“不要因为一味的追求人生理想与远大目标，就阻碍你发现当下生活中那些细微的美好。 真正的生活不在于追逐目标，而是认真的活在每一个当下。” 曾几何时，我们一味追逐高远的志向，而忽略了当下生活中闪闪发光的细碎之美。 等到年岁渐长，才发现我们的生活中并不缺少幸福，而是缺少发现幸福的眼睛和缺少抓住幸福的双手。
诗经《魏风十亩之间》早就窥破了生活的秘密： “十亩之间兮，桑者闲闲兮。行与子还兮。 十亩之外兮， 桑者泄泄兮。行与子逝兮。” 这首诗用短短的三十个字，诠释了人生终极幸福的状态：只不过是有一份恬淡的心，疏淡的意。 作者认为，幸福就是农闲的时候，在院子里修篱种菊，农忙的时候，在田间种桑采茶。 每日行走在阳光下，感受生活的简单愉悦，闲谈在花树下，和家人一起喝茶谈笑。 不需要美宅豪景，不需要砗磲玛瑙，更无需铤而走险，不顾一切地往前冲。 能用心感受眼前的一切美好，便会与真正的自己不期而遇，也会在不经意间与幸福撞个满怀。
“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。” 欲望是一把双面剑，一方面它可以推动人类社会的进步，一方面又是人类遭受磨难的根源。 一个思想稳健的人，不是没有欲望，而是能够合理管理自己的欲望，成为幸福的舵手。 诗经《周南汉广》中的主人公身体力行地给我们做出了典范。 诗是这样写的： 南有乔木，不可休思，汉有游女，不可求思； 汉之广矣，不可泳思，江之永矣，不可方思。
诗中的主人公是一个樵夫，他爱上了一个贵族女子，但他内心明白这是一种不良的欲望。 于是，便在心中一遍遍地对自己说：“不可，不可，不可，不可。“ 他用这四个不可来抑制自己对贵族女神的爱慕。 他告诉自己，世界上美好的事物有很多，比如乔木的高大，比如汉水的宽广，比如女神的珍贵，但是这些美好的事物都离自己的生活太远，即使跳起来，也够不到，摸不着。 如果非得休思，求思，泳思，方思，有可能物极必反，不仅会让自己失去现有的幸福，还会让自己陷入到惶恐和不安当中，与其这样，还不如及时管好自己的那颗心猿意马的心，让它张弛有度，驰骋有方。
有人说：那这不可、那不可，是不是就意味着要禁欲，这可大大误解了幸福的真谛。 要知道在《周南汉广》一诗的高潮部分是这样写的：“之子于归，言秣其马。之子于归，言秣其驹。”意思就是说，女神要是嫁好人，我愿为她喂饱马。 文中的主人公将那高不可及的美好放在了想象里，并送出了祝福。 即使不能成为女神的丈夫，为女神做一次马夫也不错。当他送出美好的祝福那一刻，自己便也会成为美好的一部分。 能与美好同行，我们本身也会得到升华。 孔子之所以将《周南汉广》纳入到诗经当中，就是告诉后人，不要做无意义的冒险。 在现实的生活中， 如果我们每个人都懂得用自己的双手去抓自己能抓住的，享受当下的清风朗月，唱着歌，砍着柴，便也能找到真正属于自己的幸福。
乔布斯临终前说： “此刻，在病床上，我频繁地回忆起自己的一生，发现曾经让我感到无限得意的所有社会名誉和财富，在即将到来的死亡面前已全部变得暗淡无光，毫无意义了……” 有人说，我要是实现了财富自由也可以悠然自得，也可以桑者闲闲兮。 其实，幸福不见得是立刻攀登到了人生的巅峰。而是你可以将工作当作爱好，把生活过成诗。 因为爱好可以让你的情感升温，诗一般的生活可以让你的心神陶醉，无形中，你就可以把能力发挥到极致，最终也能见天、见地、见自己。 每天晚上八点到十点，能安静地看一本书或者默默地写写点字，哪怕是能静静地与自己对话，都是一种终级的幸福。 外面的世界再精彩，人始终要回归自我，能够拥抱自我的人，也将有能力抓住每一个细碎的美好，去感受阳光雨露、去感恩父母亲友、去回馈社会支持，去和天地合二为一。
电影《心灵寄旅》中有一段对话： “一只年轻的鱼问年老的鱼：大海在哪里？ 年老的鱼：你就在大海里啊。 年轻的鱼：怎么可能，这是水啊，这怎么会是大海？” 对话中年轻的鱼多么像我们现在的年轻人，他们血气方刚，总认为自己的人生要奋斗、奋斗、再奋斗，奋斗本身没有错，但是奋斗的终级目标也是为了追求一份娴静与安然的生活。 如果在奋斗的路上，走着走着便陷入到了万劫不复的欲望当中，便会离幸福生活越来越远。 待暮年苍苍之时，你才猛然发现：三千年读史，不外功名利碌，九千里悟道，终归诗酒田园。
作者：袁慈慧，电商从业者，写作爱好者，愿用文字照亮自己前行的路。 |
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少一份欲望，多一份克制
超然物外，回归每一个当下
