苏刘义为荆湖人，这是对文义理解 不透彻。因文天祥与苏刘义同为宋末将领，彼此了解，当然知道苏刘 义跟随吕文德“转战荆湖等地三十年”，故称其为“京湖老将”，是 指苏刘义的征战历史，而不是指他是荆湖人。另外，《广东通志》称 苏刘义为荆湖人，这没有不妥，因为苏刘义不是广东人，从广东的角 度来说，用更宽泛的范围来指地域，不容易出错。最可靠的应当是《安 徽通志》的记载，因为苏刘义是安徽人，记载的地点就更具体了，明 确是贵池人。这是不用置疑的。 四、“苏刘义属于宋代荆湖南北两路提点刑狱苏仲昌苗裔”不合 汉人生育规律 景中先生文中认定苏刘义是苏仲昌后裔，其世系为：益→光诲→ 祐图→仲昌→经→预→彀→参→白→万源→刘义。益生于 856 年，刘 义生于 1232 年，传十代长达 370 多年，不符汉人生育规律。不符合 规律性的东西是不能作为论据的。 五、关于“许国家声远，眉山世泽长” 景中先生认为，这副对联不能作为表达祖宗源流的依据，那么， 请景中先生到永定考察一下各姓氏宗祠的对联，或许会提高认识。在 此就不赘言了。而最明显表达祖源的对联，要数奉刘义公之子君万公 为始祖的大埔枫朗万昌堂的大门对联： 祖武克绳远绍眉山世泽， 宗功派衍宏开麟阁家风。 这副对联以鹤顶格嵌入“祖宗”“武功”，并且联中强调“绍眉 山”，意为“继承眉山”。继承者，谓承接宗祧也，准确表达了是眉山 后裔。《説文》“紹，繼也。”《爾雅，釋詁上》“紹，繼也。”《汉语大字 典》“绍：继承；接续。”整副对联传达的意思十分明确。
六、“广东有好事者为宋代大将军苏刘义造假墓”谁是好事者？ 景中先生认为，广东江门市新会区双水镇鲤鱼山苏刘义的坟墓， 是广东的好事者造假。然而江门市新会区人民政府 2021 年 4 月 30 日 《关于公布白沙讲学亭等七外新会区不可移动文物的通知》，明确把 苏刘义墓列为宋代古墓葬。究竟新会区人民政府是“好事者”，还是 景中先生是“好事者”呢？ 另外，景中先生认为： “将宋代大将军苏刘义（1232～1279）享年 48 岁，篡改成为享年 47 岁，违背了传统文化的规律。”其实这并不违4 背中国传统文化。上古先民顺应农时，通过观察天体运行，依据北斗 七星循环旋转，斗柄顺时针旋转一圈为一周期，谓之一“岁”（摄提）。 认知一岁中时令、气候、物候等变化规律形成廿四节气。后来廿四节 气与天干地支相结合，以干支纪年月日时。以立春为岁首，上个立春 与下个立春之间为一岁。也有以冬至为年首的，上个冬至到下个冬至 为一年（岁）。一个人的岁数多少，也是居于这个法则，只不过是以 其出生年月日为周期。中国人相信命，相信八字，就是以年月日时的 干支确定一个人的出生时间。没有满一个周期就是虚岁。而苏刘义墓 志上写其享年 47 岁是十分正确的，这正说明是非常清楚自己的祖先 苏刘义出生年月日的后代所立的。各种资料记载，苏刘义生于宋理宗 绍定五年（1232）壬辰四月廿九日巳时，《宋史》载，祥兴二年（1279） 二月，宋亡，刘义殉国。刘义殉国时，还没有满 47 周岁，所以墓志 上的 47 岁正是虚岁。如果是五月以后殉国，已经超过 47 周岁，那么 就得写 48 岁。这恰恰证明这墓地是苏刘义后人所修的真实性。 人贵有自知之明，请景中先生相信，苏九三郎公后裔能够编好自 己的族谱。先生不是九三郎公后裔，就别操这份闲心了，免得成为“好 事者”，不受欢迎的人。 （2024 年 9 月 18 日完稿于岩城）
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