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丞相曰：'先王之道，轶久而难复，贤良、文学之言，深远而难行。夫称上圣之高行，道至德之美言，非当世之所能及也。愿闻方今之急务，可复行于政：使百姓咸足于衣食，无乏困之忧；风雨时，五谷熟，螟螣不生；天下安乐，盗贼不起；流人还归，各反其田里；吏皆廉正，敬以奉职，元元各得其理也。' 丞相说：“先王的治国之道，年代久远难以恢复。 贤良、文学之士的言论，高深悠远难以施行。 称赞上古圣人的高尚品行，谈论至高道德的美好言论，并非当今时代所能企及。 希望听到当今的紧急要务，能够在施政中再次施行：使百姓都能在衣食方面富足，没有缺乏困窘的忧虑； 风雨应时，五谷丰收，没有螟虫、螣虫等害虫产生；天下安乐，没有盗贼兴起； 流亡的人返回故乡，各自回到他们的田地里；官吏都廉洁正直，恭敬地奉行职责，百姓各自都能得到合理的对待。”
贤良之士说：“孟子说：'尧、舜的治国之道，并非远离人们，只是人们不去思考罢了。 ’《诗经》上说：'追求却无法得到，日日夜夜思念。 ’有像《关雎》中那样的追求，有像《河广》中那样对美德的向往，怎么会有不成功、达不到的情况呢？ 所以说，高尚的品德如高山让人仰望，光明的行为如大道让人遵循，即使不能达到，也离正道不远了。 颜渊说：'舜是什么样的人呢，我颜回又是什么样的人呢？ ’思念贤才、仰慕才能，不断地从善，那么周成王、周康王时的风俗可以达到，唐尧、虞舜的治国之道也可以企及。 公卿们没有去思考，先王的治国之道哪里会遥远呢？ 齐桓公以诸侯的身份思念圣王之政，担忧周王室，匡正华夏各国的危难，平息夷、狄的战乱，使国家存亡继绝，信义广泛施行，闻名于天下。 邵陵之会，他作为盟主。《传》上说：'予是积累。 ’所以土堆积而成山丘，水积聚而成江海，行为积累而成君子。 孔子说：'我从《河广》中，知道了道德的极致。 ’而想要得到它，各自返回根本，恢复古代的做法就可以了。 古代，服劳役不超过规定的时间，春天出行秋天返回，秋天出行春天回来，寒暑没有变化，衣服不用更换，本来就可以回来了。 夫妻不违背时令，人们安宁和谐如同舒适的状态。 诉讼公平，刑罚得当，那么阴阳调和，风雨按时到来。 在上的人不苛刻骚扰，在下的人不烦劳，各自从事自己的职业，安守自己的本性，那么螟虫、螣虫就不会产生，而水旱灾害也不会发生。 赋税减少而农民不耽误农时，那么百姓就富足，流亡的人就回到他们的田地里。 在上的人清正宁静而没有私欲，那么在下的人就廉洁而不贪婪。 像现在劳役到极远的地方，都是寒冷艰苦之地、危险艰难之处，涉足胡、越的地域，今年去了明年才回来，父母伸长脖子向西眺望，男女因分离而哀怨思念，人在东楚，心思却在西河，所以一个人出行而全乡的人都怨恨，一个人死去而万人悲痛。 《诗经》上说：'王事没有止息，不能种植稷黍，父母依靠什么呢？’思念那些恭敬的人，泪水零落如雨。 难道不想回家吗？只是害怕这刑罚。’官吏不奉公守法去安抚百姓，违背公义而徇私，各自凭借权力满足自己的私欲，人们愁苦而怨恨，在上的人不体恤治理，那么恶劣的政治就会施行而邪气就会兴起； 邪气兴起，那么虫螟就会产生而水旱灾害就会发生。像这样，即使不停地祈祷祭祀、求神保佑，随时祭祀众神，又怎么能调和阴阳而平息盗贼呢？” |
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