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自从我揭露了“阴盘奇门”为假奇门后，评论区基本被“阴盘奇门”的徒子徒孙（以下简称此类人为：“阴盘奇门人”）攻陷了，各种辱骂攻讦不停。其中有一种声音非常的搞笑——就是有阴盘奇门人宣称：经他学习验证：“阳盘奇门”是假的，“阴盘奇门”才是真的。 
我是拒绝使用“阳盘奇门”这种提法的。因为这是“阴盘奇门”的始作俑者王凤麟，为了突出他的假货，而将传承了千年以上的传统奇门称之为“阳盘奇门”，这样就把他自创的“阴盘奇门”这个“假奇门”堂而皇之地排在了“真奇门”前面。所以自称学过“阳盘奇门”的“阴盘奇门人”，经他这张嘴的验证，传承千年的传统奇门是假的，他们“王祖师爷”自创二十几年的“阴盘奇门”才是真的。为了证明“传承几千年的东西是假的，只有自创几十年的东西才是真的”。这位叫“杠精”的阴盘奇门人攻击起了传统奇门的经典——《烟波钓叟赋》。但是因为他毫无功底，只能挑一句修辞手法进行搞笑攻击，而对其中的实质性内容没有任何能力解析，好能证明他自己。
我就想问一句：你们这些自称学过什么”阳盘奇门“的“阴盘奇门人”，看得懂《烟波钓叟赋》吗？对于传统奇门而言：《烟波钓叟赋》确实是不可逾越的高峰。
上期文章讲过：“奇门遁甲”有史可查的历史是自汉晋而起，葛洪为实名第一人。到隋唐而显，著书颇多。而到宋朝，第一次由国家对“奇门遁甲”进行统一整理编撰。即是由宋仁宗亲笔作序的《御制景祐遁甲符应经》。“奇门遁甲”由国家统一编撰后，民间所存的《奇门遁甲》就都是非法版本，国家对民间私自流存《奇门遁甲》是严控的。这种严控一个最负面的影响就是靖康之难之后，北宋王室被攻陷，存书被毁。《御制景祐遁甲符应经》散失，后世出现皆是伪作。这一散失就使《奇门遁甲》几乎处于失传的境地。《烟波钓叟赋》就是在这种背景下出现的。它成为了“奇门遁甲”承上启下的关键环节，使奇门遁甲不至于彻底散失，故它一直被奉为“奇门遁甲”的最高经典。对《烟波钓叟赋》作者与时代也是有诸多说法的。但现在基本上认定为是宋人所作。据考明正德年刊《奇门遁甲五总龟》前罗通的序，有“今参考宋平章赵公所做歌诀，发明奇门遁甲之要，子集成增韵，名曰《钓叟歌》。”如罗通所说：《烟波钓叟赋》始作于宋朝的赵普。《烟波钓叟赋》中的“烟波钓叟”以姜子牙为隐喻，而取用为文章之名。《赋》之内容涵义极为深奥复杂，包罗万象。它涉及了阴阳、五行、干支、《周易》、九宫、八卦、天文、地理、历法等等，又以三奇六仪、八门、九星灵活输入以求变化；从奇门遁甲的起源、复杂的演局操作到千姿百态的局势的形成与变幻，直到吉凶分析、推测判断、注意要点等等，无不论及。让人看到了《奇门遁甲》做为宇宙数理模型的奥义之美。当然，我这般强调，“阴盘奇门人”一定会笑我太没见识，《烟波钓叟赋》算什么玩艺？他家的“奇门”从来都是诸葛亮亲传的。也是，连“阴盘奇门”的祖师爷王凤麟都不认识的“阴盘奇门人”们，怎么会认识《烟波钓叟赋》呢？那么就给毫无见识的”阴盘奇门人”普及一下《烟波钓叟赋》：因为公众号文章篇幅有限，我就只解析一下《烟波钓叟赋》的排盘布局的基础部分，格局部分暂略或下期再解。解析之前，先给只会九宫格的“阴盘奇门人”普及一下：奇门遁甲的工具——式盘！奇门遁甲、六壬、太乙被称为“式占”之术。就是因为它们都是以一种模仿宇宙结构的工具——“式盘”进行占卜而得名。今天的“阴盘奇门”教学时使用的是九宫格，结果教出的半残品学生居然以为这是奇门最高的形式，还有人跑到我评论区里嘲笑只会用盘。让我哭笑不得，想回嘲一下居然无从下嘴——你说得东西他们没听过，也听不懂。现在网上也有现代人改良过的“奇门遁甲”新式盘，一键到位型。古人不可能用这么先进的东西。那么古人用的什么形式的“式盘”呢？我给大家最大限度地还原一个，如图：
四个圆盘同一轴心，从大到小依次叠合。每个盘上都分为八个等分，每一等分为四十五度角。其中最顶上的盘是每格里写了两种文字，即用时按阴阳的顺逆来旋转。这四个圆盘从下往上，从大到小，依次称为“地盘”、“人盘（门盘）”、“天盘（星盘）”、“八诈门盘（神盘）”下面就按照这种实际测算工具的情况，从大到小、由下往上，逐次介绍地盘、人盘（门盘）、天盘（星盘）、八诈门盘（神盘）与奇子的外观情况及其作用：
实际上，按古代的说法，“天圆地方”、“天动地静”，这个地盘应该做成方形。我们出土的式盘现只有六壬式盘，其地盘都是方形的。方形的地盘是静止不动的，只有它上面的三个盘随着时间转动。地盘由周易文王后天八卦而来：上离下坎，左震右兑，而艮、巽、坤、乾处于四角即四维之位。从方位上说：坎北，离南，震东，兑西，艮东北，巽东南、坤西南、乾西北，从一到九的数字分配来说：坎一离九，震三兑七，艮八坤二，巽四乾六，两两相对相加，都是十数，中宫数为五，因中部已设有转轴及太极图而无位置安排，寄处在坤二宫中。如果将地盘看作方形，就变成九宫格的形式，中宫为五数，那么所有的横三宫、纵三宫、左三宫、右三宫、斜三宫之数相加，都是十五。地盘中，顺时针依次排列着天蓬、天任、天冲、天辅、天英、天芮、天柱、天心，这八星，又因中宫天禽无位，寄处于坤二宫中，一共排列了九星。这是九星的“原定之位”。地盘中，顺时针还依次排列着休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门，这是八门的“原定之位”。地盘中，还写有刑、制、墓等字样，表示某种禁忌，以便布局演局时进行观察，判断分析时也便于趋避。地盘中、如果再加写上各自的五行属性，这样就更便于观察、分析与理解了。
人盘也就是门盘，盘上顺时针依次排列着休、生、伤、杜、景、死、惊、开这八个门。人盘八门将随值符按时支所指示的方位转动。
天盘也就是星盘，盘上顺时针依次排列着天蓬、天任、天冲、天辅、天英、天芮天禽（在一处）、天柱、天心这天上九星而已。如果在天盘上列入这九星各自的五行属性，那么在观察、分析与使用时会更为方便。
八诈门盘又称“神盘”、“顶盘”,分为阳阴顺逆排列。置于奇门遁甲测算工具的最上层。八诈门盘的顺时针依次排列着值符、螣蛇、太阴、六合、勾陈、朱雀、九地、九天共八个星座。叫作“阳遁顺局”。每年冬至后的一百八十二天零十五小时，用两副奇子分别在天盘与地盘上“顺布六仪，逆布三奇”。八诈门盘逆时针方向依次排列着值符领起的上述名目，但须以白虎、玄武来替代勾陈、朱雀。叫作“阴遁逆局”。每年夏至后的一百八十二天零十五小时，用两副奇子分别在天盘与地盘上“逆布六仪，顺布三奇”。八诈门盘上的值符将带动着其它星座，跟随天盘九星值符的方位旋转。奇门遁甲测算用的奇子，按古人说法要用象牙或佳木制作。奇子有一式两副，一副放在地盘上，一副放在天盘上。每副奇子共有九枚，两副共十八枚。每个奇子都可以翻转使用，上边正面写黑字，背面写红字。奇子在排布时，每当遇上值符的时候，要翻转使用背面红字，以示区别。每副奇子上依次写着“六仪”与“三奇”这九个天干、即“戊、己、庚、辛、王、癸这六仪和乙、丙、丁三奇。这九个天干中没有“甲”、所以被称为“遁甲”。六十甲子中的六个“句首”(每句管十个干支)是“甲子、甲戊、甲申、甲午、甲辰、甲寅”共称为“六甲”。六甲跟随着六仪排布，依次序分别与戊、己、庚、辛、寅、癸这天干六仪相配合。而三奇乙、丙、丁，则分别与日、月、星(即太阳、月亮、星辰)相配合。九枚奇子依次序如前面式盘图所示，六仪奇子是由上往下“顺”排的，而三奇的奇子则是“逆”排的。奇子为一式两副按照“阳顺阴逆”的法则，分别排布在地盘与天盘上、称为布局。布局时，总是从甲子(戊)开始，往下依次序逐一安排，也称为从某某官“起甲子”。古称取用阳遁或阴遁的第几局，即是表示从第几官起甲子。《烟波钓叟赋》中对奇子在式盘上的排放是这样说的“阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行”
“阳遁顺仪奇逆布”：每年的冬至以后，奇子的排布则由小数到大数———即从一宫到九宫，依次安排。如果是中途起宫，也是从小到大再返回头，往复循环。例如，从中途的巽四宫起甲子，则按四宫、五宫、六宫、七宫、八宫、九宫、一宫、二宫、三宫的次序，布置戊、己、庚、辛、王、癸、丁、丙、乙。——这叫作“顺布六仪，逆布三奇”。“阴遁逆仪奇顺行”：每年的夏至以后用“阴遁逆局”,奇子的排布则由大数到小数———即从九宫到一宫，依次安排。如果是中途起宫、也是从大到小再返回头，循环往复。例如，从半途的中五宫起甲子、则按五宫、四宫、三宫、二宫、一宫、九宫、八宫、七官、六宫的次序，布置戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。——这叫作“逆布六仪，顺布三奇”。
宇宙万物都是阴中有阳，阳中有阴，互相包含与转化着。每年的冬至以后，阳气上升，所以用阳遁顺行其生气，到夏至以后，阴气上升，用阴遁逆行其杀气，这是奇门遁甲的测算方法，又称顺逆法。二至是指冬至与夏至。一宫是坎宫，九宫是离宫。冬至时“六阴盛极，一阳来复”,冬至节的一阳初生于地支的“子”,因此放在八卦的坎宫；夏至节“六阳剥尽”“一阴始生”这一阴生于地支的“午”,因此放在离宫。——这是奇门遁甲中对节气时间的安排。《易经·系辞上传》中说：“一阴一阳之谓道”。天地间的一切事物都随着时间与空间的变化而变化，或变为阳刚，或变为阴柔，阴与阳线相包含与转化着，这一宇宙法则、人生规律，也就是天理与人道，懂得了这个“理”,整个天地万物，一理、二气、三才、四象、五行、六甲、七曜、八门、九星等，都在掌握之中了。这几名诗借用远古传说来表现“奇门遁甲”的神性，具体解释略。据说黄帝始创的奇门遁甲共有四千三百二十种局势与变化，而风后则将黄帝的演局的每四局合为一局，将奇门遁甲正式简化为一千八百种局势，姜太公按每年的一个节气分为天地人三元，二十四节气则共分七十二元，进一步把风后的奇门遁甲删简成七十二个“活局”。张良又进一步删简奇门遁甲为十八活局，其中冬至以后的十二节气为阳遁九局，夏至以后的十二节气为阴遁九局。这就是奇门遁甲局数的由来。研究奇门遁甲先得弄通九宫八卦，并以此为基础理论。九宫，是指坎一宫、坤二宫、震三宫、巽四宫、中五宫、乾六宫、兑七宫、艮八宫、离九宫。这九宫在天则与九星分别对应，在地则与九州分别对应。它的排列形式按照灵龟洛书上的字“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足,五为中宫”。这九宫不论是纵向三宫(左、中、右三方向),还是横三宫(上、中、下三方向),还是斜三宫(右上到左下、左上到右下两方向),每宫的数相加起来，都是十五。故称：“纵横十五在其中”八卦象征着天上八种风向、地下的八个方向，又与每年的八个“节”相对应，每节有三气，每气有三候，因此八节就有了二十四气共七十二候，具体配置于下：
按中国传统历法，二十四节气分为“节”与“气”两类。立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒——这十二个叫“节”:雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒——这十二个叫“气”(又叫“中气”)。一个月之内有一节一气。每两个节或两处气之间相距三十天零十分之四天.所以每逢在三十四个月内，必有两个月仅有节而无气，及有气而无节。有节无气之月，就是阴历的闰月。闰月增加一天，用来调节缩小积累下来的误差。-—以上在排“四柱”的时候很有作用，需要弄清楚，才能与所取用的干支准确对应。而八卦中的节气则如上图所示：一节统领着天下气，每气又统领着三候(每候五天),又叫统领着天地人“三元”。(一气统三之说法，又称统领三甲，上局仲甲、中局孟甲、下局季甲。)——记住了以上歌诀，在奇门遁甲演局时，会有帮助，省却很多烦琐的推算。阴阳二遁分顺逆参照前文“奇子”篇中的“阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行”的释义。一气三元人莫测：一气分为三元，其中子、午、卯、酉为上元，寅、申、巳、亥为中元，辰、戌、丑、未为下元。“人莫测”意思说，若不明白三元的道理，用奇不准，则测算也就不准确了。这里说得更清楚：按六十甲子，从甲子日开始，依次序到了戌辰日止，这五天叫作上元；从己巳日到癸酉日，这五天叫中元；从甲戌日到戊寅日，这五天叫下元。接着又开始从己卯日到癸未日，这五天又称上元……这样五天一轮换，直至六十这是传统奇门遁甲最难也是最为经典的部分——超神接气。接，是迎接；气，是节气；超，是超越；神，是进神，甲子、己卯、甲午、己西叫作进神，有进入另一阶段的“界标”之意，又是“符头”。“超神”,是指节气未到而甲子、乙卯等符头先到的现象；“接气”,是指甲子、己卯等符头未到而节气先到的现象。例如：某丙午年四月十三日(壬申日)交立夏节，而本月初五是甲子日，甲子已到，就按立夏用局，等于立夏提前了九日。相当于初五起超在先，借用立夏上局的方式来排布，到了初十(己巳日)则开始用立夏中局了，到了甲戌以后的五日则用立夏的下局奇门。这样就叫“超神”，也叫做“先得奇，后交节”的现象。又例如某丁未年二月二十三日，虽然交清明节的上局奇门，但实际上到了二十五日才是己酉日，这时才能用清明上局排法。这是“先交节，后得奇”的现象，所以又叫作“接气”。这要一直推迟到二十四日(戊申日)仍然应使用春分的下局局法。这又凡遇甲子、己卯、甲午、己酉(依次每两者相距十五日)正与八节同时到达，则称为“正授”。农历置闰的方法很复杂，必须了解掌握，超神接气才能准确无误，因为它的复杂的原因在于，每个月的节气(也称为“一个节气”,或称“一节一气”,或称“两个节气”,其实都是一种意思，只是人们的叫法不同而已)。其准确的平均时间是三十天零五时三刻(二十四节气中，最长的气有十五天零十六小时以上，最短的气有十四天零十二小时以上。平均为十五天多一点，一个节、气就是三十天多一些了),按三十天分为六局(六候),却还剩下五时二刻的误差，这个误差要用“闰奇”的办法来解决，以免误差积累起来，越差越远。所以说，奇门之法，有正授、有超神、有闰奇、有接气。正授之后出现超神现象，超神之后产生闰奇，国奇后是接气，接气后又产生正授现象，循环无穷。——比如符头正对着节气的现象，叫正授，以后符头渐渐过节而变成超神，超过九天及十余天后则应该置闰，因为以防它离后面的节气太远。这样才可以与气候相配合，与阴历历法中的置闰法相同。然而置闰必然在芒种、大雪之后，夏至，冬至之前，其它的节气，虽遇上超至九天之外也不可以置闰，这个方法是使用奇门遁甲的关键，若是未能悟通，则会差之毫厘失之千里了。因为奇门遁甲是以冬至、夏至来分顺逆的，所以要在这二至之前置闰，归还每个节气所多余出来的五时二刻，“以均其气”,不使误差扩大。据说，那些凡俗的方士不懂得“超接正闰之法，仅接成局以选择奇门、日、时，常将上局作为下局等，颠倒错乱，全不可能应验。因此，一旦发现局势不足为信时，往往是因为起例不明，不懂得置闰的方法，不是局势不应验，而是技艺不精的缘故。——这是古人说法。这两句介绍九星、八门在奇门遁甲的原定之位：天蓬星和休门在坎一宫，属水；天任星和生门在良八宫，属土；天冲星和伤门在震三宫，属木，天辅星和杜门在巽四宫，属木；天禽星在中五宫，寄附坤二宫，属土；天英星和景门在离九宫，属火；天芮星和死门在坤二宫，属土；天柱星和惊门在兑七宫，属金；天心星和开门在乾六宫，属金。——以上五行属性是重要理论依据。还有一首歌诀，可帮助记忆这九星、八门在九宫中的原定位置：例如：阳遁一局甲子时，起坎一宫，即以与坎一宫相对应的天蓬星为值符，休门为值使。又是六十甲子的“旬首”,分管由甲子至癸酉这十个时间。甲戌时，起坤二宫，即以芮星为本时的值符，死门为本时的值使，时间从“旬首”甲戌管到癸未止，共十个时间。又换成甲申时，起震三宫，以天冲星为值符，伤门为值使，由甲申管到癸巳这十时，再换甲午时，从巽宫开始，天辅星为值符，杜门为值使，由甲午分管到癸卯止这十时。再换甲辰时，起中宫，天禽星为值符，死门为值使，管到癸丑止这十时。再换成甲寅时，起乾宫，天心星为值符，开门为值使，管到癸亥止这十时。——阳遁一局共六十时，六甲各分管十时，而管满六十时，一局终结，进入下局，其余局法类似推演。阴遁法也同此例，只是阴遁要逆推，即按后天数，从大往小推演。意思说当值的符头(即接上法确定的值星)在推演时应该“加临”到当时的天干所泊居地盘上的那一宫的上面，带领整个天盘九星跟随着旋转起来。当值的门使(即按上法所确定的八个门的值日使者)在推演时则应该按阳遁顺数、阴遁逆数的办法“加临”到当时的地支所泊居地盘上的那一宫之上，也使整个人盘八门跟随着旋转起来。以上谈是是奇门遁甲的布局、演局时如何寻到值符、值使及其加临之法，奇仪总要歌(又称“黄帝阴符经”)中说的“星符每逐时干转，值使常随天乙奔”,也就是这个意思。以上就把《烟波钓叟赋》排盘布局基础部分解析完毕。怎么样？阴盘奇门人，脑瓜子嗡嗡的吧？能不能解析《烟波钓叟赋》，是衡量一个人是否真懂奇门遁甲？估计除了王凤麟这样少数的领军人物，绝大部分的阴盘奇门人逾越不了这座高山。不懂还想装懂，小学学历还想混张大学文凭。王凤麟就是看准这种需求，创造了一个“野鸡易学”——阴盘奇门，于是一群骗子和傻子趋之若鹜。于是乎，传说中神秘的奇门遁甲，一个中年家庭妇女就可以开课了。
左手持哲学，右手翻古今；我为孙三盘，寻道天地人！皮松祛色相，骨紧入空门；风于心上动，喜怒眉间分；人世总归一，春去了无痕！
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