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李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等《太平廣記》 卷九十一·異僧五永那跋摩，法度，通公，阿專師，阿禿師，稠禪師，釋知苑，法喜，法琳，徐敬業 駱賓王 永那跋摩 永那跋摩者，西域僧也。宋元嘉中，東遊渡江，居於金陵祗園寺。宋文帝常謂之曰：“弟子恆願持齋，不殺生命，以身徇物，不獲其志。法師不遠萬里，來化此國，將何以教之？”對曰：“道在心，不在事；法由己，非由人。且帝王與凡庶，所修亦有殊矣。若凡庶者，身賤名微，德不及遠，其教不出於門庭，其言不行於僕妾。若不苦身刻己，行善持誡，將何以用其心哉？帝王以四海為家，萬民為子，出一嘉言，則士庶鹹悅，布一善政，則人神以和。刑清則不夭其命，役簡則無勞其力。然後辨鐘律，正時令。鐘律辨則風雨調，號令時則寒暑節。如此則持齋亦已大矣，不殺亦已衆矣。安在乎缺一時之膳，全一禽之命，然後乃為弘濟也。”文帝撫幾嗟歎，稱善者良久。乃曰：“俗人迷於遠理，沙門滯於近教；迷遠理者謂為虛說，滯近教者拘戀章句。如法師者，眞所謂開悟明達，可以言天人之際矣。（出《劇談錄》） 法度 釋法度，黃龍人也。南齊初，遊于金陵。高士齊郡名僧紹，隱居琅琊之攝山，挹度清眞，待以師友。及亡，舍所居山為棲霞寺。先是有道士欲以寺地為觀，住者輒死。後為寺，猶多恐懼。自度居之，羣妖皆息。經歲餘，忽聞人馬鼓角之聲，俄見一人投刺於度曰：“靳尚。”度命前之。尚形甚閒雅，羽衛亦衆。致敬畢，乃言：“弟子主有此山，七百餘年矣。神道有法，物不得幹。前後棲託，或非眞實。故死病繼之，亦其命也。法師道德所歸，謹舍以奉給，並願受五戒，永結來緣。”度曰：“人神道殊，無容相屈，且檀越血食世祀，此最五戒所禁。”尚曰：“若備門庭，輒先去殺。”於是辭去。明旦，一人送錢一萬，並香燭等，疎云：“弟子靳尚奉供。”至其月十五日，度為設會，尚又來，同衆禮拜行道，受戒而去。既而攝山廟巫夢神告曰：“吾已受戒于度法師矣，今後祠祭者勿得殺戮。”由是廟中薦獻菜飯而已。（出《歙州圖經》） 通公 梁末有通公道人者，不知其姓氏。居處無常。所語狂譎，然必有應驗。飲酒食肉，遊行民間。侯景甚信之。揚州未陷之日，多拾無數死魚頭，積於西明門外，又拔靑艸荊棘栽市里。及侯景渡江，先屠東門（明抄本門作府），一城盡斃。置其首於西明門外，為京觀焉。市井破落，所在荒蕪。通公言說得失，于景不便。景惡之，又憚非常人，不敢加害。私遣小將于子悅將武士四人往候之。景謂子悅云：“若知殺，則勿害；不知則密捉之。”子悅立四人於門外，獨入見。通脫衣燎火，逆謂子悅曰：“汝來殺我，我是何人？汝敢輒殺。”子悅作禮拜云：“不敢。”於是馳往報景。景禮拜謝之，卒不敢害。景後因宴召僧通，僧通取肉捏鹽，以進于景。問曰：“好否？”景曰：“大鹹。”僧通曰：“不鹹則爛。”及景死數日。衆以鹽五石置腹中，送屍于建康市。百姓爭屠膾羹，食之皆盡。後竟不知所去。（出《廣古今五行記》） 阿專師 侯景為定州刺史之日，有僧不知氏族，名阿專師。多在州市，聞人有會社齋供嫁娶喪葬之席，或少年放鷹走狗追隨宴集之處，未嘗不在其間。鬥爭喧囂，亦曲助朋黨。如此多年。後正月十五日亱，觸他長幼坐席，惡口聚罵。主人欲打死之，市道之徒救觧將去。其家兄弟明旦撲覓，正見阿專師騎一破牆上坐，嘻笑謂之曰：“汝等此間何厭賤我？我舍汝去。”撲者奮杖欲擲，前人復遮約。阿專師復云：“定厭賤我。我去。”以杖擊牆，口唱叱叱。所騎之牆一堵，忽然昇上，可數十仞。舉手謝鄉里曰：“好住。”百姓見者，無不禮拜悔咎。須臾，映雲而滅。可經一年，聞在長安，還如舊態。於後不如所終。（出《廣古今五行記》） 阿禿師 北齊初，并州阿禿師者，亦不知鄉土姓名所出。爾朱未滅之前，已在晉陽，遊諸郡邑，不居寺舍，出入民間。語譎必有征驗。每行市裡，人衆圍繞之，因大呼，以手指胸曰：“憐你百姓無所知，不識并州阿禿師。”人遂以此名焉。齊神武遷鄴之後，以晉陽兵馬之地，王業所基，常鎮守并州。時來鄴下，所有軍國大事，未出惟幄者，禿師先於人衆間洩露。末年，執置城內，遣人防守，不聼輒出，若其越逸，罪及門司。當日并州時三門，各有一禿師蕩出，遍執不能禁。未幾，有人從北州來云：“禿師四月八日於鴈門郡市捨命郭下。大家以香花送之，埋於城外。”并州人怪笑此語，謂之曰：“禿師四月八日從汾橋過，東出，一腳有鞵，一腳徒跣，但不知入何巷坊。人皆見之。何雲鴈門死也。”此人復往北州，報語鄉邑。衆共開塚看之，唯有一隻鞵耳。後還遊并州。齊神武以製約不從，浪語不出，慮動民庶，遂以妖惑戮之。沙門無發，以繩鉤首。伏法之日，舉州民衆。詣寺觀之。禿師含笑，更無言語。刑後六七日，有人從河西部落來云：道逢禿師，形狀如故，但背負一繩，籠禿師頭（頭原作欲，據明抄本改）。與語不應，急走西去。（出《廣古今五行記》） 稠禪師 北齊稠禪師，鄴人也。初落髮為沙彌，時輩甚衆。每休暇，常角力騰趠為戲，而禪師以劣弱見淩。紿侮毆擊者相繼，禪師羞之，乃入殿中閉戶，抱金剛足而誓曰：“我以羸弱，為等類輕負。為辱已甚，不如死也。汝以力聞，當佑我。我捧汝足七日，不與我力，必死於此，無還志。”約既畢，因至心祈之。初一兩夕恆爾，念益固。至六日將曙，金剛形見，手執大缽，滿中盛筋。謂稠曰：“小子欲力乎？”曰：“欲。”“念至乎？”曰：“至。”能食筋乎？”曰：“不能。”神曰：“何故？”稠曰：“出家人斷肉故耳？”神因操缽舉匕，以筋視之，禪師未敢食。乃怖以金剛杵，稠懼遂食。斯須入口，神曰：“汝已多力，然善持教，勉旃。”神去且曉，乃還所居。諸同列問曰：“豎子頃何至？”稠不答。須臾，於堂中會食，食畢，請同列又戲毆。禪師曰：“吾有力，恐不堪於汝。”同列試引其臂，筋骨強勁，殆非人也。方驚疑，禪師曰：“吾為汝試。”因入殿中，橫蹋壁行，自西至東，凡數百步。又躍首至於梁數四，乃引重千鈞。其拳捷驍武，動駭物聼。先輕侮者，俯伏流汗，莫敢仰視。禪師後證果，居於林慮山。入山數千里，構精廬殿堂，窮極土木。諸僧從其禪者，常數千人。齊文宣帝怒其聚衆，因領驍勇數萬騎，躬自往討，將加白刃焉。禪師是日，領僧徒谷口迎候。文宣問曰：“師何遽此來。稠曰。陛下將殺貧道。恐山中血污伽藍。故至穀口受戮。文宣大驚。降駕禮謁，請許其悔過。禪師亦無言。文宣命設饌，施畢請曰：“聞師金剛處祈得力，今欲見師效少力，可乎？”稠曰：“昔力者，人力耳。今為陛下見神力，欲見之乎？”文宣曰：“請與同行寓目。”先是禪師造寺，諸方施木數千根，臥在穀口。禪師咒之，諸木起空中，自相搏擊，聲若雷霆，鬥觸摧拆，繽紛如雨。文宣大懼，從官散走。文宣叩頭請止之，因敕禪師度人造寺，無得禁止。後於并州營幢子，未成遘病，臨終歎曰：“夫生死者，人之大分。如來尚所未免。但功德未成，以此為恨耳。死後願為大力長者，繼成此功。”言終而化。至後三十年，隋帝過并州，見此寺，心中渙然記憶，有似舊修行處，頂禮恭敬，無所不為。處分并州，大興營葺，其寺遂成。時人謂帝為大力長者雲。（出《紀聞》及《朝野僉載》） 釋知苑 唐幽州沙門知苑，精練有學識。隋大業中，發心造石室一切經藏，以備法戒。既而於幽州西山鑿岩為石室，即摩四壁而以寫經。又取方石，別更摩寫，藏諸室內。每一室滿，即以石塞門，溶鐵固之。時隋煬帝倖涿郡，內史侍郎蕭瑀，皇后弟也，性篤信佛法。以其事白後，後施絹千匹，瑀施絹五百匹。朝野聞之，爭共舍施，故苑得成功。苑常以役匠既多，道俗奔湊，欲與岩前造木佛堂並食堂。寐而念木瓦難辦，恐繁經費，未能起作。忽一亱暴雷震電，明旦既晴，乃見山下有大木松柏數千萬，為水所漂，積於道次。道俗驚駭，不知來處。於是遠近嘆服。苑乃使匠擇取其木，餘皆分與邑裡。邑裡喜悅而助造堂宇，頃之畢成。如其志焉。苑所造石經，已滿七室。以貞觀十三年卒。弟子繼其功焉。（出《冥報錄》） 法喜 隋煬帝時，南海郡送一僧，名法喜。帝令宮內安置。于時內造一堂新成，師忽昇堂觀看，因驚走下階，回顧云：“幾壓殺我。”其日中亱，天大雨，堂崩，壓殺數十人。其後又于宮內環走，索羊頭。帝聞而惡之，以為狂言，命鎖著一室。數日，三衛于市見師，還奏云：“法喜在市內慢行。”敕責所司，檢驗所禁之處，門鎖如舊。守者亦云：“師在室內。”於是開戶入室，見袈裟覆一叢白骨，鎖在項骨之上。以狀奏聞。敕遣長史王恆驗之，皆然。帝由是始信非常人也，敕令勿驚動。至日暮，師還室內，或語或笑。守門者奏聞，敕所司脫鎖，放師出外，隨意所適。有時一日之中，凡數十處齋供，師皆赴會，在在見之，其間亦飲酒噉肉。俄而見身有疾，常臥牀，去薦席，令人於牀下鋪炭火，甚熱。數日而命終，火炙半身，皆焦爛，葬於香山寺。至大業四年，南海郡奏云：“法喜見還在郡。”敕開棺視之，則無所有。（出《拾遺記》，明抄本作出《大業拾遺記》） 法琳 唐武德中，終南山宣律師修持戒律，感天人韋將軍等十二人自天而降，旁加衛護。內有南天王子張垍，常侍于律師。時法琳道人飲酒食肉，不擇交遊，至有妻子。律師在城內，法琳過之，律師不禮焉。天王子謂律師曰：“自以為何如人？”律師曰：“吾頗聖也。”王子曰：“師未聖，四果人耳，法琳道人即是聖人。”律師曰：“彼破戒如此，安得為聖？”王子曰：“彼菩薩地儅，非師所知。然彼更來，師其善待之。”律師乃改觀。後法琳醉，猝造律師，直坐其牀，吐於牀下，臭穢雖甚，律師不敢嫌之。因以手攫造功德錢，納之袖中徑去，便將沽酒市肉。錢盡復取，律師見即與之。後唐高祖納道士言，將滅佛法。法琳與諸道士競論，道士慚服。又犯高祖龍顏，固爭佛法。佛法得全，琳之力也。佛經護法菩薩，其琳之謂乎。（出《感通記》） 徐敬業 唐則天朝，徐敬業揚州作亂，則天討之，軍敗而遁。敬業竟養一人，貌類於己，而寵遇之。及敬業敗，擒得所養者，斬其元以為敬業。而敬業實隱大孤山，與同伴數十人結廬不通人事。乃削髮為僧，其侶亦多削髮。天寶初，有老僧法名住括，年九十余，與弟子至南嶽衡山寺訪諸僧而居之，月餘。忽集諸僧徒，懺悔殺人罪咎。僧徒異之。老僧曰：“汝頗聞有徐敬業乎？則吾身也。吾兵敗，入於大孤山，精勤修道。今命將終，故來此寺，令世人知吾已證第四果矣。”因自言死期。果如期而卒。遂葬於衡山。（出《紀聞》） 駱賓王 唐攷工員外郎宋之問以事累貶黜，後放還，至江南。遊靈隱寺，亱月極明，長廊行吟，且為詩曰：“鷲嶺鬱苕嶢龍宮鎖寂寥。”第一聯搜奇覃思，終不如意。有老僧點長命燈，坐大禪牀，問曰：“少年亱久不寐，而吟諷甚苦，何耶？”之問答曰：“弟子業詩，適遇欲題此寺，而興思不屬。”僧曰：“試吟上聯。”即吟與之，再三吟諷，因曰：“何不雲樓觀滄海日，門對浙江潮？”之問愕然，訝其道麗。又續終篇曰：“桂子月中落，天香雲外飄。捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜薄花更發，冰輕葉未凋。待入天臺路，看余度石橋。”僧所贈句，乃為一篇之警策。遲明更訪之，則不復見矣。寺僧有知者曰：“此駱賓王也。”之向詰之，答曰：“當徐敬業之敗，與賓王俱逃，捕之不獲。將帥慮失大魁，得不測罪，時死者數萬人，因求類二人者圅首以獻。後雖知不死，不敢捕送，故敬業得為衡山僧，年九十餘乃卒。賓王亦落髮，遍遊名山，至靈隱，以周歲卒。當時雖敗，且以興復唐朝為名，故人多獲脫之。（出《本事詩》） |
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