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BEGINNING OF SPRING  在中国传统文化的熏陶下，使得我们这个民族的人，比世界上任何一个国家的人，都更为重视宗族、亲族等相关问题。 在漫长的历史时期里，宗族对于任何一个人来说，都有着至关重要的意义。 在古代，个体无论学习、生活，或者是社会活动方面，绝大多数的时候，都是要依靠宗族的。如果你的背后有个强大的宗族背景，那是能带来诸多便利。
故而我们看电视剧时，经常会看到闹矛盾的双方动手前，还要互报家门的剧情，有时候前一秒还吹鼻子瞪眼，知晓对方家门后下一秒就握手言和了。 正是因为宗族在古代社会有着如此重要的地位，所以对于亲疏关系的界定，也就显得尤为关键，以防有人来浑水摸鱼。 而 “五服”正是用来衡量亲属关系亲疏远近的重要标准。五服之内，大家沾亲带故，出了五服，那就不是亲戚。 那么“五服” 究竟是什么呢？到底又是哪五服？今天就给大家来说道说道。
"五服"的概念，最早是天子对治下领土臣民划分的疆域观念。 众所周知，在先秦实行的是分封制，天子居天地之中，是天下共主，分封出去的人要对天子尽到应有的职责。 “服，服事天子也”，《尚书·酒诰》中将商朝天下分为内服、外服。内服指王朝，外服指诸侯。 周朝初期，又将治下区域分为：比服、要服、荒服。成书于东周的《周语》则记载“五服”，即“先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎翟荒服”。 按亲疏来划分，前面三服大致由周天子家族、诸侯封国家族、功勋臣僚家族等群体组成，后面两个就非我族类了，到了第五个荒服就是戎狄。
所谓“普天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣”，天子既然是共主，那天下诸侯、四方诸侯都必须要向天子朝贡了。 因为地理和亲疏的关系，所以五服朝贡也有区别。 甸服日祭之诚（每天都要朝贡），侯服月祀之敬（每月来一次），宾服时享之礼（每个季度来一次），要服岁贡之实（一年一次），荒服终王之恩。 正是五服这般细腻入微的亲疏之别，所以经过时间的推移，便逐渐融入血脉相连的家族脉络之中，用于识别家族中自身和亲戚的亲疏关系。 于是家族之中，高祖父之兄弟至己身直系，这几代以内的亲缘，也被巧妙地划分为”五服“。
最初是指家族中的亲人根据与逝者亲疏关系，要穿的五种不同丧服。 这五服分别是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。五服之间不仅布料做工材质有明显差别，最主要的是服丧时间大为不同。 斩衰是最重的丧服，用最粗的生麻布制作，不缝边，服期三年。一般是子女为父母、妻妾为丈夫等关系最为亲近的人所穿。 齐衰次于斩衰，用粗麻布制作，缝边。服期分为一年。 大功的丧服质地比齐衰稍细，服期九个月。通常是为堂兄弟、堂姐妹、堂姑等亲属所穿。 小功的丧服更细一些，服期五个月。适用于为从祖父母、堂伯叔父母、祖姑、堂姑等亲属服丧。
缌麻是最轻的丧服，用细麻布制成，服期三个月。为族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟等亲属服丧时穿着。 方便大家理解，我们举个例子。 假如一个家族中有一位长辈去世，那家里人必须要通知到五服之内的亲友来参加丧事。 按照五服制度，逝者的子女会身着斩衰，为其守孝三年；他的兄弟姐妹会穿齐衰，服期一年；他的堂兄弟姐妹则穿大功，服期九个月； 他的从堂兄弟姐妹穿小功，服期五个月；而他的族兄弟姐妹等亲属会穿缌麻，服期三个月。 如果是同宗关系更远的人，即使出席了他的丧礼，也不需要穿丧服了，因为他们已经出了五服。
后来随着时间推移，“五服” 逐渐从丧服制度演变为亲属关系的界定标准。 人们通常认为，出了五服就不再是亲戚。 这是因为在五服之内的亲属关系较为紧密，有着共同的家族责任和义务，相互之间的联系也比较多。 而超出五服之后，虽为同宗，联系相对减少，关系当然逐渐疏远了。 如今进入了现代社会，经济的发展以及生产力的提升，人们也不再像以前那般依赖宗族了。
如今社会上断亲现象也越来越普遍，别说五服，很多时候超过三服，就没有多少感觉了。 即便如此，也不影响大家了解五服的知识，毕竟血浓于水的关系，搞明白也不是什么坏事。  END |
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