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这些年来，苏轼一直热衷于结识各种方外友人。与释道二教中人的交往，于他而言，既是调养心性的通道，同时也受益于僧道对养生之术的精研。 在黄州时，苏轼与一位梁姓道人相交不浅，如今竟又在泗州重逢，惊喜之间，遂有诗相赠。 赠梁道人 采药壶公处处过，笑看金狄手摩挲。 老人大父识君久，造物小儿如子何。 寒尽山中无历日，雨斜江上一渔蓑。 神仙护短多官府，未厌人间醉踏歌。 苏轼很欣赏梁道人的医术，在诗中将他比作东汉时期的传说人物壶公。 壶公，正是悬壶济世中的主角，在这则被传得神乎其神的故事中，一位卖药的老翁将葫芦（同壶）悬挂在街边招揽生意，罢市后，老翁竟能缩身跳入葫芦里，因此人称壶公。壶公的药价不但公道，而且包治百病，更为人称道的是，他每天卖药所得数万钱都施舍给街市上的贫苦人，即所谓“悬壶济世”。
梁道人的身世背景很神秘，苏轼也不知道他的年龄，便将他比做西汉的名道李少君。李少君长期隐瞒年龄，逢人只讲自己年过七旬。 神秘且有“异能”的梁道士，在苏轼的心目中应隐于山川江海之间，如今却在繁华的泗州城相遇，似乎有些不妥，于是，诗末两句委婉地提点与讽刺了这次偶遇。 韩诗曾言“乃知仙人未贤圣，护短凭愚邀我敬”，苏轼引入诗中的“神仙护短”，对应诗首悬壶济世的壶公。 关于此次泗州的邂逅，除此诗外再无任何存留资料，但仅这一句“神仙护短多官府”，苏轼或是感受到了梁道人的不真诚—— “你为什么离开黄州？” “你来泗州有什么事吗？” “你下一站准备去哪里呢？” 这些问题，或许梁道人都没有给出明确的答复，于是，苏轼才会用诗句委婉地批评—— 我曾以为你很享受隐于山川的生活，原来，即便神仙，也会贪恋人间繁华，像八仙之一的蓝采和那样“常醉踏歌”。 这一次，苏轼看人终于没有看走眼。 多年以后，北宋著名“三旨宰相”王珪的次子王仲薿向苏门六君子之一的李廌说起了一桩公案，就与这位梁道人的品行有关。公号：无犀之谈 这事还要从苏轼年轻时赴汴京考试时说起。当年，苏轼参加省试时，写了一篇流传后世的著名策论《刑赏忠厚之至论》。那年省试的考官之一王珪将这篇文章的真迹据为己有，收藏多年。 王仲薿应该是见过真迹的，据他讲，小苏啊，他当时写作文可紧张了，特别谨慎，在答卷上先起草了三次，即便是最后的定稿上，也有很多涂改的痕迹。 “凡三次起草，虽稿亦记涂注，其慎如此。” 《刑赏忠厚之至论》是苏轼未成名时的作品，但也是令他名扬天下的重要作品，关于这篇文章有很多逸闻趣事。 据说当年的主考官欧阳修看了封名（不具名）的考卷后，一度以为是同年应考的门生曾巩所作，为了避嫌，刻意将成绩向下压了一名。 后来得知是苏轼的作品后，欧阳修感慨道：这篇文章读得我一头大汗，酣畅淋漓，这个年轻人的才华超出老夫一头，我以后可不能压制住他，一定要让他尽情施展。 “读轼书不觉汗出，快哉！老夫当避此人，放出一头地。” 这也就是成语“出人头地”的出处了。 在《刑赏忠厚之至论》中，还有一个更著名的故事。苏轼在文章中引用了一个典故，讲的是远古执政者尧与主管天下刑罚的皋陶之间关于“用刑宽仁还是严苛”的辩论。 欧阳修后来专门就这个典故问过苏轼：小苏啊，你在文章中用的那个关于尧与皋陶对话的典故很好，但我怎么不记得在哪本书里见过啊？你这个典故的出处是哪里？
苏轼很随意地只回了四个字：我瞎掰的。（想当然耳） 其实，苏轼也不算是瞎掰，他这个典故确实有出处，只不过出处故事的原型主角不是尧与皋陶，而是《礼记》中一段内容，说的就是“死刑定案后官员报告国君，国君连续三次为犯人求情，最后还是没有保住其性命”的故事，有兴趣的朋友可以对照《礼记》中的原文与苏轼这篇“想当然尔”的文章，看看苏轼当年是怎么“想当然抄作文”的。 （《礼记》节选附后） 话题回到梁道人的身上，据王仲薿讲，他的父亲收藏这篇《刑赏忠厚之至论》多年，结果后来不知道怎么回事，被一个叫梁冲的道人给偷走了。这个梁冲，就是当年苏轼在黄州结识的梁道人，如今也在汴京城里，他准备去打官司，要回父亲的藏品。 由此可见，这位梁道人，还真的不是什么“雨斜江上一渔蓑”的方外大道，反而可能是一位“未厌人间醉踏歌”的市井大盗。 谢谢观赏，再见 无犀 原创 《重新认识苏东坡》至今三载余，以地点或事件为章节，讲述苏轼人生片段。 不求全，但求心与坡公片刻共鸣。 苏学已是显学，本作不乞更多新颖之贡献，但求世人了解、理解这具历千年而不朽之伟大灵魂，不枉余生“苏写”。 是为跋 —————————— 《礼记》节选—— 狱成，有司谳于公。其死罪，则曰「某之罪在大辟」；其刑罪，则曰「某之罪在小辟」。 公曰：「宥之。」有司又曰：「在辟。」 公又曰：「宥之。」有司又曰：「在辟。」 及三宥，不对，走出，致刑于于甸人。 《刑赏忠厚之至论》节选—— 当尧之时，皋陶为士。 将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。 故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。 |
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