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在南宋初期那种温和宽松的政治环境之下，股肱之臣岳飞被以粗暴的方式杀害，这一悲剧千百年来让人意难平。 对于岳飞之死，历来说法不一。但往往只道其一、不及其余，或浮于史料、人云亦云，很少有一个令人折服的剖析。  《宋殇 : 岳飞与赵构》这本书紧扣岳飞与宋高宗赵构君臣关系的发展变化，以岳飞追随南宋新朝廷以来的重大历史事件为线索，援引岳飞与赵构、朝廷的往来书札，以及当年的横向史料，客观、详尽地梳理了岳飞、赵构二人从初步相识到君臣无间，再到裂痕初现，最后关系急剧崩裂的过程。作者不设预定框架，不作道德评判，只求陈述细节，复原历史，让读者在历史的重构中自主寻找答案。 《宋殇 : 岳飞与赵构》这本书采用了文史相结合的轻阅读的写作形式，即以文学的手法重构历史，力求流畅、生动地将岳飞与赵构之间的恩怨与芥蒂，完整呈现出来。同时，也描写了南宋头十五年的兵燹颠沛，以及行都临安的初盛与人文风情。  精彩抢先看 岳飞到了船舱，给赵构写了一道“乞解兵权”札子，要亲兵回襄阳府和张宪、王贵、薛弼交代军务，自己上庐山给母亲守坟去了。按孝礼，我岳飞还有两年的“终制”，圣上，你就叫张浚去干吧。 岳飞走后，张浚先是端坐发愣，后是勃然大怒。除了赶紧禀报赵构，张浚又怕岳军兵马就此失控，他急忙委派兵部侍郎张宗元去襄阳，担任湖北、京西宣抚使署的判官，监督将士。 当赵构接到岳飞和张浚的札子，整个人都蒙了，哪怕他老子当朝，都没听说过哪一个武将会一言不合，甩手就走的。赵构晓得，岳飞的脾气这回犯大了，“合兵”这坎，他是迈不过了。赵构缓过劲，赶紧写亲笔信：“奏札复还卿，国事至重，要当仔细商量，期于有济。可速起发见张浚，仍具奏来。付岳飞。御押。”赵构又要近侍将岳飞的奏札原封发还，当然，这次原封发还，并不是说赵构没有阅读，而是读后退还，表示不接受。 赵构还是失策了，他没有大度地给岳飞一个道歉，让岳飞利落地跨过这“合兵”之坎。他要岳飞以国事为重，“速起发”再去见张浚，两人作补救的商谈。若有什么不便说的，可以奏来。 已在东林寺数日的岳飞，见了赵构的亲札，还是一句话，请求免职，以“余服”两年，君臣再说国事。赵构见此，依然原封发还，又亲笔回札：“再览来奏，欲持余服，良用愕然。卿忠勇冠世，志在国家，朕方倚卿以恢复之事。近者探报，贼计狂狡，将窥我两淮，正赖日夕措置，有以持之。卿乃欲求闲自便，岂所望哉！张浚已过淮西视师，卿可亟往，商议军事，勿复再有陈请。今封还原奏。故兹亲笔，宜体至怀。付岳飞。御押。” 赵构明白，岳飞并不是真想求闲致仕，而是一时恼恨，他要求岳飞还是去一趟淮西，和正在视察刘光世部的张浚再商量一下。或许，张浚已有口风漏给赵构，只要岳飞来淮西晤谈，可以给岳飞部分淮西兵马，这也是赵构一再要岳飞和张浚会晤一次的目的。岳爱卿，你不要再陈请了，这是朕的心里话，你要体谅我。事到如此，赵构能如此维护主帅张浚，也不能说不对。 岳飞再次回札，还用了一个唐贞元年浑瑊的典故，认为唐德宗对浑瑊虽然时有驳斥，但还是信任的。只是我岳飞主意已定，要求“持余服”两年。 到了这一地步，赵构也没什么好办法，除了将岳飞的奏札再次原封退还，又派遣了大内侍邓琮，持亲笔手诏来到庐山东林寺，恳请岳飞出山。  这是邓琮第二次来到东林寺，熟门熟户，不等小僧通报，他径直进了寺门。岳飞正与东林寺主持慧海法师盘坐榻上相谈，见邓琮进来，忙不迭地起身，揖拜完了，再接御札。 接了御札，岳飞再次揖拜，展札：“比降亲笔，谕朕至意。再览卿奏，以浑瑊自期，正朕所期于卿者，良深嘉叹。国家多事之际，卿为大臣，所当同恤。见遣中使，宣卿赴张浚处详议军事。《传》曰：'将相和，则士豫附。’卿其勿事行迹，以济功勋。今再封还来奏，勿复有请。付岳飞。御押。” 岳飞在奏札中用了一个“浑瑊”的典故，赵构的手诏用了《汉书》中“将相和，则士豫附”的古训。赵构借此告诉岳飞，只要将相和睦，天下志士皆会乐意归附我宋，一国方能强盛。岳爱卿，你千万不要再坚持“终制”了。 要说赵构派大内侍邓琮来请岳飞，面子也是足足的，但岳飞还是不买账。这邓琮领教过岳飞的脾气，晓得包子已经蒸成馒头，完全没了褶的可能，他倒没有觉得太尴尬。知道多说无益，邓琮起身告别，当日返回。 那几日赵构就日夜不安了，岳飞辞职的消息一旦传到北方，伪齐的军事变动肯定是会有的。这不，江东宣抚使张俊也知道了，来了奏折，说岳飞是“处心积虑，就想并兵，如今不得心遂，放弃军务，意在要挟君上”。都督张浚见赵构犯难，倒是力主一步到位，提出乘机解决掉岳飞的兵权。 赵构虽然比张浚、张俊年轻，心机却深不可测。他明白一旦没了岳飞，那朝野口中的“岳家军”的威名也就此完了，这当口儿，最终还是损了赵宋。赵构下旨，要岳飞最信任的一文一武，也就是李若虚和王贵，去一趟东林寺，再请岳飞回营。要是岳飞有违，李若虚、王贵将军法论处。你俩不就是岳飞提拔的吗？劝不来岳飞，还有何用？ 赵构这一招，还真把李若虚和王贵唬住了，因为鄂州使署，文有薛弼和李若虚，武有张宪和王贵。朝廷如果处置了李若虚和王贵，对于岳军来说，并无大碍，但震撼力是极大的。 李若虚和王贵到了东林寺，哪还敢不尽所能，轻易敷衍。两人在岳飞耳边絮絮叨叨连续恳请了六天，岳飞依然油盐不进。李、王两人好话说尽，破话又吃不消说，如此又僵持了两日，素食都吃得倒了胃口。 李若虚不愧是一个不蔓不枝的文士，在个人与朝廷利益的两择中，他坚定地站在了朝廷一边，牙一咬，说开了“破”话： “宣抚，你不听圣上诏令，是想反吗？这并非美事。你若坚决不从，朝廷就能认定你有谋反的想法！你宣抚乃是河南的一农夫耳，受天子之委任，付与你兵权，难道宣抚你就可以和朝廷相对抗了？宣抚若坚决不从圣上之令，若虚等为此受刑而死，可以说没有辜负宣抚的恩擢。但宣抚你，就对得起若虚等人为你而死吗？”  李若虚在东林寺后堂上这一番激烈言辞，是真拉下脸的。危坐于上的岳飞，从最初的无动于衷，到后来与李若虚的对目相视，神思一时凝重起来。岳飞默默起身，并无二话，退入内室。不久，侍者传出话来：“宣抚答应受诏。” 于是，岳飞与李若虚一行回到了行在建康，那日落船之时，正遇都督张浚前来迎候。岳飞毕竟是一个直汉，他说：“本以为是待罪之身，没想到相公如此礼遇。” 张浚说道：“宣抚不该不等朝廷同意，弃军而去。今日回来，正好。” 岳飞无语，良久又说：“见了圣上，该怎么是好？” 张浚说：“待罪即可。” 岳飞随即表示要向皇上具表待罪。 赵构得知岳飞将来觐见，也为了如何交谈，又不失脸面，正琢磨着。这一日，赵构与左司谏陈公辅说起，陈公辅说：“岳飞忠义可用，但确实不应该有如此藐视朝廷之举。微臣看来，岳飞之意并非不忠，只是与仆射所见有异，望陛下察之。岳飞本是粗人，凡事终少委曲。臣揣度其心，也可能是其他大将以拥兵为乐，坐延岁月，岳飞却想早日荡平刘豫，收复中原而已。” 陈公辅见赵构对他的话似有感触，接着说：“臣僚中持此说的也有，陛下不必多疑，可以当今战事，与岳飞反复诘难，待他无辞以答时，再委令他重任。如果朝廷想先取河南，京西一面，缓急、战息都让岳飞去决定，他岂敢拒命？” 这陈公辅本是赵鼎的亲近，搂草打兔子，也捎带上了数落张浚，他说：“此前朝纲不振，诸将皆有异见，习以为常，故岳飞也敢与宰相议论不合，与朝廷并无二心。”陈公辅这话，也提出以前的诸将，在战事上常有不同的见解，与张浚说话也有习以为常的争论。 赵构听了陈公辅这一席话，对岳飞的怒气倒也消了一大半。 再说岳飞这一日来到建康行宫，正等待赵构召见，看到枢密使秦桧从行宫前走来。岳飞本与文臣少有往来，尤其秦桧，最初倡导议和，也使得岳飞对其心怀不满。这次撞见，岳飞也是待罪，勉强打起精神，上前问候了一句。哪晓得秦桧一见岳飞，一脸的忿忿。似乎岳飞拂了张浚的意，也将这枢密使得罪了。 秦桧与岳飞其实并无私仇，战与和，只是观点不同，还不至于视对方如同推了自己儿子落井一样的不共戴天。倒是双方的个性都很鲜明：岳飞耿直刚正，疾恶如仇，但秦桧真要敬他三尺，在议和的事上，情理两分，岳飞也不会从感情上和秦桧格格不入。秦桧睚眦必报，容不得芥蒂，这要是往好说，算是有恩报恩，有恨报恨。秦桧无论学识和为人，也受朝中人拥护，作为士大夫，他有资格睨视岳飞。不过，作为武将的岳飞，又是精忠之士，时势必需之人，看不起多算计的文臣，也在常理。但岳飞为一时之气而置国事不顾，至少，士大夫是不会这么干的。 岳飞走进内殿，觐见赵构。从四月十六日离开建康，到如今也就一个半月，赵构清瘦了不少。岳飞以待罪之身一揖到地，内心全是惭愧，他说：“臣妄有奏陈乞骸之罪，恳请圣上明正典刑，以示天下，臣待罪。” 见岳飞如此，赵构心中剩下的小半怒气，也消了。赵构要内侍赐座岳飞，又问候了眼疾，当然，岳飞也感觉到了，言语之间，赵构总少了一些以前的亲密。 这时候赵构的礼节，是厚道，还是过往不究，应该兼而有之。他不但没有追究岳飞擅离军职之罪，反倒下了慰谕诏，其中，“事具悉，朕究观自昔之将帅，罔不归重于朝廷”，也就是说，所有的将帅，以前也是怨言归怨言，错误归错误，最终还是以朝廷为重。这么胡子眉毛一起撸，也算在众臣僚的面前，将岳飞的“擅离罪”撸平了。 对于岳飞的几次具表谢罪，赵构也虚虚实实说了几句：“本无瑕吝，何以谢为，三复忱辞，不忘嘉叹。”如此这般给了岳飞一个台阶以后，赵构又要求岳飞早日回到襄阳大营，仍复原职主持军事。 不过，到了岳飞揖手辞行之日，赵构还是说了几句极有分量的话：“以前你所奏轻率，朕实不怒卿。若怒卿，则必然有谴责你的处置，太祖曾言：'犯吾法者，惟有剑耳！’所以，复令卿典管军队，继续任命你恢复北土之事，可以知朕并无怒卿之意也。” 这几句狠话，是在给足了岳飞面子以后，特意提醒：朕并无怒卿，若真怒卿，朕不是不会动用太祖赵匡胤的“问斩”之律。赵构这话一出口，还真让岳飞的脊梁阵阵发凉，一路怀了寒意，逆江而上，回到襄阳。不久，岳飞委派属官王敏求，专程前往建康行在，再次向赵构递了感恩奏札。  札中称：“非官家保全，岳飞何以有今日？”这话确是岳飞的肺腑之言，赵构要他记住的，也就是这个。要晓得，宋时虽不杀文臣，但对武将犯法，甚是严厉。当岳飞临别，赵构说太祖之法的狠话时，张浚也在场，他不免感叹一句：“陛下御将之道，可谓有余矣！” 推荐阅读  作者简介 曹晓波，杭州人，1951年出生，原杭州大学（1998年并入浙江大学）中文系毕业，地方文化学者，自由撰稿人。《杭州日报》《杭州》杂志专栏主笔。著有《百人口中的百年杭州》《古人这么会生活》《杭州话》《老底子杭州话》《南宋王朝》等。 编辑推荐 ★岳飞一直是宋代人物研究的重点对象，岳飞与宋高宗赵构君臣关系的变化也是历史学界和读者的关注热点。 ★本书以岳飞与赵构、朝廷的400余件往来书札为核心依据，用流畅的文笔重构了岳飞与宋高宗君臣的关系史，让读者换个视角体验两宋三百年中最大的意难平。 ★本书作者直接从庞大的原始史料中认真梳理、客观呈现岳飞和赵构在战事、政事上的分歧与结下的恩怨，力求让史料说话，打破了传统史观的局限，带给读者不一样的认识。 |
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