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太阳寒水对应兑卦，兑为泽，泽即润泽，有水才能润泽。兑亦为悦，外柔内刚，欢欣喜悦的象征。太阳刚好对应日出的时候，兑卦的画是☱，形似日出。 我们都喜欢看日出。因为日出不仅带给我们温暖、喜悦的感觉，更重要的是太阳给我们带来能量。但这种能量，不是一直蓄积的，而是有控制的，否则我们温度太高都成灰烬了。适合人类生存的温度是37℃左右，无论是自然环境还是我们的身体，都是维持这个温度上下，否则人类无法生存。 那怎么控制温度呢？答案是靠水。太阳不仅带给我温暖，同时也能通过控制水来调控我们的体温，使得我们体温不会太高，始终维持在37°左右。在自然界中，水多数聚集在海洋湖泊，在太阳的作用下，蒸腾变成云在天空，化作雨和雾来维持自然的温度。而在人体中，是靠膀胱的气化作用，使液态的水变成气态，上升至肺，在肺的收敛肃降下来滋润全身，维持身体的温度。 综上可知，太阳主温煦，也主调控水来维持身体的温度。 自然界有六气：风、寒、暑、湿、燥、火。为什么六经中太阳对应寒水，而不对应温暖的火呢？ 《素问》六微旨大论篇第六十八给了答案：太阳之上，寒气治之。 在十二经络里，有手足太阳两条经络：手太阳小肠经，足太阳膀胱经。
可以看到手足太阳经循序的位置，刚好是身体的背面和头颈。这正好对应我们在田间劳作时脸朝黄土背朝天的体态下，太阳照在我们身体上的部位。所以太阳主体表，特别是头颈、背部。 小肠和心相表里，小肠的火，是来自心火，是余火；而膀胱主寒水。小肠和膀胱挨得很近，膀胱主水，我们的水液，在小肠火的作用下，直接在膀胱中得到气化。 此时，肯定有疑问产生了，水不是要100℃才能蒸发吗？怎么在37℃左右的情况下也能气化？原因是膀胱是在负压的状态下，当压力低于标准大气压时，水的沸点会低于100℃，比如当压力降至0.1 atm时，沸点降低到40℃。 所以，六经中太阳取足经对应的膀胱寒水为名，即太阳寒水，是因小肠为心火之余气，故太阳取膀胱之寒水。
在六气之中，太阳寒水属于六之气，是阳历的11月20日左右至1月20日左右，此时正是小雪到小寒的节气，正是一年中最寒冷的季节，此时的小肠君火很弱，寒水强于君火，太阳跟强者寒水走。这就是六经和十二经络强弱从化的原理。 因此在《伤寒论》的太阳病篇，有发汗解表为主的桂枝汤、麻黄汤之类，也有膀胱不利，利水的五苓散类方。 六经病变都有各其表证、里证。各经均有经脉、脏腑、体窍病变，并以其所属的经脉、体窍病变为表证，脏腑病变为里证。 六经病变都有寒证、热证，阴邪为其寒证，阳邪为其热证。 六经病变都有其虚症、实证。邪伤为病属实证，正衰为病属虚证。 太阳经气主寒水、主体表、主营卫。《伤寒论》第一条：太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。 脉浮——营卫；头项——体表；恶寒——寒水 寒邪必随风邪而致。若寒多风少则为伤寒；风多寒少则为中风。若感受风温，则为温病，此为热邪。 寒凝经脉则会导致太阳痉病，可用葛根汤。《伤寒论》第三十一条：太阳病，项背强几几，无汗恶风，葛根汤主之。 太阳病并不全是表证，也有里证，但即便是里证，也挟表证，如水蓄膀胱之五苓散证，就是太阳病的里证，里证也是寒动其水为常。 太阳篇并不全是太阳病，但必定是因由太阳病引起的病。因此，有太阳本证和太阳变证。比如小柴胡汤在太阳篇，是太阳传少阳。四逆汤在太阳篇，是太阳传少阴。 太阳经气的生理是开，如果病了，则合而不开。在表则汗不得出，在里则尿不得畅。辛温解表是其正治之主法。其代表方为麻黄汤。 麻黄汤的病症，对应的津液是充足的，此时表上有足够的营卫，而恶寒发热的反应是由于受寒皮肤毛孔闭塞而郁热的反应。因此，此时的脉是紧的，无汗。 当病传至里，津液有所损失时，脉浮缓，此时有汗出，对应桂枝汤证。因为桂枝汤能在发汗的同时补津液。桂枝汤里面有姜枣草即为补津液之药。 太阳篇中，无论麻黄、桂枝，葛根都是辛味药，均以发散为主。在五味中，辛味为肝木之用味，木生风，主生发。其理法符合自然之六气规律。如下图，太阳寒水为六之气，而下一气便是初之气——厥阴风木。只有风木之生发之气才能带动凝滞的寒水。
从汤液经法图的角度看，辛味为主的解表药其实是以补肝为主。在二十八星宿图中，东方为木，属青龙。所以在《伤寒论》中的麻黄汤就是《辅行诀》中的小青龙汤。 |
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