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海德格尔把被抛入世界之中的此在的面向可能性敞开的生存境遇的存在称为“自由”,自由主义者如何评价这种?

 生命的启示 2024-09-22 发布于江苏

​这里就要说到“自由”这个概念的复杂性,自由这个概念是西方哲学最重要的,最核心的概念,但是也是最含糊,最复杂的概念。

自由主义大师约翰密尔在《论自由》开篇就写到

“这篇论文的主题,不是所谓的意志自由 (即那个与被误称为“哲学必然性”的信条不巧恰相对立的东西),而是公民自由或曰社会自由,也就是社会所能合法施加于个人的权力的性质和限度。”

也就是说,虽然形而上学家和政治哲学家共同用“自由”这个概念。但是两者的意思并不等同。

在西方哲学历史上,自由有很多意义,

第一种,是古希腊形式的。古希腊人把自由理解为两个意义,第一个意义是思辩意义上的自由,当一个人沉溺于思辩活动中,他就超出了世俗功利社会的束缚,此时就是自由的。第二个是政治哲学意义上,一个人成为了公民,参与到了政治活动中,就是自由的。相反奴隶被理解为不自由,因为奴隶被剥夺了参与政治的活动。

所以在古希腊人那里,自由概念是没有个体和主观的一面的。

第二种,是基督教形式的。基督徒理解的自由,开始出现了个体概念,个体是无中介的,直接面对上帝。

第三种,是近代意义上的。近代意义的自由,在形而上学意义上呈现出对于个体意志的肯定,肯定作为主观意志的自由。而在政治哲学中,则呈现出私域的自由,私域的个体有着不受他人强制的自由。

但是在这里,自由仍然有两个意义,

1、是非强制性。当一个人的活动不受到他人强制的情况下,就是自由的。

2、自主性。当一个人的行为是自主的,就是自由的。

而前者是一种消极性自由,后者是一种积极性自由。马克思主义者对于自由主义者的批判,就是建立在自主性对非强制性的批判上。

所以他们老说,自由主义者的自由是抽象的自由,因为自由主义者强调私域的不受强制的自由。而在马克思主义者看来,这样的自由是不够的,譬如说在市场活动中,虽然你可以选择A或B作为雇主,却不得不服从于市场规律。

所以在马克思主义者那里,谋求一种自主性的自由,这种自由的危险性就是,为了反对非强制性自由,就会出现“强迫你自由”。

而海德格尔的自由是什么呢?海德格尔自己说,自己不愿意提供一套伦理学,换言之严格意义上,海德格尔没有自由观,甚至于海德格尔根本就没想探讨自由。

但是我们读“存在与时间”,我们是可以读出海德格尔试图强调此在的能在性,也就是自我筹划性。这样的观点,是被存在主义大力发扬的。

但是,如果仅此认定海德格尔试图建立起一套关于自由的观点,似乎就与他的哲学宗旨是大异其趣。因为从康德到海德格尔,乃至于到马克思,他们都试图建立起一套关于自由的言说。

但是海德格尔则不然,海德格尔的哲学试图去批判近代哲学的主体性哲学(当然是否成功,另当别论),所以严格意义来说,海德格尔并不关心“自由”这个概念,所以他后期哲学大力试图弱化前期以“此在”为中心,而是强调以“本有”为中心。

海德格尔的哲学,既非试图建立起康德式的目的王国,也不是建立起黑格尔式的绝对精神的实现,更不是马克思式的自由人的联合体。

只有将历来一切哲学体系都否定掉,或许能够隐约地捕捉他试图强调“存在”或“重提存在”问题的意义,在他看来,从第一开端(通俗理解,就是柏拉图-亚里士多德主义延续下来的形而上学传统)开始,哲学就走错路,这个错路导致了哲学开辟了一条通往技术和科学的道路,从而使得人类的存在遭受危机。只有矫正这一点,才有可能开辟另一开端。

因此传统形而上学理解的“自由”,恰恰是他所反对的对象。

那么,自由主义者怎么看待海德格尔式的“自由”呢?或者说被庸俗化理解为一种存在主义的自由(注:对于海德格尔研究者来说是热知识,即海德格尔不是存在主义者。对于哲学爱好者是冷知识,往往认为海德格尔是存在主义)。

严格来说,两者没有交叉点,因为一个是形而上学探讨,一个是政治哲学探讨,两者其实离得太远的。

但是非要探讨,我们倒是可以看到,海德格尔和萨特的区别,萨特作为无神论的存在主义,最终走向了马克思主义,而非自由主义。为什么呢?因为萨特的存在主义,强调个体的存在,看似与自由主义是相似的。

但是区别在于,自由主义者虽然强调个体,但是自由主义者总是在形而上学意义上将个体理解为有限的存在者(请注意此处的有限,是划界意义上,规范意义上)。可是存在主义者似乎也把个体理解为有限,但是他们的有限是在形而上学意义上来说,指的是有限的个体试图追逐无限缔造的一种形而上学张力。

自由主义者不探讨这个问题,其实自由主义者在知识论呈现出高度保守的态势,无论是洛克(强调上帝)、密尔(功利主义),波普尔、哈耶克(强调演化论路径),在知识论层次上都呈现出一种不谋求形而上学知识,也就是把理性和信仰分裂开来。

但是存在主义与自由主义最大的区别就是,存在主义强调的个体,是形而上学意义上的,是试图追逐无限的个体。而自由主义者的个体是世俗层次上的,是离开了彼岸,对于彼岸保持敬畏,而不再谋求追逐的个体。

只有理解了这一点,才能理解为为什么萨特会转向马克思主义。因为马克思的观点,就是强调有限者通往无限的道路,也就是所谓乌托邦的路径。

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