西方核心观念20人系列 | 奥古斯丁为什么重要？给我们什么启发？

最近，杨鹏老师推出新课程『西方核心观念20人』，将带我们在最短的时间内，掌握西方思想史最核心的观念。所讲的20位思想家，他们的核心观念都对未来世界产生过重要的影响。

奥古斯丁的成就主要在神学方面。他对自己的缺陷与罪恶的深度反省和对上D之城的神学思考，对西方思想的建构有着重要影响，也促使我们去思考生命的意义和新秩序的建立。

今刊发杨鹏老师短文《奥古斯丁为什么重要》。

奥古斯丁是西方大神学家，大思想家，他是罗马帝国的人，生活在公元354年~公元430年。奥古斯丁是思想大家，同时在现实世界中，也很成功，他是著名修辞学家，是大律师，还当过罗马皇帝的发言人。但现实的成功随历史之风消散，思想的成功则进入永恒。奥古斯丁在西方思想史上的重要性是怎么来的？我觉得主要有两个原因。

第一是他的《忏悔录》，大约完成于公元400年。这是西方历史上第一部个人传记，第一部对自己的缺陷与罪恶进行深度反省的传记。大家想想，中国思想史和政治史上，有哪位重要的历史人物会主动对自己进行彻底清算，将自己的罪恶呈现在上D和世人的面前？1367年以后，法国思想家卢梭也模仿着写了一部《忏悔录》。都是《忏悔录》，奥古斯丁的《忏悔录》是以上D为中心，反省自己罪性的；卢梭的《忏悔录》则是以自己为中心的，是自我吹嘘的。

奥古斯丁面对上D的神性，对自己的德性的残缺进行真实、细致的观察和呈现。看来有上D这个完美标准，才有平等审视人的缺陷的可能。如果没有上D这个完美标准，就只会是某些圣人审视其他人，这只会是一种不平等的审视。

奥古斯丁这种视角，对有自我神化思想传统的我们，有重要意义，能让我们真实地面对自己的残缺与罪性，真实地面对任何一个人的残缺的罪性。让我们承认一个人性的真相，人人皆是有限的，人人皆是有罪性，人间就没有任何人是无限伟光大的。一切把凡人造神的做法，都是虚假邪恶的做法。

第二是他的《上D之城》（大约完成于公元413年）。罗马帝国的崩溃，是帝国荣耀历史的崩溃，也是欧洲人传统生命意义系统的崩溃。帝国的废墟上，是心灵的废墟化。《上D之城》则是新的更高层面的意义系统的重建。奥古斯丁告诉众人，罗马帝国崩溃，算什么？这是一个建立在罪恶之上的帝国，崩溃是必然。人间帝国的崩溃，是为上D之城降临的准备，上D之城将战胜大地之城，奥古斯丁给西方人指出一个更有意义更光明的世界（Christianity）的全面来临。他在Christianity价值基础上，重建人的内心意义系统，将生命-社会的意义提升到更高的层面。奥古斯丁对自我罪性的清算，结束了一个旧我，更新出一个新我，所以他说：“我的结束，就是我的开始。”这既是讲自己，也是讲罗马帝国。罗马帝国的结束，是一个新世界的诞生。

我们面对的问题，与奥古斯丁面对的问题，似乎有些相似？奥古斯丁给我们的启发是什么？可以这样概括：自我的反省以清除旧我，新我的更新以建立新世界。

首先，想想自己，认识自己，我们是不是到了该重新反省自我人性的时候了？我们有悠久的成圣成佛成仙的“此心光明”的思想传统，我们生命中又经历了人造人神的多年宣传，我们是不是需要重新真实的面对人性？是不是需要继承中国思想传统对人性光明面的发现与强调，同时得开始学会面对人性的幽暗面的事实？一个不在真实人性定位基础上的社会，是不可能真实的，是不可能真诚的。

其次，想想社会，展望未来，我们是不是到了需要重新思考生命意义的社会重建了？1905年科举制结束，1912年清王朝终结，中华帝国传统的生命意义系统崩溃，中国进入百年新意义系统及社会秩序重建的艰难过程。苏联的崩溃、文革的灾难，带来一个深层的心灵的灾难，这就是生命和社会意义探索的冷漠与溃退。改开几十年经济取得发展的奇迹，但生命意义系统的建设并没有同时并进。缺少生命意义系统的引导和制约的社会，是很容易转向的社会，是不确定的社会。在生命意义丧失，社会使命感虚无的时候，我们会看到满地空心人在焦虑中游荡，空心人的心是虚无主义的心，虚无主义的心，最容易破罐子破摔，报复社会，一个不安全的时候。

生命意义系统的解构的危机，不仅是中国的事，人类皆有意义危机。就算美国这样的Christianity的价值和意义最坚实的国家，也不得不进入意义自保的思想之战中，这就是美式保守主义的兴起。许多美国人怀念“老美国”，那个意义系统坚实，善恶分明的老美国。美国还有可保守的东西，我们呢？

我们杨鹏新国学的使命是什么？我们所做的，就是融合中西，益生为本。在反省中更新自己，在信仰中建立意义，在意义中迎来新秩序。正如奥古斯丁宣告的，我们不害怕废墟，废墟之上，信仰之光照耀，会有更美好的世界出现在我们生命中。

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