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弘一法师（1880-1942） 弘一法师简介李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。是著名音乐、美术教育家，书法家，戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。后被人尊称为弘一法师。1913年受聘为浙江两级师范学校音乐、图画教师。1915年起又兼任南京高等师范学校音乐、图画教师。南京大学历史上第一首校歌就是由他谱曲的。 弘一法师杰出贡献在中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。 中国僧俗两界闻名于世弘一法师, 在近代文艺领域里无不涉足，诗词歌赋音律、金石篆刻书艺、丹青文学戏剧皆早具才名。而他在皈依佛门之后，一洗铅华，笃志苦行，成为世人景仰的一代佛教宗师。他被佛教弟子奉为律宗第十一代世祖。他传奇的一生为我国近代文化、艺术、教育、宗教领域里贡献了十三个第一，堪称卓越的文艺先驱，他爱国的抱负和义举更贯穿于一生。大师的懿行在当代清晰可寻，天津、上海、嘉兴平湖、泉州、厦门、成都、温州、漳州、惠安、安海、青岛、台北等全国许多市区、寺庙建有李叔同弘一法师纪念馆堂、设立大师塑像，成为城市名片、旅游景点，供人们祭奠瞻仰、参观学习。 1918年，弘一法师38岁出家，1942年62岁圆寂于福建泉州开元寺。依据有关他的大量史料和传记，吾认真地进行了有据可考的总结，弘一法师可成就中国近代历史第一的则有十三个之巨。谨敬列如下： 一、1906年考入日本东京最高美术学府学习西洋绘画，主持创办中国第一个话剧社团“春柳社”。 二、1906年主编中国第一本音乐刊物即《音乐小杂志》介绍西洋音乐和自己创作的歌曲到国内发行。 三、1907年组织中国第一部话剧《茶花女》在日本东京为国内赈灾义演，主演茶花女传为佳话，开中国话剧先河。 四、1908年作为中国第一位将西方通俗音乐介绍到国内的音乐家，如填词《送别*长亭外》传唱百年至今。 五、1912年中国采用图文广告艺术第一人，时任上海《太平洋报》美术编辑，一改国内长期单调乏陈的文词版面。 六、1913年第一位编著《西方美术史》教材，讲授西方油画艺术，著名画家徐悲鸿等为推进者。 七、1914年中国美术史上第一位采用男模裸体写生课教学的美术教育家，著名画家刘海粟紧为其后1915年采用女体写生课第一人。 八、1914年最早介绍《石膏模型用法》用于西画教学，著名画家丰子恺、潘天寿乃大师高足也。 九、1915年最早创作、倡导中国现代木版画艺术的教育家。 《无上清凉》弘一法师手书 十、1915年最早撰《西洋乐器种类概说》，开创了钢琴音乐教学的先河，音乐家刘质平乃大师高足、在俗弟子，情同父子。 十一、1931年第一位自撰自书佛教对联集——《华严集联三百》弘法利生，在中国佛教艺术史上留下了不可动摇的地位。 十二、第一位重兴泯灭了八百余年最难修的唐朝南山四分律宗。他过午不食，苦行戒律，著述佛理，办佛学院弘法，尊奉为律宗第十一代祖师。 十三、第一位对传统书法审美观进行革新的艺术大师，他的书法称古今绝无的“弘一体”。他将中国书法艺术别开生面依西洋画“形象”美学理念表现，并用佛教静观法打破传统元气论以动态气势美学作为书法的本体论基础，开启了新的书法审美道路。 早期临摹作品
李叔同《临魏灵藏造像》
李叔同《临张猛龙碑》
李叔同《杨岘隶书条屏》1899年
李叔同《楷书明月把酒五言联》1905年 释文：明月几时有 把酒问青天 款署：味仁先生有道，乙巳，广平。 钤印：广平所识，李叔同
弘一《楷书洪亮吉八言联》1912年 释文：晨鹊撼树于以极兴 夜寝列烛求其悦魂 上款：壬子七月时同客杭州师范学舍
弘一《楷书话洽酒酣七言联》1915年 释文：话洽觉春风生坐 酒酣喝明月倒行 款署：锦生仁弟属，息，乙卯。 钤印：李、近黄昏室、李哀公、当湖布衣、息争大利、惜霜、生谥哀公 等
为刘质平书格言卷 18.3cmX57cm 1917年作 平湖弘一大师纪念馆藏
与刘质平书 1918年作 22.7cmX12.5cm 平湖弘一大师纪念馆藏
弘一《楷书信解梦幻九言联》1918年 释文：信解受持亦无非法相 梦幻泡影应作如是观 款署：屹山居士法鉴。戊午十月，集金刚经句。大慈弘一沙门演音，时阅藏秀州精严。 钤印：弘一
弘一《一法万缘五言联》楷书 1919年 桐乡钱君匋艺术馆藏 释文：一法不当情 万缘同镜象 款署：丏尊居士，己未八月 弘一演音客霛苑 钤印：弘一 题跋：君匋思得弘公法书，检旧臧赠之。癸酉秋日，丏翁记。
李叔同《佛号与莲池大師偈语》（1922）
《朱笔“代苦”书页》 1928年作， 刘质平氏旧藏
弘一《楷书戒是佛为七言联》1930年 释文：戒是无上菩提本，佛为一切智慧灯。 款署：晋译大方广佛华严经偈句。庚午十月小雪。永宁调御院下座大明集并书。 钤印：弘一 等
弘一《楷书住一建无五言联》纸本 67×17 cm×2 1930年 释文：住一切智树，建无上法幢。 款署：晋译华嵒经集句。庚午无言。
《如来普贤八言联》 楷书 1931年 释文：如来境界无有边际，普贤身相犹如虚空。——岁在辛末三月居兰阜敬书。晋译大方广佛华严经偈颂集句。世间净眼品第一，卢舍那佛品第二。明州大誓庄严院沙门无言。
弘一《楷书已离当为十言联》1932年 释文：已离诸恶道已出诸难处，当为世依救当作世光明。 款署：唐贞元译大方广佛华严经普贤行愿品偈颂。于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲花不着水。亦如日月不住空。岁次壬申五月圆满菩提院沙门贤行，时年五十又三。 钤印：弘一
弘一《楷书心经》 1933年 释文：般若波罗蜜多心经 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。 菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。 故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰： “揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！ 款识：岁次癸酉质平居士，慈母谢世，为写心经一卷，冀业障消天，往生安养者，尊胜院沙门，善臂。
弘一《楷书心经》28×117cm
释文：般若波罗蜜多心经
弘一《楷书愿尽誓舍十六言联》1934年 释文：愿尽未来普代法界一切众生备受大苦 誓舍身命弘护南山四分律教久住神州。 款署：略。 钤印：弘一
弘一《照除能然七言对联》行书 1936年 释文：照除一切愚痴闇，能然无上智慧灯。——晋译大方广佛华严经偈集句。岁次丙子十一月，祯明院沙门慧憧。 【资料来源】《书法》2011年第9期
弘一《满足速成七言对联》楷书 1936年 释文：满足一切大愿力，速成无上佛菩提。——大方广佛华严经偈集句。丙子，璎珞院。 【资料来源】《书法》2011年第9期
弘一《楷书普劝同发五言联》1938年 释文：普劝诸仁者，同发慈悲意 款署：笑棠居士玄览，戊寅春沙门无言。 钤印：月
《智慧音声五言联》朱笔楷书 1939年 释文：智慧善分别，音声非如来。——己卯仲春居月台别院。华严经集句。沙门慧憧。
弘一《朱笔录华严经偈句》1941年 释文：心恒安住，无上大悲。 款署：辛巳嘉平以奉胜闻居士 ，无言。 钤印：弘一
弘一《偈语横披》1941年 释文：镜花水月，当体非真。如是妙观，可谓智人。 款署：胜闻居士以画册呈赠，曇昕法师为说是偈，书冠卷首。辛巳立春夕，晚晴老人，无言。 钤印：否
弘一《行书佛偈颂七言联句轴》1941年 释文：若欲梅花香扑鼻，还他彻骨一番寒。 此联句应出自宋 诗人释惟一的《偈颂一百三十六首》： 可祖齐腰立雪，长庆坐破蒲团。 一人铁壁觑要透，一人沧海沥须乾。 铁壁透，沧海乾，出礼三拜依位立， 卷起帘来天下宽。堪悲堪笑，何易何难。 信道梅花香扑鼻，须是彻骨一番寒。 款署：辛巳岁寒居茀林院，晚晴老人时年六十二。 钤印：月
弘一《行书勇猛光明七言联》107×17 cm×2 1942年 释文：勇猛精勤无退转，光明相好以庄严。 款署：唐译大方广佛华严经偈颂集句，鉴平居士澄览 ，壬午晚晴老人时年六十三。 钤印：弘一
弘一《清凉歌条屏》行书 释文：清凉月，月到天心光明殊皎洁。今唱清凉歌，心地光明一笑呵。清凉风，凉风解愠暑气已无踪。今唱清凉歌，热恼消除万物和。清凉水，清水一渠涤荡诸污秽。今唱清凉歌，身心无垢乐如何。清凉，清凉，无上究竟真常。清凉 【资料来源】《书法》2011年第9期
《佛号与慈照宗主法语》
《放下》 52.5×19.5cm 西泠拍卖2014秋拍 款识：弘一沙门演音书。 钤印：弘一（朱） 著录 刊载：1.《新民晚报》B4版，2010年11月20日。 2.《新民晚报》B10版，2011年4月24日。 说明：陆伯龙旧藏。由其家属友情提供。文革期间遭遇红卫兵抄家，见此字说“放下”不好，欲要撕毁，陆伯龙家属讲此匾应读“下放（下放劳动）”，竟免于一难。 西泠拍卖2014秋拍 拍卖专场 西泠印社部分社员作品专场 估价 RMB 380,000-500,000 成交价 4,715,000(含佣金) 拍卖日期 2014-12-14 晚上20:00
《与夏丏尊书》（一）
《与夏丏尊书》（二）
弘一《书藕益大师警训立轴》 释文：名利声色，顺情境界，尽看作毒药毒箭。 款署：藕益大师警训。无言。 钤印：泓一六十后作
弘一《录华严经句楷书立轴》 释文：我当于一切众生，犹如慈母。 款署：广和法师玄?。华严经句。无言。 钤印：泓一六十后作
手书佛号
弘一《朱笔手书佛号》
悲欣交集》 弘一法师临终绝笔 1942年 上海圆明讲堂藏 弘一法师于1942年10月13日晚圆寂，“悲欣交集”四字手书写于10月10日下午，写在一用过的字纸上，字迹仍旧有力。令人感谓的是弘一法师落笔时的超脱随意，这份对后人而言极为重要的手书在他似信手拈来。 弘一大师遗墨的保存及其生活回忆 刘质平 先师李叔同先生（法号弘一）的书法，素为艺林所重。自戊午夏出家，至壬午秋圆寂，前后二十五年间所写大件精品墨宝，为数无多。就余所忆，略分述如左（片段佛经，佛号，佛偈以及小件精品，概不列入）： 乙 对联类
丁 屏条类
用笔用墨与写法 先师所写字幅，每幅行数，每行安数，由余预先编排。布局特别留意，上下左右，留空甚多。师常对余言：字之工拙，占十分之四：而布局却占十分之六。写时闭门，除余外，不许他人在旁，恐乱神也。大幅先写每行五字。从左至右，如写外国文。余执纸，口报字；师则聚精会神，落笔迟迟，一点一划，均以全力赴之。五尺整幅，须二小时左右方成。 师曾对余言，艺术家作品，大都死后始为人重视，中外一律。上海黄宾虹居士（第一流鉴赏家）或赏识余之字体也。 保存墨宝之经过 先师与余，名虽师生，情深父子。回忆民元冬季、天大雪，积尺许。余适道作一曲，就正于师，经师细阅一过，若有所思；注视余久，余愧恧，几置身无地。师忽对余言：「今晚八时三十五分，赴音乐教室，有话讲」。余唯唯而退。届时前往，风狂雪大，教室走廊，已有足迹，似有人先余而至。但教室门闭，声息全无。余鹄立廊下，约十余分钏，室内电灯忽亮，门开师出，手持一表，言时间无误，知汝尝风雪之味久矣，可去也！余当时不知所以，但知从此师生之情义日深。每周课久指导二次，并介绍余至美籍鲍乃德夫人处习琴。 余家贫，留东时最后数月费用，由师供给。师函有云：「余虽修道 念切，然决不忍置君于度外。此款倘可借到，余再入山。如不能借到，余仍就职至君疆毕业时止，君以后可以安心求学，勿再过虑……」师恩之深如此，余不忍以一求学之故，迟师修道之期，乃于民七夏返国，而师亦于是夏出家矣。 师恩厚，无以为报。出家后，许余供养，心稍安。先师复函，常附墨宝二束，一命余结缘，一赐余保存。二十余年来，积品盈千，均由苏帮张云伯裱家装池，安箱十二口，用独面樟板制成，特辟一室保存。 民二六秋，日寇掷弹海宁，势危，友朋约暂避，顷刻间未能将全部作品天地轴截去，至今成为憾事。余所携字件，中间虽经日寇盗匪踏及水浸日晒，种种损害，但精品保存至今，一件无缺，亦不幸中之大幸也。惟余以此，不能远出任职，绝粮兰溪乡间，窘甚。嗣金华陷敌，乃作小贩湖口，迭经艰险，始能将恩师精品保全。所异余已年老，此后保趣，将成问题。昔先师西画，出家前原送北平国立艺专保存。民十二年冬，余至北平考察世术教育时已知一帧无存，可叹孰甚； 先师在俗，咸推为我国近代最伟大这艺术家。入山后，发愿毕生精研戒法，几无日不在律藏中探讨精微，发扬光大，为元明清七百余年南山律宗复兴之祖，在我国佛教史上，自有其崇高之地位。 先师的生活情况 先师入山初期，学头陀苦行，僧衲简朴，赤脚草履，不识者不知其为高僧也。中期身体较弱，衣服稍稍留意。晚年身体更弱，乃命余代制骆驼毛袄裤，以御寒冷。先师所用僧服，大都由余供奉。尺寸函开示，照单裁制。回忆先师五十诞辰时，余细数其蚊帐破洞，有用布补，有用纸糊，坚请更换不许。人闽后，以破旧不堪再用，始函命在沪三友实业社，另购透风纱帐替代。为僧二十五载，所穿僧服，寥寥数套而已。 先师第至一寺院，住持之尊敬招待，实所罕见。回忆上虞法界寺然庆法师，镇海伏龙寺诚一法师之迎请情形，至今犹使余肃然起敬。余在二寺，各住二月有余，见其日常供养周到，体贴入微，且始终如一，完全出于至诚。而先师亦处处留神，因应适宜。某次，由甬同行至杭州松木场弥陀寺，不竟日即移住虎跑定慧寺。余问故，答以「无缘」，师之见机如此。 先师出家后，曾生大病三次。第一次在上虞法界寺，病未痊，被甬僧安心头陀跪请去西安弘法。师被迫，允舍身，有遗嘱纸付余。余以其不胜跋涉，在甬轮上设法救回，自轮船三楼负师下，两人抱头大哭。宁波同事，至今传为笑谈。第二次病于泉州草庵。据师函示：「九死一生、为生平所未经历」后至厦门经黄丙丁医学博士，疗治三个月始愈。时师因著作未竣，故乐于医治。 迨第三次病于泉州养老院，师则以功德已圆满，决心往生。谢绝医药，并预知迁化日期，曾致函夏师丐与余二人诀别云： “朽人已于九月初四日迁化，曾赋二偈，附录于后：君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言。华枝春满，天心月圆。”至人境界，固异寻常也。 |
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