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文／朱思宇 王佐所著《新增格古要论》，其中涉及云南物产，包括金、银、锡、铜、犀角、象牙、大食窑、剔红、堆红、兜罗锦、玛瑙、玉石、乌木、虎斑木、杉木等。 大食窑 大食窑，以铜作身，用药烧成。五色花者，与拂郎嵌相似。尝见香炉、花瓶、合儿、盏子之类。但可妇人闺阁中用，非士大夫文房清玩也，又谓之鬼国窑。今云南人在京多作酒盏，俗呼曰鬼国嵌。内府作者，细润可爱。 金 金，出南蕃、云南、西蕃，高丽等处沙中。南蕃瓜子金、麸皮金，皆生金也。云南叶子金、西蕃回回金，此熟金也，其性柔而重，色赤，足色者，面有椒花凤尾及紫霞色。 如和银者，性柔，石试则色青，火烧色不黑。和气子者，即红铜，又名张公，又名身子石，试有声而落屑，色赤而性硬，火烧黑色难打，又发裂。古谚云：金怕石头银怕火，其色七青八黄，九紫十赤，以赤为足色金也。 金性软，插铜则硬，打则有路痕。佐在京，见苏人唐宗仁将金镕成足色赤金，中有一大點紫色，谓之紫衣，凡买金者不见紫衣，不肯信为足色。 南京又有人将金打箔，亦作叶子金，其中多有沙屑，成交，方肯镕锭子与买主。恐沙不能出也，宜仔细用水洗验，切不可轻易，须烧三出，以醋于瓦器或木盆内淬之，真则黄，有铜则黑。 紫金，古云：半两钱即紫金，今人用赤铜和黄金为之，然世人来尝见真紫金也。乌金，亦称钨金。金棎药，用燄硝、绿樊、鹽、留窯器，入乾淨水调和，火上煎，色变即止，然后刷上金器物上，烘乾，留火内略烧焦色，急入淨水刷洗，如不黄，再上，然俱在外也。佐按，有人传云：用好青绿镕成，要泡鹅油焠之，和银则软。 银 银，出闽、浙、两广、云南、贵州、交趾等处山中，足色成锭者，面有金花，次者绿花，又次者黑花，故谓之花银。蜂窝中有倒滴而光泽，火烧色不改者，又次之。松纹假金花，以密陀僧为之。若面有黑斑而不光泽者，必有黑铅在内，有八成色，谓之狗蚤斑。九成色者，火烧后死，白边灰色，谓之吹松纹。雪白者有九六成色。 佐按，金花银是足色。直砍到底，两头有丝者，曰粗丝，亦好。有八五成色，臉欠白，一头有丝，明白而无锅者，又次之。有八成色，四五条线丝者。但七八成者，砍得二三分即断。又有印丝者，只五六成色，最低，擦得甘草黄。但寫锭子，只要有丝，面平而无锅者好。好者出爐白，次者灰色，又次者出爐便黑。和铅多者，一砍即碎，俗曰濕。有五六成色，擦则不红。和铜多者，砍则难断，一烧即红。至低者烧红，打得粉碎。古谚云：烧得黑，尤使得，烧得红，是块铜。 伪银有鼎银，一烧则烟起，去了水银，却有六分好银，其余伪银，宜仔细辨验。好银性软，插铜则硬，擦之则红。凡假银，只用磨擦一烧即见，又有做得好者，烧四出火。 银子名色，金花银第一，细花松纹第二，九七八。粗丝松纹第三，两头丝曰粗丝第四，俱八五。细丝松纹臉白光第五。九七。 古斑铜 铜器入土千年，色纯青如翠，入水千年，色纯绿如瓜皮，皆莹润如玉。未及千年，虽有青绿而不莹润，有土蚀穿，破一作剥。处如蝸篆自然，或有斧鑿痕则伪也。器厚者止能锈三分之一，或減半，其体还重，器薄者，铜将锈尽，有穿破处，不见铜色，惟见青绿徹骨，其中或红色如丹，不曾入水土，惟流传人间。其色紫褐而有硃砂斑凸起者，如上等辰砂，此三等结锈，最贵。有如蠟茶色者，有如黑漆色者，在水土中年近，虽锈不能入骨，亦不莹润，此者次之。尝考汉铜钱，至今一千五百余年，虽有青绿而少有莹润，亦无原砂斑凸起者，汉印亦然。今所见古铜器，有青绿剥蚀徹骨，莹润如玉，及有原砂斑凸起者，非三代时物，盖古无此也。 伪古铜，用酽醋调碙一作铜。砂末，白傅新铜器上，候成蠟茶色，或漆色，或绿色，入水浸后，用糯稻草烧烟薰之，以新布擦光，椶刷刷之，伪耕硃砂斑，以漆调硃为之。然俱在外，不能入骨，最易辨也。 三代器，夏尚忠，商尚质，周尚文，其制器亦然。商器质素无文，周器雕篆细密，而夏器独不然。尝有夏器，于铜上镶嵌以金，其细如发，夏器大抵皆然。镶嵌今讹为商嵌。吾府石屏州，亦有乌铜嵌银，工艺精湛，十分珍贵。诗云：追琢其章，金玉其相。 锡 锡，蕃锡出云南，最软，宜镶盌盞，花锡亦出云南，大花者高，小花次之，衡州锡亦好。 玉 玉，出西域于阗国，有五色，利刀刮不动，温润而泽，摸之，灵泉应手而生。凡看器物，白色为上，黄色碧色亦贵，更碾琢奇巧敦厚者尤佳。若有瑕玷、皵動、夹石及色不正、欠温润者，价低。白玉，其色如酥者最贵，但冷色即饭汤色。油色及有雪花者，皆次之。黄玉，保山龙陵，如栗者为贵，谓之甘黄玉，焦黄色者次之。碧玉，其色青如蓝靛者为贵，或有细墨星者，色淡者，皆次之，盖碧色今深青色。赤玉，其色红如雞冠者好，人间少见。绿玉，红河元江哀牢山脉，文山麻栗坡有之，深绿色者为佳，色淡者次之，其中有饭糁者最佳，内核含有红宝石极贵。甘青玉，其色清青而带黄。菜玉，非青非绿，如菜叶，此玉色之最低者。 剔红 剔红器皿，无新旧，但看硃厚色鲜，红润坚重者为好，剔剑环香草者尤佳。若黄地子剔山水人物及花木飞走者，虽用工细巧，容易脱起。硃薄而红者价低。宋朝内府中物，多是金银作素者。元朝嘉兴府西塘杨汇，有张成、杨茂剔红最得名，但硃薄而不坚者多，日本国、流球国独爱此物。今云南大理府人，专工作此，然伪者多。南京贵戚多有此物，有一等通硃红，有一等带黑色，好者绝高，伪者亦多，宜仔细辨之。 堆红 堆红，即假剔红，用灰团起，外用硃漆漆之，故曰堆红，但作剑环及香草者多，不甚值钱。又曰罩红，今云南大理府多有之。 兜罗锦 兜罗锦，出南番、西番、云南。莎罗树子内锦织者，与剪绒相似，阔五六尺，多作被，亦可作衣服。 乌木 乌木，出海南、南番、云南，性坚，老者纯黑色且脆，閒道者嫩。今伪者多是檕木，染成作筯。檕音记。 虎斑木 虎斑木，出海南，其纹理似虎斑，故名之曰虎斑木，今云南文山亦有之。 杉木 杉木，出四川、广西、江西、湖广、徽州等处，俗呼曰参木，又曰木敬木。色白，而其纹理黄，稍红，有香甚清。或云南番腦子生此木，中有花纹，细者如雉鷄斑，甚难。花纹粗者亦可爱，直理不花者多。有紫油杉木，第一等，蘇人呼为紫木敬木。马湖府枋子，全廂有野雞斑者，最贵。 玛瑙 玛瑙，多出北地、南蕃、西蕃、云南保山、四川西昌亦有，非石非玉，坚而且脆，快刀刮不动。凡看盌盏器皿，要样範好，碾得薄，不夹石者为佳。其中有人物、鸟兽形者最贵，有锦花者，谓之锦红玛瑙。有漆黑中一線白者，谓之合子玛瑙。有黑白相间者，谓之截子玛瑙。有红白杂色如丝相间者，谓之缠丝玛瑙。此几种皆贵。有淡水花者，谓之浆水玛瑙。有紫红花者，谓之酱斑玛瑙。有海蜇色、鬼面花者，皆价低。凡器物刀靶事件之类，看其好碾琢工夫及红多者为上。古人云：玛瑙无红一世穷。 象牙 象牙，出南蕃、西蕃及广西、交趾、云南皆有，南蕃者长大，广西、安南者短小。新锯开，粉红色者最佳。云南麓别出作梳子，直者好，横者易断。 犀角 犀角，出南蕃、西蕃，云南亦有，成株肥大花儿者好，及正透者价高，成株瘦小，分两轻，花儿不好者，但可入药用。其纹如鱼子相似，谓之粟纹，每粟纹中有眼，谓之粟眼，此谓之山犀。凡器皿要滋润，粟纹锭花儿者好。其色黑如漆，黄如粟，上下相透，云头两脚分明者为佳。 有通天花纹犀，備百物之形者，最者。有重透纹者，黑中有黄花，黄中又有黑花，或黄中有黄，黑中又有黑。有正透纹者，黑中有黄花，古云：通犀，此二等亦贵。有倒透者，黄中有黑花，此等次之。有花如椒豆斑者，色深者，又次之。有斑散而色淡者，又次之。有黑犀无花而纯黑者，但可車象棋，不甚值钱。 凡犀带，有角地上贴好犀作面，而夹成一片者，可验底面花儿大小远近，更于侧畔寻合缝处，可见真伪。又有原透花儿不齐整，用药染黑者，则无云头雨脚，黄黑连处，纯黑而不明。但有粟纹不圆者，必是原透花儿不居中，用汤煮软，攒打端正，不是生犀，宜一一验之。凡器皿须要雕琢工夫及样范好，宜频频看之，不可见日，恐燥而不润故也。 毛犀，其色与芪斑皆类山犀，而无粟纹，其纹理似竹，谓之釐犀，此非犀也，不为奇也，故曰毛犀。骨笃犀，出西蕃，其色如淡碧玉，稍有黄，其纹理似角，扣之声清如玉，磨刮齅之有香，烧之不臭，能消腫毒及能辨毒药。又谓之碧犀，此等最贵。 明朝天顺年间，时任知府的王佐堪称临安府署灵魂人物，除至则抚夷獠、戒军卫、以德济威，军民咸戴之外；还主持建筑文庙杏坛射圃，创作了《孔圣弦诵遗像赞碑》；重修了东门楼、东井、天王寺、曲江桥，创建了五显庙，建立了江孝子牌坊，并题书迎晖门与第一山等。天顺年第一次主持修建了碗窑五显祠庙，为建水陶瓷的文化根基与文人艺术陶瓷奠定了坚实的基础；开创了与中州齿的先河，并耗时四年多时间编撰了影响古今中外的《新增格古要论》学术专著，同时大振临安文风、学风与书风，传授了不少书学绘画的至真大道，为后来的一榜半临阳、滇南邹鲁与文献名邦打下了牢固的根基。其政绩功勋卓作，备受军民爱戴，还为他立了《临安德政碑》，此碑不知被毁被埋还是被藏，我们一直在寻找，至今还未找到。若今后实在找不到，作为建水历史文化名城的历史文化古迹，为他重立《临安德政碑》也是非常必要与值得的。 宣汉静逸先生谨识。 中华人民共和国之复兴共同甲辰二0二四年十月十五日周二戌时，朱思宇编撰于春城之云南慧根书院。 |
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