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第七十五章 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
大家好，今天我们来读《道德经》的第七十五章。 先看：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。” 从字面来理解，意思大概是说： 处于社会底层的百姓之所以饱受饥饿之苦，是由于在上位的统治者敛税太过，从而才使百姓陷于饥饿。 处于社会底层的百姓之所以难于统治，是由于在上位的统治者不是遵循人、事、物自身的规律来管理国家，而是以满足自己内在的贪嗔好恶来肆意妄为，从而才有了百姓难以治理的现象。 处于社会底层的百姓之所以不怕死，是由于在上位的统治者贪欲过盛，所以百姓要么上行下效，要么奋起反抗，从而才有了百姓不怕死的现象。 当然这只是字面所表达的意思，字的背后，老子要告诉我们什么呢？要解开这个谜，其关键就在本章的最后一句： “夫唯无以生为者，是贤于贵生。” 即唯有不以“生”而贪嗔好恶之为者，才是善于（“贤于”即是“善于”。“贤”、“善”互训，是古书常例）“贵生”。 “生”，让生命能够生生不息的东西都叫“生”。 而能够让生命生生不息的东西又分为两种：一是满足人基本需求的东西，比如我们的吃、穿、住、用等。二是我们内在的生生不息之本性造化。 前面所说的“厚生”，就是指人们过度追逐超过人基本需求的东西，用以满足内在的欲望。比如吃吧，吃的目的本来是满足身体所需，可是现在的我们为了追逐好的感受，不惜损害身体的健康吃各种垃圾食品，吃各种含有大量添加剂的食品，这也是老子所说的“厚生”的一种。 而“厚生”必然会造成结果，这个结果就是我们的身体受到不同程度的伤害，就像统治者的“厚生”必然造成“民之饥”“民之难治”“民之轻死”现象一样。 而以内在的生生不息之本性造化为根本，在此基础上尽力满足生命的基本需求，不过度，也无不及，就是老子这里所说的“贵生”。 因此所谓的“厚生”，“厚”的什么“生”？厚的外在的有形有相的生，比如贪名贪利。 而“贵生”呢，“贵”的是内在的无形无相的生生不息的本性造化。所以真正善于珍视内在生生不息之本性造化的，总是无为而为，即不以自己的贪嗔好恶而为，而是依据人、事、物自身的规律来作为，所以老子说“无以生为者”。 当真正明白本章最后这句话，我们才能明白前面所说的所有“民之饥”“民之难治”“民之轻死”等现象，其实都源于统治者的贪嗔好恶之为所致。 而贪嗔好恶之为所形成的恶果，远远不止这些，老子这里也只是稍微列举一些来作说明，说明在人类社会中，但凡所呈现出的所有人为恶果，其根源都源自人的贪嗔好恶。 正因为如此，所以老子才写下这五千言，其目的就是告诉人们，要“贵生”而不要“厚生”，因为唯有“贵生”，我们人类才能生生不息。 好了，本期的分享就先到这里，我们下期再接着聊。 |
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