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作者：圣巴克提斯丹塔·萨拉斯瓦蒂·塔库拉·帕布帕德
很久很久以前，半神与恶魔之间发生了一场大战。当半神们终于战胜恶魔的时候，他们欣喜若狂。事实上，半神人只是因为薄伽梵的萨克蒂的影响才战胜了恶魔，但半神人却忘记了这一切。 他们忘记了他们的力量是薄伽梵仁慈地赐予他们的，在他们的内心深处，他们开始认为他们凭借自己的力量和专业知识赢得了这场战斗。他们为自己的价值感到自豪，开始接受人们对胜利、对自己的尊重和赞扬。 薄伽梵深知半神人的愚蠢，他以伪装的形式出现在他们面前，以消除他们的骄傲。事实上，当半神人看到薄伽梵乔装打扮地站在他们面前时，他们不知道他是谁。于是，他们接近了火神阿格尼。 “站在我们面前的这位令人尊敬的人物是谁？”半神们问道。 “请去找他，看看他是谁。” 于是阿格尼就接近了那个伟大的人格。 这个陌生人实际上是薄伽梵的乔装，他问他：“你是谁？” “我是阿格尼，著名的火的化身，”阿格尼回答道。 “你有什么力量？”陌生人问道。 “我可以在一个muhūrta *内将地球上的一切化为灰烬，”阿格尼回答道。 然后陌生人将一根稻草放在阿格尼面前。 “把这个烧了，”陌生人说。 于是阿格尼靠近了那根稻草，试图用他的力量来烧掉它。但不知何故，尽管他将所有的力量都集中在这根稻草上，却无法将其烧毁。阿格尼回到其他半神身边，对他们说道。 “我无法理解这位伟大人物是谁，”他承认。 于是，半神们接下来派出了强大的风神瓦尤，去查明这位伟大人物是谁。瓦由走近这个陌生人，他实际上是乔装的薄伽梵，和以前一样，陌生人立刻问他：“你是谁？” “我是玛塔瑞希瓦，”瓦尤回答道，“风神。” “你有什么力量？”陌生人问道。 “我可以带走地球上的任何物体。”瓦尤回答道。 这个陌生人实际上是薄伽梵的乔装，他把一根稻草放在瓦尤面前，并要求他把它拿走。瓦由用尽全力将那根稻草卷走，却连头发丝粗细都卷不起来。于是瓦由也回到了半神人那里并向他们讲话。 “我也无法理解这位伟大人物是谁，”他承认。 半神人随后派他们的国王因陀罗去了解这位伟大人物的身份。但当因陀罗走近他时，陌生人就消失了。突然，无比美丽的乌玛黛薇出现在天空中。当因陀罗看到她时，他走近她并询问：“那个伟大的人物是谁？” 乌玛·黛薇回答说：“他是至高无上的绝对真理。唯有他的伟大，你才有可能战胜恶魔。他的萨克蒂是你的萨克蒂的源头。如果他收回他的力量，你们所有人都会变得毫无价值。无论你拥有什么能力、专业知识、勇气或英雄主义，帕拉梵天都是这一切的唯一大师和起源。他是一切的控制者，而你是被控制者、从属者。每当你开始相信你正在通过自己的萨克蒂完成一切时，他就会立即收回他的萨克蒂。” 如果有人不承认和尊重古鲁和薄伽梵的萨克蒂，而是想要窃取真正和永恒的利润、崇拜和声望，那么圣哈里、古鲁和外士纳瓦就会窃取该人拥有的所有技能。 只有当灵魂运用他所有的能力和专业知识来服务圣哈里时，他才会被圣哈里、古茹和外士纳瓦的丰富仁慈之光所注入。另一方面，当灵魂利用他的能力和专业知识来培养他的虚荣心或出于对施瑞古鲁和外士纳瓦的嫉妒或恶意时，他不可避免地保证了他自己的彻底毁灭。所有形式的萨克提的唯一、原始的支持或基础是至尊主帕茹阿米施瓦拉。因此，所有的财富、女人、利益、崇拜和荣誉都只属于他。 外士纳瓦克(Vaiṣṇava ke)作者：圣帕布帕德·萨拉斯瓦蒂·塔库 对荣耀和崇拜的渴望就像物质幻象沙漠中海市蜃楼中的一棵树的出现一样。恶魔罗波那（Rāvaṇa）——世俗欲望的化身——尽管与主罗摩坎德拉（Rāmacandra）——纯粹爱的化身——战斗，却无法到达这棵树。换句话说，罗波那觊觎一切之主罗摩的地位。心灵啊，要下定决心追求外士纳瓦自然固有的荣耀——也就是说，他完美地成为圣奎师那的永恒仆人。如果你忽视从这个立场敬拜主，那么你将不可避免地陷入地狱般的生活。 茹阿瓦那对名声如此迷惑，他想亲自获得薄伽梵茹阿玛坎德拉的地位。他与至尊主战斗，因为他认为自己甚至可以取代至尊主。这就是他的傲慢。但获得这份荣誉并不在他的命运之中，因为他被毁灭了。 当灵魂无视至尊主的萨克蒂并徒劳地只相信自己的专业知识时，这种破坏就是他唯一的回报。因此，所有的收获、崇拜和尊重都应该供奉给圣哈里、古鲁和外士纳瓦的莲花足，而不是据为己有。当灵魂知道自己是圣奎师那仆人的仆人，并因此将所有利益、崇拜和崇拜投入到为古鲁、外士纳瓦和至尊主服务时，他就可以正确地利用帕茹阿米施瓦拉给予他的萨克蒂。 《奥义书》中这个故事的寓意是，人们应该放弃“ baḍa ami ”的傲慢观念——“我很大”或“我很伟大”的信念。换句话说，一个人应该放弃虚假的自我，这种虚假的自我使人相信“我是一切的行动者”和“我是一切的享受者”，以及“我可以凭借自己的力量完成一切” 相信“我很好”。相反，一个人应该拥抱真正的自我，或者真正的自我概念“ bhalo ami ”——。换句话说，应该反思如下： “我是一个微不足道的生命体；圣哈里、古鲁和外士那瓦的仆人的永恒仆人。他们的怜悯就是我的力量。他们实际上是我的操作者，而我只是他们的工具。” 我们必须始终在心中培养正确而诚实的“ bhalo ami ”心绪。事实上，灵魂的独立和傲慢的情绪实际上是他的虚假自我，或者他的伟大和重要的概念——即“ baḍa ami ”。另一方面，灵魂对仁慈真诚而衷心的渴望，以及他在永远服从古茹瓦伽戒律的同时努力纠正自己，这就是他真正的自我——即“ bhalo ami ”。 |
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