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陈寅恪论中国学术思想弊端： 1、中国哲学重实用，缺乏精深远大之思 “中国之哲学、美术远不如希腊，不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学，与罗马人最相似。其言道德，唯重实用，不究虚理，其长处短处均在此。 长处，即修齐治平之旨。短处，即实事之利害得失观察过明，而乏精深远大之思。” 2、中国古代学子学八股求功名，现代学生学技术求富贵 “故昔则士子群习八股以得功名富贵，而学德之士终属极少数。今则凡留学生皆学工程、实业，其希慕富贵，不肯用力学问之意则一，而不知实业以科学为根本。不揣其本，而治其末，充其极只成下等之工匠，境遇学理略有变迁，则其技不复能用，所谓最实用者乃适成为最不实用。” 3、中国学者轻视形而上学宇宙规律 “至若天理人事之学，精深博奥者，亘万古、横九垓而不变，凡时凡地均可用之，而救国经世尤必以精神之学问（谓形而上之学）为根基。乃吾国留学生不知研究，且鄙弃之，不自伤其愚陋，皆由偏重实用积习未改之故。” 4、中国可以成为世界首富，对世界不会有创造性贡献 “此后若中国之实业发达，生计优裕，财源浚辟，则中国人经商营业之长技可得其用，而中国人当可为世界之富商，然若冀中国人以学问、美术等之造诣胜人，则决难必也。” 5、中国的教育使社会人际关系发达 “夫国家如个人然，苟其性专重实事，则处世一切必周备，而研究人群中关系之学必发达。故中国孔孟之教悉人事之学，而佛教则未能大行于中国。” 6、中国人缺乏长远公益计划，利己营私而难以团结 “尤有说者，专趋实用者则乏远虑，利己营私，而难以团结，谋长久之公益，即人事一方亦有不足。今人误谓中国过重虚理，专谋以功利机械之事输入，而不图精神之救药，势必至人欲横流，道义沦丧，即求其输诚爱国且不能得。” 以上引文均出自《吴宓日记》（1919年） 2011/02/21 北京 |
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