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道家无极功  柔气功,是与刚气相对的。 虚翁曰:“其为气也，至小至柔，以曲养而无害，则聚乎虚空之中。”
此功亦名“内凝气功”则又表示与易筋经等以炼外气为主者不同。 柔气功也是以腰腹丹田为基,再配合呼吸同神经的运用。 但柔气功的呼吸已不是指鼻孔里有气息出人的呼吸，而是指腹内与鼻孔气息出人相应的一种自然振荡的内气。 柔气功与静坐法相类似，但实质不同。 静坐法是专讲住心的，也就是专门安静神经。其安静神经的方法，或住顶上，或住眉间，或住绛宫，或住丹田，或住身内，或住身外，或住有相，或住无相等,难以枚举。 而柔气功的修习法,则是利用身内的天然内息以作安静神经的一种特殊功法。内容简易、融、自然,凡老弱过甚或有严重疾病的人,当以此法修习,最为稳妥。 有人讲柔气功修习法见效很慢，但根据本人经验，只要信心坚,决心大，能够去除杂念，真正达到虚静的境界，见效还是很快，并且功夫不易退化;因为随时随地,只要心静息平,就是柔气功的持续，不一定要在座上才是行功，这是本法殊胜之处。 这里还要特别提到，过去流传的很多静功方法，大都专以意守某一窍道为起诀。本来为了安静神经方便起见,意守某一道,是可以的,但这只是暂时的权宜方法，若把它当作究竞，结果守上者多得气逆充血;守下者每致梦遗滑精;守中者难免痞满胀膨，这与柔气功的活泼自在，相隔天渊。 因为，关窍只是身上的一点，不管它怎样重要,牢守了就不免有所偏颇。 柔气功的实修 依照一定姿式(双盘、单盘或天王座,总以能舒适久坐不疲为好)，坐定之后，将全身自内而外，完全放松，务使自在舒适，没有一丝一毫滞执,其气能自然下沉于丹田为主旨。心神方面,也要完全松开,务使放下万缘,无着无住,安泰自在为要。 然后以口吐浊气一至三口,勿须十分着意。 吐气之后，口不要立即团上，让气由口鼻自然进出三五分钟。 然后合口,两目随之轻轻闭合,或垂帘观看鼻尖(功深后，开目作功也是一样)，凝住片时。 遂以意微敛目神,由两眉间向头上巅直视上透到至高无上之际,透愈高,视愈广,以至其大无外,与大自然合为一体,微停。再将心神徐徐内摄,仿佛大自然被一同收缩,合为一气,犹如一道虹光,贯注顶上。 移时,然后向前照注天目,微停又至山根,复微停,再由之人内而下,直注射至脐后腰前而微下的丹田所在。两耳也跟着倾听在那里。这就是回光返照,凝神人气穴。 气与心是有连带关系的，因心思宁静,鼻孔里的呼吸,自然微细若停,而腹内微有动荡的内息,遂亦自然与心合化而归根到气穴深处，这与垢水的不被风摇,自能徐徐静淀而返澄清的境界完全相同。 “心静则气平,不调之调为上”。于是神与气会,情与境忘初时尚觉腹中一息盎庭,婉传总扬,不出不人;久则腹中动息,亢然自位,内气不出,外气反进,此真正胎息成功之初步景象。 此后继续努力行持，腹中自有暖气发生，但须深知此暖气的发生，也不过是气功当中的一种景象,平平常常的,切记不要欢喜执着,则暖气可以愈生愈旺，日积月累，自能冲开尾闾，沿背贯项,循前而下,复返丹田,以至周遍四肢百骸，皆是自然而然的功验，一切应以坦然不动的态度应付它，有了不惊喜,没有不着急，总以气静念无，心平息匀为首要,其它皆非所知。 若能如上行持,可以炼液化血,炼血化精,炼精化气,炼气化神,生化无穷,皆自然而然;一切内外气机变化的虚妄境界，也自可泰然相处无误，我自身只始终保持灵明圆觉，神清气和而已. 柔气功修练注意事项 (一)柔气功修习,乃是在虚静的基础上，神安息定,自然相依而合化,不可勉强,否则以心逐息,流弊无穷。 （二)若精神散乱,妄含纷起,甚至烦躁不宁应当松开意识,若有若无,经过一段时间，自然会趋于平静支稳的境地。 (三)若精神恍惚，昏昏欲睡，当抓紧调整内息,其行住起止的症状,自可振作精神,脱离沉陷景象;或者顺其自然,充分大睡一觉再坐。 (四)炼此功夫，最要紧是除定时作功外，每日行住坐卧,必念兹在兹,则收效迅速,自无流弊。 (五)实修本法,只要能虚极静笃,神气相依则大本已立。 |
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