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点墨斋&经典碑帖 点墨斋&经典碑帖 2024年09月20日 08:00 四川
《大唐三藏圣教序》，是唐太宗为表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经，回国后翻译三藏要籍而写的。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从皇室内府所藏王羲之真迹书法中集字，历二十四年方摹集刻碑完成，称《怀仁集王羲之书圣教序》.《集王圣教序》问世后，宋、明、清以来的历代书家对这一作品评价甚高，称之为“百代模楷。模仿羲之书，必自怀仁始。”时至今日，此碑仍为不可多得的研习欣赏王书的典范。字法无常：字形特征被强调，字体动感明显，字和字之间字形区别变化无常，如方圆尽得其势。外定内变：外形既定，内部的点画就可以尽可能多的寻求分割变化，以增大同类外形字的细部区别，使通篇变化更加丰富。经心无意，自然意外：字形不论欹侧，外形特征鲜明，犹如天然几何，非巧合，更不是有心计算，乃长期经心致无意而成。收放自如，无有雷同：通篇大、小、收、放，字字变化，无有雷同，体现了王羲之书法的丰富变化和自然和谐。楷正之法，端庄古雅：字形方正剀切，如垒墙之砖，使结字有着端正结实的内质，细节的变化使之熠熠生势。形质高古，意趣难求：笔下无形，纵称笔法如何了得，也是枉然。所以今人之字，给人总感觉入古不深，少一种古人笔下的骨鲠之气。集字高峰，后世典范：怀仁集《圣教序》高就高在理解到此规律后，依此规律来安排收集到的每一个字。从后来的《大观帖》中所保留下来的王羲之《追寻伤悼帖》和《建安灵柩帖》中能窥见怀仁心目中集字《圣教序》的理想。这些特点共同构成了怀仁集王羲之圣教序的独特风格，使其成为学习和研究王羲之书法艺术的重要范本。章法与笔法：章法应井然，字与字之间呼应紧密，字里行间流露出王书的独特韵味。笔法以内擫之法为主，精敛、约束而不放纵，转折处多顿折而少使转。笔势与字形：笔势上重视呼应，运笔上相向为多，不仅变化灵活，也让人感觉字的间架结构很紧密。字形上以纵长为多，横向笔画多收敛而纵向笔画则多纵放拉伸，结字取势时不能太方正。重心与笔力：很多字乍一观是欹斜的，但重心并未真的失衡，如“高”“敬”等字。用笔沉着，力在字中，粗处不乏骨力，细处也笔力卓然。气息与节奏：点画、字间气息也贯连畅通，使人能清晰地掌握笔顺及笔意上的连贯，这对由楷入行，乃至行书学习的深化都是有利的。节奏上的变化也是显而易见的，给人的感觉就像溪水遇磐石后，乍断还连，至平行处有通道又一泻千里。工具与材料：书写工具的选择尤为重要，应选择适合的纸张和笔，以确保书写效果。笔法应用：折线法强调动态、势态，但并不否定点画造型，只是不把其放在主要位置。折的变化处理，如变“折”为“转”，以及基本式点点之间以“折法”完成。临习方法：对临、背临和意临，通过这些方法可以深入理解和掌握《圣教序》的书写风格。通过上述要点的临习，可以更好地掌握怀仁集王羲之的《圣教序》，并在实践中不断提高自己的书法技艺。
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