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“八月十八潮，壮观天下无。”这是宋代文豪苏轼《催试官考较戏作》中的名句。 诗中所说的“潮”，是指钱塘潮。每年的这段时间，央视会派出强大的直播团队，向世人介绍壮观的钱塘潮。 观潮，是有着千年历史的传统。那个时候的杭州人，不仅观潮，还要冲击浪潮，做真正的弄潮儿的。
南宋末年的钱塘人吴自牧《梦粱录》卷四“观潮”条： 临安风俗，四时奢侈，赏玩殆无虚日。西有湖光可爱，东有江潮堪观，皆绝景也。每岁八月内，潮怒胜于常时，都人自十一日起，便有观者，至十六、十八日倾城而出，车马纷纷，十八日最爲繁盛，二十日则稍稀矣。十八日盖因帅座出郊，教习节制水军，自庙子头直至六和塔，家家楼屋，尽为贵戚内侍等雇赁作看位观潮。 苏轼，曾两度在杭州为官。熙宁四年（1071年），苏轼被任命为杭州通判。十多年后的元祐四年（1089年），苏轼到了杭州为官。这一回，他的官大了，是杭州的一把手。因为在杭州做官，有观钱塘潮的“天朝”和“地利”。他先后曾写过两首“观潮”的词，若干首观潮的诗。
今天就先来读其中一首。 瑞鹧鸪·观潮 宋·苏轼 碧山影里小红旗。侬是江南踏浪儿。拍手欲嘲山简醉，齐声争唱浪婆词。 西兴渡口帆初落，渔浦山头日未攲。侬欲送潮歌底曲？尊前还唱使君诗。 这首词是苏轼第一次到杭州任职两年后的熙宁六年癸丑（1073）八月十五日于杭州观潮时作。 这是一首词。“瑞鹧鸪”是词牌名，“观潮”是题目。有不少人误将这首词当成一首诗。像是一首诗吧？整齐，没有长短的句子。 上阕描绘了弄潮儿在万顷波浪中自由、潇洒的形象。 碧山，是喻潮头之高。苏东坡在《八月十五日看潮五绝》之二：“欲识潮头高几许，越山浑在浪花中。”小红旗，那个时候，钱塘人并不是简单地站在安全的地方观潮，而是要像今天的冲浪运动一般，到浪中弄潮的，参加弄潮游戏的皆拿着的红旗。吴自牧《梦粱录》：“杭人有一等无赖不惜牲命之徒，以大彩旗，或小清凉伞、红绿小伞儿，各系绣色缎子满竿，伺潮出海门，百十爲群，挚旗泅水上，以迓子胥弄潮之戏，或有手脚挚五小旗浮潮头而戏弄。” 侬，是自称，我。这是与今天的上海话中作为第二人称不同。四十年前，我们在苏州读书的时候，还会听到有郊区的人用“侬”自称。 山简醉：是山涛的儿子，名简，字季伦。晋时人，好酒，《晋书》记载当时的儿歌嘲他“日夕倒载归，酩酊无所知”。浪婆：波浪之神。浪婆词：吴地水乡曲调。足见，当时的人们，观潮，也观弄潮儿。浪里浪外，水中岸上，最明显的互动是声响。弄潮儿勇敢搏击风浪，观潮人，高唱着浪婆词呐喊助威。 下阕叙写钱塘潮退，弄潮儿唱起“使君诗”作为送潮曲。 西兴渡口，在萧山县西十二里。渔浦：在萧山县西二十里，对岸就是杭之龙山。敧：倾斜。底：什么。表疑问。使君：当时的杭州太守陈襄（述古）。 苏东坡在这首词中记录了当时钱塘人观潮的特殊习俗：要迎潮，还要送潮。迎潮时唱不唱歌，唱的是什么歌，这首词没提及。但送潮的时候，送潮的酒席上是唱了。唱的是当时杭州的一把手陈述古的诗。 这首词，像是一则短小的纪录片，为我们保留了900年前的杭州人在观潮时的情形和习俗。 初读这首词，我很为当时的弄潮儿而叹服。今天的冲浪运动，还是要借助冲浪板这个特殊的器具的。宋时的钱塘青年竟然就是那样去搏击浪潮。 诵读这首词，似乎可以忽略其体裁，不必计较究竟是诗，还是词。只须将其与《梦粱录》中的记载参照起来读，了解一下彼时的民风。 |
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