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现在中山公园的社稷坛，是明永乐十八年，1420年正式建成。之前南京洪武元年的时候，在南京也建了一个社稷坛。永乐帝建的这个按当时典籍里说：坛场规制，细如南京。就是说跟南京社稷坛规制礼仪是一脉相承。  中国祭祀社稷神历史非常悠久，诗经当中有专门的篇章介绍社稷祭祀活动，具体的是土地神跟谷神，那时只祭这两种。 从夏朝开始社和稷的本质发生了区别，就把以人为本、天人合一、家国情怀，还有以“义”为上的精神，注入到了社稷礼仪文化之中。形成了社和稷，还有当时大禹铸九鼎一起成为了国家政权的代名词。  周代发生了重要的变化，周代实施分封制，再则周朝有一个重要的典籍《周礼考工记》，提出了左祖右社的营国定制，是中国千余年封建社会，包括一直延续到今天的中轴线申遗，这其中一个很重要的规制，就是左祖右社这个定制是由周代就开始了。 这个方面分封也引出一个重要概念就是社、稷。社是指土神，可地坛也是祭地神，那么地坛跟社稷坛之间是什么关系呢？地是与天对应，中国祭祀是天地对应的，天地是一对神。社神是五种不同土的总称，是区域性的。周天子是祭普天之下，诸侯是在自己的属地祭祀，然后还有乡社、有礼社、村里也有社，这些社都是小区域的。这就形成了中国社会的一个祭祀文化，一个有意思的地方，就是地坛和天坛只有天子祭，社稷坛则是从天子到普天百姓都可以祭。  周代很重要的一个是分封，一个是把社稷坛的地位确定出来，左祖右社这两个规制，它的象征意义是非常强的。功成居中，就是天子是居中的，天子以上天之子的身份，他的左边是祖庙，证明他皇权的来源是正统的；右边的社稷坛是家国天下都在一起了，几千年来一直影响着中国社会的发展。 社稷坛一个重要的建筑就是“祭坛”，通俗叫“五色土祭坛”。只有天子的社稷坛才允许使用五种颜色的土，其它的诸侯和地方是不能使用五色土的。这五种颜色一方面古代最朴素的辩证法，就是阴阳五行，按五行分的方位。  五色土应该作为文物来保护，日常会根据天气的情况，雨雪之后有专人按照颜色分类打好线，进行翻，翻完再压实，保证土壤不会流失。五色土的土壤不是普通的土壤，是由砾石组成的。经过专家的论证，目前不宜对五色土进行补充。在五色土祭坛中心有一个凸出来的石头，叫做社主石，它是应该高出五色土面的，是石质的。社主石和稷主都是祭祀用的，社主石代表江山永固，因为它是石质的寿命长；稷主历史上是木头的，在外面风吹日晒，稷主的牌位每年都要换。到了雍正时，觉得这么重要的祭祀活动，稷主牌位换来换去不严肃。之后就不再使用稷主牌位，只用社主牌位，就是现在看到社稷坛上立的石头，也叫社主石，也叫江山石，江山永固的意思。  现在的社稷坛不再神秘，作为古文化的遗存，是历史的见证。辟建为城市公园后，成为游客游览的名胜景点  |
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