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维摩诘顶级智慧的三句话,难怪他是众多名人大咖的偶像男神

 毛福利214 2024-09-24 发布于安徽

维摩诘居士是古印度和佛陀同一时代的智者。在许多修行者心里,有着非常不一般的地位。

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是在家的大乘佛教居士,是著名的在家菩萨。他才智超群,地位很高,家里很有钱,按现在的话说,也是妥妥的流量大佬。

他开个账号喝茶说话,几句话也有几百万播放,所以他是很多人的偶像,他享尽人间富贵,又擅论佛法,深得佛祖尊重,也是诗人王维和许多名人心中的楷模。

据《维摩诘经》记载,维摩诘是古印度毗舍离地方的一个商业大佬,家有万贯,奴婢成群。

但是,他不贪图享受,很有追求,喜欢读书是个学霸,他勤于攻读,虔诚修行,能够处相而不住相,对境而不生境,得圣果成就,被称为菩萨。

有一次,他称病在家,惊动了佛陀。佛陀特派文殊师利菩萨等去探病。佛知道维摩诘菩萨只是诈病,所以派去了被誉为智慧第一的文殊菩萨。文殊见到维摩诘后,两位菩萨互斗机锋,反复论说佛法,义理深奥,妙语连珠,使同去探访的菩萨、罗汉们都听呆了。一场论战后,文殊菩萨对维摩诘倍加推崇,人们对维摩诘也更加崇敬了。

维摩诘居士说了很多智慧的话语,今天选四句话来聊聊。

1、不尽有为,不住无为。

什么是不尽有为呢?就是说, 别逃开俗世,别逃开这个“有”,不要认为眼前的现象是障碍。虽然佛陀在金刚经里讲一切有为法如梦幻泡影,可是梦幻泡影并不是要你抛开它,而是要你认清楚。

认清楚之后怎么样呢?当然是拥抱他,不去逃避他,这就叫不尽有为,你想要到达无为是不需要尽有为的,尽有为到达不了无为。

尽有为只会到达一个虚幻的无为,是你自己造出来的无为,因此他说不尽有为,非常伟大。即使是佛陀也很少说出这么伟大的句子。

大部分的修行人通常都认为要尽有为才可以到达目的。于是抛开俗世,抛开生命,把生命过得毫无意义,把生命过得一片烂泥。最后走向了虚无或者走向了死亡的静寂。

这其实是徒费生命而已。生命是一场体验,它由各种有为法来展现,而这些有为法来自于无为,它是无为大道的呈现。所以禅宗说离世觅菩提,犹如寻兔角。

即使这个娑婆世界的生活。充满着各种苦难和各种麻烦。可是我们离开这些苦难和麻烦又能走到哪个极乐呢?要知道极乐其实就在这些苦难和麻烦里面。

因此能够把这个东西看透,你的智慧将会大幅度的提高。

因为你会非常正确的去看待所谓的有为,你不会去尽有为。

而不住无为是不执着于无为,不要把你的思想意识目标追寻全部卡死在追寻无为法当中。或者说执空也行。

执空或者执着无为同样是一种执着,其实这就是有为。不过我们很难觉察到,因此维摩诘居士写这短短的8个字,能够让修行人。豁然开朗。

2、心无放逸,不失众善。

心无放逸,就是说内心不要完全大撒把不管了。放松可以,但不要放逸,什么是放逸呢?一般的来说就是认为什么都行,于是不加监管没有戒,毫无节制,这就叫放逸。

而维摩诘居士说的这个心无放逸,不但是那个意思,还有一个重要的意思。

就是这个本心,不要离开它。不要散乱了。不要被外面的信息搞乱了,始终要守住这个本心就叫心无放逸。

这和禅宗的牧牛差不多。要让牛始终听你的话,但是又不能拿绳子一直紧紧的牵着他,可是他又不能乱走。始终都在你的左右,不离开你的视线一直都轻轻松松的放着他,这就叫心无放逸。

实际上这说的是一种极其好的修行方法。和道德并没有什么关系。能够做到这样那么自自然然的这个人很多正念正行就自然具有。这就是不失众善的意思,并不是不做善良的事没有善念了。而是你的本心一在你就自然正行正念。也就是说随心所欲不逾矩的境界。

3、不此岸,不彼岸,不中流,而化众生。

这句话也非常有意思,不此岸不彼岸。我们修行或者是人生需要解脱,总认为有个彼岸可以到达。所以一直沉浸在从此岸到达彼岸的那个模式里出不来。

这其实是意识在这里分别执着,因为你有彼此的分别,所以你有一个距离,你就会有时空,你就自然会陷在这时空里面的所有的一切里面。

这个时候你已经不知不觉离开了当下的觉照,因为你的意识被此和彼牵扯了。牵扯出来的东西可以让你匪夷所思。

照这个道理其实也就是心经所讲的,不生不死,不够不净,不增不减。这个不分别很重要,可是我们很难做到,因为我们是人嘛,脑子里面总是有个两极化,总有两个端,怎么样才能把这两个端去掉呢?

去不掉,你要做到不此岸不彼岸,你好像站不住。对我们来说永远都是从此岸到彼岸,中间是经历和过程。这是一个线性的思维,其实修行就是要把这种线性思维全部打破,你不要站在任何一个线性思维的上面,你要站在所有的点上每一个当下的点上。

你抬脚就是彼岸也是此岸,这就是不彼岸不此岸。要没有岸的概念。平凡到没有岸可执,又有岸可走。

就连这个中道都不能执着,所以叫不中流。也就是说一切的驻脚点都不去执着。

这也就是佛陀所讲的,应无所住而生其心。

能生其心则能够化众生,什么是化众生?就是禅宗讲的随众起倒,老子说的和光同尘。

也就是说你和一切众生没有什么分别了,没有执着,没有差别,没有分歧,没有纠结,没有拧巴,合于一体。

我们可以称之为:自在、幸福!

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