|
天下万物生于有，有生于无。”  解读 反：循环往复。有的解释为：反通返，返回，回归。 动：运动，活动。 弱：柔弱。柔和，弱力，不强制。 用：作用。 有：有形物质，指有名称的物质。 无：指无形之道。 大意： 循环往复，是道运动的特点。 柔弱，是道作用于万物的表现。 天下万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。  所得： 法：白描。直接叙述道的作用和道活动特点 事：讲道的运动和作用。 情：认识道的特点和作用 人：所有人，万事万物。 理解为： 促使万物回归它的自身，是道的运动方式； 柔和，不强制是道发生作用的特点。 天下万物从有形的事物中产生，而有形的事物又是从虚无中来。  “反者，道之动”的反，是返回的意思。 万事万物如果在自己的道中运行，和顺通畅，自然不会返回。 而一些事物在成长，在运行的过程中若是出现了异常，脱离了道，或者违反了自己的道的时候，道就会发生作用，使它们返回自身的道，回归自我。 比如我们常见的一些事物。 就说小草吧，当有石块压住了它的顶端的时候，它会绕过石块，重新回归向上的道路，继续向上生长。 就说小树吧，当出现自然灾害，或者人为的将树的主干折断了时候，过不久，你就会发现它旁枝又修炼长大，代替主干，重新生长。到了几年后，它就真的成了主干。 就像水吧，水往地处流就是水的道，当遇到遇挡的时候，它就会另寻它路，继续向下。 这就是“反者，道之动”的意思。 弱者，道之用。是说柔，是道的柔，是老子所说的道的本性之一就是“柔”。 《吕氏春秋》中将老子的思想概括为“贵柔”。 柔，首先道本身是柔的。它的无为就是对待万物的方式那样，它的柔，也是对待万物的方式的特点。 道柔弱地对待万物，就是不主宰万物，让万物能够自行变化。 由此，我们在教导孩子的时候，就要明白： 孩子的成长是修炼，缓慢的长大的。 孩子的长大就是独立。独立生存，独立外出，独立做自己的事业。 那么我们教育孩子的时候，就要道法自然。尊重孩子的道，不要横加干涉。 当孩子犯错的时候，柔和的提醒即可，不听就让他自己犯错，接受自己行为的自然惩罚，之后他自己就会改错。 当孩子以身范险的时候，我们只要监护，就好。不要代替，不要包办。他自己难以完成时就会自己改变方法，或者受到惩罚时就会回归他的道。  长而不宰。 道的作用就是，长期，柔和，但不主宰。 对待孩子的成长也可以这样。 “天下万物生于有，有生于无。” 道是物理，是规律，当然也是智慧。 而这种智慧，产生于虚无宁静中。 所以，一个人要想拥有这种智慧，掌握规律，得到道，就要自觉修养自己的心灵，让心处于宁静无为的状态，掏空内心，这样才能产生定力和智慧。 王弼说：天下之物皆以有为生，有之所始，以无为本，将欲全有，必反于无也。 邵若愚说；“驰心于外者，不若反心于内，故反者乃道之动。动而反归无心曰弱，弱者乃道之用也。世人只知天下之物生于有，不知有本生于无，故知无者道之用也。” 安史之乱后，大将张巡不肯投降安禄山，安禄山派令狐潮摔军攻击。 张巡没有后勤供给，就让士兵在夜晚时用几千个稻草人，吊下城墙。 令狐潮让士兵用剑射击，最后张巡从草船借箭的智慧中，得到了箭矢而补充。这就是是无中生有。 接下来的几个晚上，张巡又从城上往下吊草人。令狐潮的士兵见状，不再上当。 张巡见敌人已经被麻痹，就迅速吊下五百名勇士。 敌人对此仍然毫不在意，士兵接连被运送下来，他们在夜幕掩护下迅速潜入敌营，打得敌人措手不及。 而张巡则带领其余士兵从城中杀出来，打得令狐潮大败而逃。 天下万物有生于无，无中生有。 张巡运用此法，以“无”的假象迷惑敌人，化虚为实，最终击败了敌人。 这只是大道的特点的一个应用，具有出其不意的效果。 |
|
|
