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三家者以《雍》彻。子曰：“'相维辟公，天子穆穆。’奚取于三家之堂？” 三家：指鲁国当政的仲孙、叔孙、季孙三家大夫。 《雍》：《诗经·周颂》篇名，为周天子行祭礼后撤去祭品时所唱。彻：撤除。 “相维辟公”两句：《雍》中诗句。相：助祭的人。辟公，指诸侯。天子，主祭的周天子。穆穆，形容端庄恭敬的仪态。 仲孙、叔孙、季孙三家在祭祀完毕时，唱着天子专属的《雍》撤去祭品。孔子说：“辅助祭祀的是诸侯啊，天子端庄恭敬。这些如何在仲孙、书孙、季孙三家找到呢？” 这又体现出孔子对“礼”的执着维护。 孔子所处大的时代，礼坏乐崩，诸侯纷乱，战火频发。 在这样一个社会中想维护和平时期的礼，那是非常困难的。 孔子当然也明白，时过境迁，不能回到过去了。 然而，孔子始终信奉“仁爱”之治，始终信任“礼”之治，他相信，真正的大国风范，真正的理想社会靠的不是武力、不是威慑，而是心悦诚服，是以德服人，是一种无穷的领导力魅力与影响力。 这就是孔子的信仰。即使他明白自己困难重重，仍然是“知不可为而为之。” 这就是信仰的力量，多么勇敢而坚定的孔子！ 我们在日常的生活、工作，可以学习孔子这种勇敢的精神，这种坚定、毅力。 正因为孔子的坚毅，他可以穿越2000多年，影响当代中国，影响全世界，成为世界上首屈一指的历史文化名人。 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。” 祭祀祖先时，如同祖先就在眼前；祭祀神灵时，如同神灵就在眼前。孔子说：“我如果不参加祭祀，还不如不举行祭祀呢。” 人生海海，宇宙苍茫。 人是万物之灵，是何其伟大，又是渺小的。 人类生在天地间，很重要的一点就是拥有敬畏心。 敬畏天地自然，敬畏宇宙浩渺，敬畏祖先前辈，敬畏阳光雨露…… 这就是祭祀的意义所在，用一种仪式感表达敬畏与感恩，表达对生命的热爱与感恩。 所以，孔子尤其注重祭祀。 祭祀祖先，祖先我们的生命来源，我们的身上留存着祖先的基因、智慧。正是有了这一切，我们才能强大而美好地度过生命中的每一个日子。所以，我们传统习俗中，都有祭祀祖先的日子，如清明节等。 在重大节日期间，如春节等，也会有专门祭祀祖先的环节，表达对先人的敬意与感恩。 祭祀神灵，这也是孔子所注重的。什么是神灵？我们可以理解为宇宙中伟大的力量。 寒来暑往、四季变换，我们的地球基本上风调雨顺，阳光和暖，这就是宇宙中伟大力量的恩赐。宇宙的运转是一种超乎人类的力量，所以古人称之为“神灵”——超越人类理解的存在。 现在社会，我们讲究客观物质论，然而，宇宙间伟大而美好的力量仍然是我们要觉知与感恩的，那是我们人类生活存在的基础。
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