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（一） 传统当下深关联 顶层战略分层建 现代化论中国式 底层逻辑向上牵 （二） 中华民族根魂在 传统文化生血脉 优质血脉源六经 周易首推灵魄载 （三） 群经之首大道源 滋养智性合人天 诸子百家均受益 流行海外大道显 （四） 伟大理论易经启 数不胜数万千例 易经研究必发展 促进命运共同体 （五） 建设中国现代化 研修周易须到家 浩然正气经典传 大力发用成大化 （六） 圣人孔子倡中道 中行中庸具行牢 荀子小道如小乘 大小不论俱正道 （七） 彬宇闻道青少年 历史逻辑孟子言 其间必有名世者 圣人兴替五百年 （八） 公孙丑下孟子著 尧舜至汤五百出 汤至文王五百岁 文王孔子间如数 （九） 历史发展规律显 五百余载圣人现 儒家结论非凭空 天道天文俱推演 （十） 儒尊元圣周文王 八卦六十四卦倡 每卦添上卦爻辞 制礼作乐肇思想 （十一） 中华文明根基奠 周朝基业八百年 文王逝后孔子出 周易作传易学延 （十二） 易经十翼孔子说 后悔学易时不多 假我数年宽期限 五十学易无大过 （十三） 孔子思想趋大成 其中易道为核心 先贤宏易如日月 中华民族道路明 （十四） 文王开辟千年路 孔后又出董仲舒 深研易学连三载 出山便上汉武书 （十五） 天人三策感应说 丰富内核解儒学 培养弟子司马迁 奠定大汉四百年 （十六） 董氏之后五百年 隋唐一到伟才现 删述六经孔颖达 弟子太宗著新篇 （十七） 大唐盛世唐太宗 大乘气象创恢弘 之后又过五百载 华夏历史至北宋 （十八） 太阳系中五星连 人间北宋五子现 五子之首周敦颐 传世杰作只两篇 （十九） 太极图说与爱莲 三百多字传千年 宇宙社会模式成 宋明理学根基定 （二十） 周氏培养两学生 程颐程颢即二程 二程舅舅名张载 外加邵雍共五人 （二十一） 五子研易以为乐 文章诗词皆易学 宋朝文化达顶峰 主因五子易经宠 （二十二） 五百年后王阳明 首次悟道在修文 吾性自足不外求 圣人之道合知行 （二十三） 龙场悟道十二年 通天体悟又超前 二次悟道致良知 阳明心学始外宣 （二十四） 绍兴天泉年岁晚 天泉证道大圆满 三告弟子四句教 阳明心学终完稿 （二十五） 二 零零八五百年 三千大变时间点 史记书中天官书 司马著作谆谆言 （二十六） 廿一世纪开史创 三千大变赋思想 知行合一处处在 伟大时代畅梦想 （二十七） 回头总结看西方 德国哲学富花样 莱布尼茨二进制 感叹易经启端详 （二十八） 莱布尼茨阴阳入 影响学生沃尔夫 再传弟子黑格尔 正反逻辑辩证出 （二十九） 黑氏学生马克思 哲学思想追老师 批判继承辩证法 主义铸成量天尺 （三十） 耶稣会士传易经 欧洲哲学现光明 炼炉锻成火车头 回转中土一圈走 （三十一） 彬宇先生大发现 西欧哲学中国源 马恩主义传中国 原跟易经有关联 （三十二） 大成之道原道明 龙文早入马恩心 马恩再造新中国 相得益彰交辉映 （三十三） 莱布尼茨马恩综 德国易道小传统 三皇五帝到于今 生生不息大传统 （三十四） 与时偕行续道统 常用常新不忘宗 社会发展不停步 创造创新源初衷 （三十五） 研究周易学问功 彬宇老师观点重 伟大时代伟大国 伟大理论伟大梦 2024-9-29/甲辰-癸酉-丙申 【注释】 顶层战略分层建——廖彬宇老师在2023年冬季完成《传统与现代——论中国式现代化的顶层战略、分层建设与底层逻辑》一书纲要。 中华民族根魂在——廖彬宇老师在第五届东方文明论坛演讲中说：“中华民族的根与魂是中华优秀传统文化，中华优秀传统文化的根与魂在六经，六经的根与魂则是《易经》。” 群经之首大道源——彬宇老师在演讲中说：“《易经》作为中华民族的群经之首与大道之源，不仅滋养了孔孟老庄，也滋养了诸子百家，乃至于启发了诸如莱布尼茨、荣格、玻尔等诸多西方哲学家。”彬宇老师强调：“要加强对《易经》的研究与发展，通过《易经》的思想构建全新而适用于世界的新的理论，将有利于促进人类命运共同体建设与中国式现代化建设。” 彬宇闻道青少年——彬宇老师的演讲谈到，他在青少年时代就曾思考孟子名言“五百年必有王者兴，其间必有名世者”这句话背后的逻辑，后来从《史记·天官书》中得到了启发。 公孙丑下孟子著——《孟子·公孙丑下》列举之前的历史现象：“由尧舜至于汤，五百有余岁”；“由汤至于文王，五百有余岁”；“由文王至于孔子，五百有余岁”。意即从尧舜到商汤，经历了五百多年；从商汤到周文王，也经历了五百多年；从周文王到孔子，还是经历了五百多年。孟子强调在历史发展过程中，每隔五百年就会出现杰出人物，后来儒家将其演变为“五百年必有圣人出”“五百年必有王者兴”的说法。这一观点反映了孟子对历史发展规律的一种认识和思考，其依据源于天文学，说明孟子通达天文与天道。 儒尊元圣周文王——周文王被儒家尊为元圣，其重要贡献是重八卦为六十四卦，并加上卦爻辞，形成《周易》；依据《周易》，周文王进而制礼作乐，奠定周朝八百年基业，肇始中华文明的根基。 易经十翼孔子说——孔子最重要的贡献是为《周易》作《传》，一共十篇，即彖上、彖下、象上、象下、系辞上、系辞下、文言、说卦、杂卦、序卦，名为《十翼》，系统阐释易学思想，并感叹：“假我数年，五十以学易，可以无大过矣。” 孔后又出董仲舒——孔子之后五百年，即周文王之后一千年，出现董仲舒。董氏年轻时就出来讲学，发现自己学问不够，于是“目不窥园”三年，深研易学。出山后立即向汉武帝连番上书《天人三策》，提出著名的“天人感应”学说，以丰富和解读儒学，并培养了一位伟大的弟子司马迁，奠定大汉四百年格局。 董氏之后五百年——董仲舒之后五百年，到隋唐时期，又一位自学成才的人物，孔子后裔孔颖达出生。孔子删述六经，孔颖达便注解五经，即《五经正义》。并培养了一位弟子叫李世民，开启大唐盛世的辉煌篇章与大乘气象，这是从周文王开始的第三个五百年。 之后又过五百载——周文王开始的第四个五百年，到了北宋时期，天上五星连珠，涌现北宋五子：周敦颐，张载，程颐，程颢，邵雍。 传世杰作只两篇——周敦颐十二岁便自学并精通《易经》，一生写了两篇文章。第一篇是文学著作《爱莲说》，一百多字；第二篇哲学著作《太极图说》，两百多字。两篇三百多字的短文，讲完宇宙模式、社会模式、人伦模式与政治模式，奠定了宋明理学的根基。 周氏培养两学生——周敦颐培养的两位学生，即程颐、程颢两兄弟。 外加邵雍共五人——邵雍是周敦颐的好友，一介布衣，终身以研易为乐，所著文章、诗词均不离《周易》，当时的皇帝、重臣莫不对其推崇备至。北宋五子都是自学成才的易经大师，他们把宋朝文化推向了顶峰。 五百年后王阳明——北宋五子之后五百年，即第五个五百年，王阳明出生，经历三次悟道。第一次是1508年在贵阳修文“龙场悟道”，内容为“圣人之道，吾性自足，不假外求”，得出“心即理，心外无物”之学。龙场悟道后第二年，即1509年，王阳明在“心即理”的基础上，进一步提出“知行合一”观点，代表阳明心学的思想框架基本成形。 二次悟道致良知——王阳明第二次悟道，是在龙场悟道后12年，即1520年，经过赣南剿匪、宁王之乱、忠泰之难等坎坷后，王阳明悟出“致良知”之道，在江西赣州通天岩讲学时，正式提出“致良知”的思想，专门把《大学》经典里的“致”字放在很高位置，称为“通天体悟”。此后王阳明把“致良知”视为心学最核心的思想而对外宣扬，使心学有了归宿，得到升华。 天泉证道大圆满——王阳明第三次悟道是在 1527年，在出征广西平乱前，在绍兴的天泉桥上，对两位弟子的提问进行核心解答，提出著名的“四句教”：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这次悟道史称“天泉证道”，也是最终悟道。 阳明心学终完稿——王阳明一生三次悟道，是对阳明心学三大核心观点的最终解说。 二 零零八五百年——王阳明1508年龙场悟道，五百年后到如今的2008年，是第六个五百年，也是司马迁在《史记·天官书》中所讲三千年一大变的时间点。 三千大变赋思想——领袖说：“这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代，这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。”我们今天正处在这样一个伟大的时代！ 德国哲学富花样——德国哲学鼻祖莱布尼茨发现二进制后，读到西方传教士翻译过去的易学书籍，感叹中国几千年前的《易经》，竟然包含二进制原理，于是后半生全力研究《易经》。莱布尼茨进一步影响其弟子沃尔夫，沃尔夫又进一步影响再传弟子黑格尔。 再传弟子黑格尔——黑格尔深受中国文化尤其是《易》文化的影响，创造了《精神现象学》的“绝对理念”与正反合辩证法逻辑，并进一步影响他的学生马克思。黑格尔曾这样评价《易经》：“《易经》代表了中国人的智慧，我一生中最大的遗憾就是没有完全学透中国的《易经》。” 黑氏学生马克思——马克思对黑格尔的哲学思想进行了批判性继承，并最终形成马克思主义哲学。 耶稣会士传易经—— 把中国哲学传到欧洲的信使是耶稣会士，并经过马克思和恩格斯加以欧洲化和“科学化”之后，又传回到中国，并深刻影响和改造中国历史。 大成之道原道明—— 廖彬宇老师在2018年出版《大成之道》一书。 龙文早入马恩心——“龙文”指中国优秀传统文化。 马恩再造新中国——彬宇老师在演讲中谈到：“这是为了证明中国传统文化与马克思主义并非绝缘，同时也不是为了证明马克思主义绝对源于中国。这恰好证明了人类的优秀文明都具有包容性与互鉴性，马克思吸收中华文化而最终成就了马克思主义，中华文明吸收了马克思主义则变得更加伟大，两者相得益彰、交相辉映。” 莱布尼茨马恩综—— 彬宇老师说，西方从莱布尼茨开始，直到马克思，德国哲学形成了一个以《易经》为核心的小传统。 生生不息大传统——彬宇老师说：“中华民族几千年下来，形成了一个以三皇五帝、尧舜禹汤、文武周公孔子以至于今生生不息的大传统，这个大传统被称为'道统’。这个道统与时俱进、与时偕行、常用常新，因社会与时代的需要可以不断创造与创新。” 伟大理论伟大梦——在论坛上，廖彬宇老师最终提出一个观点：“研究《易经》不一定能创造伟大理论，但不研究《易经》，一定不能创造伟大理论。” |
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