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黛玉一直说自己在贾府一无所有，吃穿用度一应支出都是靠贾府，月例银子是贾母每月从自己私房钱中发放，包括将来出嫁，嫁妆也是贾母私房银子拿出来，书中王熙凤说过，“宝玉和林妹妹他两个一娶一嫁，可以使不着官中的钱，老太太自有体己拿出来。”很多人都奇怪，觉得林如海也是世家子弟，自己又当着巡盐御史，黛玉怎么会没有钱？首先，清朝女性是没有娘家财产继承权的，因为女性会出嫁，是未来夫家的人，所以没有财产继承权，女性唯一的财产来源是嫁妆，但出嫁后嫁妆也会并入夫家财产，因为女性本身也是夫家的私人财产。中国古训：子妇无私货，无私畜，无私器，不敢私假，不敢私与。在封建社会，妻子属于丈夫的私有财产，故没有家产所有权和支配权，即使娘家陪嫁的产物，在名义上也不属于个人，而归属于丈夫，清代亦不例外。如果丈夫死了，财产归儿子，如果没有儿子只有女儿，就要在族中选血缘亲属，比如侄儿辈，如果都没有，比如林如海就没有兄弟姐妹，也就没有亲侄儿辈，那就要更远一点的堂兄弟的儿子，反正财产不能离开家族。如果改嫁，也是净身出户，财产不能带走的。所以林黛玉虽然是家中独女，而且林如海家族中人丁凋零，平时也不大走动，就像紫鹃所说：“林家实没了人口，纵有也是极远的。族中也都不在苏州住，各省流寓不定。”这就是基本没有族中后人继承，而且平时也不来往走动，林如海去世在扬州任上，由贾链陪黛玉送棺木回苏州老家安葬举行葬礼，就算报丧，也没有多少人可以通知，但族长应该还是有的，所以也不能排除有族中人出席葬礼，专为财产而来，这个因为书中实在信息太少，不能妄猜。贾母安排贾链陪黛玉回去，除了陪伴护送，也有娘家人为黛玉主持和撑腰含义，免得被欺负，所以后文有贾链说“这会子再发个三二百万的财就好了”，再加上王熙凤说的林黛玉将来嫁妆也是贾母出，很难不让人想到这是林如海托付给贾母，所以很多人猜测就是指林家遗产，但也只是猜测，也算一种说法吧。林黛玉是不管俗事的，葬礼回来后只带了书籍和送姐妹们的纸笔，可见她并无财产落袋，如果有也是贾链拿了。从林黛玉个案可以看到，清代女性想要拿到娘家财产，几乎是不太可能的，除非娘家和娘家族人完全没有了，这种情况极其少见。书中另一个女性夏金桂也是家中独女，也是族中没有什么旁支，但是她是幼年丧父，跟黛玉丧母还不一样，丧父比丧母更可怜，妇人夫亡无子守志者，合承夫份，须凭族长择昭穆相当之人继嗣；其改嫁者，夫家财产及原有妆奁，并听前夫之家为主。对于无子的孀妇，允许她们继承丈夫的产业，但须由族长主持立嗣才合法，实质上是亡夫嗣子的继承，所以寡妇没有实际的遗产继承权。寡妇如再嫁，连本身的嫁妆也不能带走，更谈不上继承丈夫财产了。但为鼓励孀妇守节，对守节妇女，家庭则分给其部分遗产作生活资料。这是女性唯一可以公开合法获得遗产的途径，比如李纨青春守寡，虽然是因为李纨受的儒家文化影响，但守寡不再嫁也是有实在好处的，书里凤姐说李纨年收入有四五百银子，是个低调富婆。凤姐儿笑道：“你一个月十两银子的月钱，比我们多两倍银子。老太太、太太说你寡妇失业的可怜，不够用，又拉着个小子，足的又添了十两，和老太太、太太平等。又给你园子地，各人取租子，年中分年例，你又是上上分儿。一年通共算起来，也有四五百银子。”——第45回
李纨月收入二十两，与贾母，王夫人一个级别。这是贾家念及她孤儿寡母不易，也是奖励她守节。还有租金，分红，因此一年四五百不在话下。李纨如果改嫁，也只能净身出户，带不走儿子，也带不走贾府一分财产。回到夏金桂家，由于丧父，夏家又没有儿子，夏奶奶和夏金桂都无法继承巨额遗产，这种情况怎么处理呢？由于妻女不能得遗产，无子就由宗亲继承遗产。办法有两种，一是立亲，二是立爱。立亲以血缘关系确定，由密向疏次第而立，不由当事人的意志决定。立爱是在血缘亲属中挑选一个喜爱的侄儿为嗣子，由立嗣人决定，而不必管血缘房分秩序，亲继、爱继都是族人继承，不能越出宗亲范围。
夏金桂有两次机会，一次是嫁妆，但结婚后也就归入薛家，一次就是夏家族中完全没人，这时夏家财产只能由她继承，但继承过来也是归入薛家，夏金桂自己名下是没有私人财产的，这也是古代女性地位低下的现状，所以女性是被死死困住的，所以探春才会说只恨自己出不去，但凡出得去，自有一番道理。所以推翻父权、夫权、族权三座大山，真的是新中国妇女解放最重要的事情，当然，直到今天，这些思想上的遗毒或多或少还在继续影响着人们，很多地方重男轻女依旧严重，就是因为担心没有儿子，被人轻视，女儿没有财产继承权，家财旁落族人手里，妇女解放，任重道远。
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