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战国时代，苏秦师从鬼谷子，苦学三年，自以为术业有成，踌躇满志地出游列国，结果始终不得诸侯信用，不得已中，潦倒归家。 归家后，苏秦遭遇深深屈辱，妻不下紝，嫂不为炊，父母不与言。于是，他发愤苦读，伏案反复揣摩一部经典，一年后自觉有所得。 苏秦再度“出山”游说诸侯，一气呵成说服六国合纵抗秦。他担任从约长，佩六国相印，终于成为旷古绝今的纵横家。 苏秦反复揣摩的经典是《阴符经》。 读到苏秦的故事时，我被这本奇书勾起了极大兴趣。 当得知全书只有300多字时，对它的兴趣就更浓厚了。 另一部如此简短却妙义无穷的经典，是260字的《心经》，被视为一切佛法心中之心。 《阴符经》到底蕴含着什么道理，值得苏秦反复揣摩？ 它又隐含什么奥秘，让苏秦脱胎换骨，在一年里就从潦倒落魄变得纵横捭阖、睥睨天下呢？ 《阴符经》全称《黄帝阴符经》，相传为黄帝所撰。 它言简而意远，文约而理奥，道家视其为“古今来修道第一部真经”。 诸葛亮说，《阴符经》专言天机造化——天机陶铸天地，聚散天下而不见其迹。掌握天机，可顺应天道的运化，使普通人真朴、使修道人慧悟。 虽然自知愚钝浅薄，我却也想试着揣摩一下这三百字的“天书”。 我当忏悔。 卷一 观天之道，执天之行，尽矣。 对天的存在本质进行观想，按天的运化规律举措施为，以抵近究竟。 故天有五贼，见之者昌。 贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身。 天有五种隐而不显、飘渺无形的存在，每当人们有所察觉时，它们都早已发动。 姑且为它们安立一个名相，叫作“天之五贼”。 “五贼”其实是心的作用，只不过却总被人视为天道的运行——也就是“天命”。 宇宙，其实是空间，对一个人来说，他的宇宙以他的手触达之处为界限。 万物，其实是意识，万物相对于“我”而存在，没有自己这个“身”，万物其实并不存在。 天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。 天本身并不是人格化的神，而是人将天神格化。 并不是在天道之外独立有一个人道；也不是先有天道再有人道。 天的意志和精神，其实就是人的意志和精神。 人的意志和精神，就是天之造化的开端。 造化源自人心，所以人心就是天机；天机反映天道，所以人道就是天道。 天发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。 万事万物都在始终不停变化，均会经历生、住、异、灭的循环。 “生、住”主定静。 “异、灭”主变动。 事物由静转动，从安稳的“生、住”，转入动荡的“异、灭”，就是所谓“发杀机”。 自然界进入“异、灭”时，龙蛇之属就会变静为动，不再沉潜隐伏，而飞动腾舞。 人世间进入“异、灭”时，天地之间就会出现各种颠倒、骚动，悖德之事、违和之举纷纷出现。 只要人的意志顺乎时与势，天机、人心便如同合二而一。 动静转化的根基正固，发动之后才臻于和合。 性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。 天有“五贼”，隐而不显，动于几微。所以，天的德性是持 “静中之动”。 事物都有巧有拙，但不管是巧还是拙，只要是顺应天性，就必须守持静之道，总是伏藏自己，安静地等待时机。 人的眼、耳、口、鼻、泄、殖等器官，上七下二共有九窍。 人通过九窍呼吸、饮食、视听、繁殖、代谢，它们是人与自身之外的世界交通的孔道，也是人身心存在的途径。 九窍之中，奇特者要算耳、目、口三者。 目见色、耳闻声、口作语，这些功能刺激人心，进而能触发事物发生变化，所以至关重要。它们，直通人道的“静中之动”。 火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。 知之修炼，谓之圣人。 天有“静中之动”的德性，这种德性也因此蕴含在一切事物本性之中。 任何事物之中都天然含有反对自身的因素，只要一个契机，就会启动静与动、住与坏的转化。 大树看起来生机旺盛、枝繁叶茂，但遇到火情反而会烧得更猛烈，一着火就必然焚烧殆尽。 国家看起来人才济济、法度周备，但如果奸佞用事反而会使朝局更快地昏乱腐坏，遇到一点突然冲击就会完全崩溃。 天道、天机、人心，三者关系正是如此。 把握它们，按此修炼，就是圣人。 （未完待续） |
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