 《青囊经》为秦末汉初“黄石公”传，是中国历史第一本有文字记载的风水经书。在中国古代哲学体系下，《青囊经》确立了“风水学”的具体哲学思想和理论体系。 《青囊经》虽然寥寥400余字，博大精深、简洁明快、直言学理，而不故弄玄虚，却将峦头理气风水之大成之法透露了出来，为风水学的发展奠定了基石。 《青囊经》有上中下卷，上卷叙述了阴阳二气融合与河图五气、洛书方位而化成体天地的定位学理，谓之“化始”;中卷讲天地间形气依附与方位配合而成一体的动力，谓之“化机”;下卷说明了天地间气与形、方位及各种法则配合后的影响结果，谓之“化成”。 黄石公以后的风水师们则在此理论体系下进行技术上解释和附会，并逐步使风水术驳杂、晦涩和神秘。 郭璞(晋)得之，撰写《葬书》而多处引用原文。杨筠松(唐)得之，而有《奥语》、《天玉》之著，仅是学习《青囊经》体会而已。曾文迪(唐)《青囊序》亦只阐发其文。蒋大鸿(明末)注《青囊经》，注文虽长，尤难尽其底蕴。 《青囊经》 上卷 【原文】 经曰： 天尊地卑，阳奇阴耦， 一六共宗，二七同道， 三八为朋，四九为友， 五十同途，阖辟奇耦， 五兆生成，流行终始， 八体洪布，子母分施。 【译文】 《易经》说：“天高上，地低下。”阳为单数，阴为双数。 一六共族，二七同路， 三八一起，四九交好， 五十同途径，此共括为奇偶。 阴阳之气生成五方亊物，阴阳之气流行于时间的每时每刻， 阴阳之气宏布于空间的各方各位，阴阳之气按生成与被生成的关系分别实行。 【原文】 天地定位，山泽通气， 雷风相薄，水火不相射， 中五立极，临制四方， 背一面九，三七居旁， 二八四六，纵横纪纲， 阳以相阴，阴以含阳， 阳生于阴，柔生于刚， 阴德洪济，阳德顺昌， 【译文】 确认天空与大地的高上与低下位置;地面高耸的地方(山)与聚水的地方(泽)互通电磁波; 云层发出的响声(雷)与由于气压不均而产生的空气流动(风)互相博击;水与火不互相送放而相反相成。 立五在中间，共十的四面八方的数就受限制了。 站在中间，背后的数为一，面向的数为九，三七在旁边， 二八四六，在纵横之间。 阳是相对阴来说的，阴却包含着阳。 阳生于阴，柔弱生于刚强。 若阴化育大施行，则阳也化育顺利昌盛。 【原文】 是故， 阳本阴，阴育阳， 天依形，地附气， 此之谓化始。 【译文】 所以，阳的根本在阴，阴生育了阳; 天空倚仗形体，大地从带电磁波; 所以，上面谈论的是亊物演化的开始。 中卷 【原文】 经曰： 天有五星，地有五行。 天分星宿，地列山川。 气行于地，形丽于天。 因形察气，以立人纪。 紫微天极，太乙之御， 君临四正，南面而治。 【译文】 天有金木水火土五星，地有金木水火土五行。 天空分布二十八宿，大地排列山峰河流。 气场通行大地，形体依附天空。 从形体观察气场，由此确立风水影响人们吉凶祸福的判断准则。 紫微垣宫，太乙星在宫外服侍， 北极星为君，坐北朝南而管理政事， 【原文】 天市东宫，少微西掖。 太微南垣，旁照四极。 四七为经，五德为纬， 运乾坤舆，垂光乾纪。 七政枢机，流通终始。 地德上载，天光下临。 【译文】 天市垣在东边，少微星座在西旁， 太微垣在南，旁照四方极远的地方。 四七二十八宿为经线，五行为纬线， 运转大地，照耀天象时令。 日月金木水火土七星为关键，运行每时每刻。 大地的形势格局是上承天的光辉装载而成的。 【原文】 阴用阳朝，阳用阴应。 阴阳相见，福禄永贞。 阴阳相乘，祸咎踵门。 天之所临，地之所感。 形止气蓄，万物化生。 气感而应，鬼福及人。 【译文】 用阴要阳见，用阳要阴应。 阴阳相随，福禄永正。 阴阳不平衡，灾难至门。 天据高临下，地向上盛装。 形势若停止不前去，则气就储蓄; 有气则演化生育为万物。 气为气场，当其频率相适时，活人有这种感应; 祖先死后其骨肉保留原来的气场频率，也能导引坟墓中的气场与相适频率的后人相通，有益于后人。 【原文】 是故 天有象，地有形， 上下相须，而成一体, 此之谓化机。 【译文】 所以， 天有象地有形， 上象下形紧密联成一体， 这就是演化生育的规律。 下卷 【原文】 经曰： 无极而太极也， 理寓于气，气囿于形， 日月星宿，刚气上腾， 山川草木，柔气下凝， 资阳以昌，用阴以成， 阳德有象，阴德有位， 地有四势，气从八方， 外气行形，内气止生， 乘风则散，界水则止， 【译文】 最大集合是从非最大集合得出来的。 道理寄居于气场，气场聚集于有形物体。 日月星宿是刚硬之气上升形成的， 山川草木是柔软之气下结形成的。 助阳昌盛发展，必须用阴方能完成。 阳气得有形象，阴气得有位置。 地有四面情势，气从八方来去。 外气塑造形状，内气生成万物。 气受风则散，毗连水则止。 【原文】 是故， 顺五兆，用八卦， 排六甲，布八门， 推五运，定六气， 明地德，立人道， 因变化，原终始， 此之谓化成。 【译文】 所以，顺应五方事物之理，应用八卦， 排列六十甲子，布置奇门遁甲的八门， 推究金木水火土五气的运动变化，确定风、君火、相火、湿、燥、寒六种气候的变化， 认识地气的规律，确立人类社会的各种关系， 遵顺各种变化规律，研究从开始到结束的整个过程。 这是演化生育的完成。 附：《青囊序》 杨筠松（834年-900年），名益，字叔茂，号筠松， 后人也称为“杨救贫”。 今广东信宜人。唐代风水大师。 【原文】 杨公养老看雌雄，天下诸书对不同． 先看金龙动不动，次察血脉认来龙； 龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪， 江南龙来江北望，江西龙去望江东； 【译文】 杨公通过观察阴阳雌雄来判定风水，与其他风水书籍有所不同。强调杨公风水的独特性。 首先要看金龙的动态，然后观察山脉的走势如同血脉一样来确定来龙。金龙是杨公风水中一个重要概念，代表生气的运行。 龙分为阴阳两片，通过观察水流对三叉水口的情况来仔细辨别踪迹。体现了以龙和水来判断风水的方法。 江南的龙来要向江北望，江西的龙去要望江东。有一定的方位考量，可能与地理形势和气场流向有关。 【原文】 是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩， 相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫； 晋世景纯传此术，演经立意出玄空， 朱雀发原生旺气，一一讲说开愚蒙； 【译文】 就像圣人占卜河洛之地，瀍水和涧水在华山和嵩山之间交汇。以古代圣人的做法来强调风水的重要性和科学性。 观察阴阳并观察流泉的情况，用来预测年份和世代，选择都城和宫殿的位置。说明风水对长久运势的影响。 晋代的郭璞（字景纯）传承了这个风水术，演绎经典并创立了玄空风水的理念。指出玄空风水的起源。 朱雀方位发出生旺之气，一一讲解来开启人们的愚蒙。朱雀在风水中代表南方方位。 【原文】 一生二兮二生三，三生万物是玄关， 山管山兮水管水，此是阴阳不待言； 识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死， 不问坐山与来水，但逢死气皆无取； 【译文】 一产生二，二产生三，三生万物，这是风水的关键之处。体现了道家哲学在风水中的运用。 山主管山的气场，水主管水的气场，这是阴阳的道理无需多言。明确山水在风水中的不同作用。 认识到阴阳的玄妙道理，就能知道气场的衰旺和生死。强调对阴阳的理解对判断风水好坏的重要性。 不考虑坐山和来水的具体情况，只要遇到死气就不可取。说明死气对风水的负面影响。 【原文】 先天罗经十二支，后天再用干与维， 八干四维辅支位，子母公孙同此推； 二十四山分顺逆，共成四十有八局， 五行即在此中分，祖宗却从阴阳出； 【译文】 先天罗盘有十二地支，后天再加上天干和四维。介绍了罗盘的构成。 八干四维辅助十二地支的位置，如同子母公孙的关系一样推理。阐述了天干、地支和四维在风水中的关系。 二十四山分为顺行和逆行，总共形成四十八局。详细说明了风水格局的分类。 五行就在这里区分，而祖宗之气从阴阳中产生。强调阴阳是五行的根本。 【原文】 阳从左边团团转，阴从右路转相通， 有人识得阴阳者，何愁大地不相逢； 阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐， 阴山阴向水流阴，笑杀拘疑都一般； 【译文】 阳气从左边旋转，阴气从右边旋转相通。描述了阴阳之气的运行方式。 有人懂得阴阳的道理，就不用担心找不到好的风水之地。 认为阳山、阳向、水流都为阳的说法很荒唐。指出不能简单地以单一属性来判断风水。 同理，认为阴山、阴向、水流都为阴也不可取。 【原文】 若能勘破固中理，妙用本来同一体， 阴阳相见两为难，一山一水何足言； 二十四山双双起，少有时师通此义， 五行分布二十四，时师此诀何曾记； 【译文】 如果能看破其中的道理，就会发现阴阳的妙用本来是一体的。 阴阳相见有一定的难度，仅仅考虑一山一水是不够的。 二十四山双双而起，很少有风水师懂得这个道理。 五行分布在二十四山中，现在的风水师很少记得这个口诀。 【原文】 山上龙神不下水，水里龙神不上山， 用此量山与步水，百里江山一响间； 更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂， 斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞； 【译文】 山上的龙神不能到水里，水里的龙神不能到山上。强调不同方位的龙神有其特定的作用范围。 用这个方法来测量山和步量水，百里江山在一瞬间就能判断。 还有净阴净阳的方法，前后八尺不能混杂。 根据斜正的情况来取阴阳，气场乘生旺之气才没有煞气。 【原文】 来山起顶须要知，三节四节不须拘， 只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊； 天上星辰似织罗，水交三八要相过， 水发城门须要会，劫如湖里雁交鹅； 【译文】 来山起顶的情况需要知道，三节四节不必拘泥。 只要龙神得到生旺之气，阴阳与穴位中的情况有所不同。 天上的星辰如同织布的罗网，水流在三八之位要相互交汇。 水从城门流出需要交汇，就像湖里的雁和鹅相互交汇。 【原文】 富贵贫贱在水神，水是山家血脉精， 山静水动昼夜定，水主财禄山人丁； 乾坤艮巽号御街，四大神尊在内排， 生克须凭五行布，要识天机玄妙处； 【译文】 富贵贫贱取决于水神，水是山家的血脉精华。 山静止而水流动，昼夜不变，水主管财禄，山主管人丁。 乾坤艮巽被称为御街，四大神尊在内部排列。 生克关系要凭借五行来分布，要认识天机玄妙之处。 【原文】 乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富， 请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫； 惟有一家能发福，去水来山尽合情， 宗妙本是阴阳玄，得四失六南为全； 【译文】 乾坤艮巽方位水长流，吉神先进入家庭就会豪富。 可以验证一家旧日的坟墓，十座坟中有九座贫。 只有一家能够发福，去水和来山都符合情理。 风水的玄妙之处本来就是阴阳的道理，得四失六，南方为全。 【原文】 三才六建虽是妙，得三失五尽为偏， 只因一行扰外国，遂把五行颠倒编； 以讹传讹竟不明，所以祸福为胡编。 【译文】 三才六建虽然很妙，但得三失五就会有偏差。 因为一行和尚扰乱外国，于是把五行颠倒编排。 以讹传讹导致不明白，所以祸福的说法是胡乱编写的。 附：《青囊奥语》 杨筠松 【原文】 坤壬乙，巨门从头出；艮丙辛，位位是破军； 巽辰亥，尽是武曲位；甲癸申，贪狼一路行。 左为阳，子丑至戌亥。右为阴，午巳至申未。 【译文】 这是杨公风水的二十四山挨星口诀，用以确定不同方位的星曜属性。巨门、破军、武曲、贪狼等为九星名称，分别代表不同的气场和吉凶寓意。左为阳、右为阴是对二十四山阴阳属性的划分。 【原文】 雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内寻。 山与水，俱要明此理，水与山，祸福尽相关。 明玄空，只在五行中。知此法，不须寻纳甲。 颠颠倒，二十四山有珠宝，顺逆行，二十四山有火坑。 识金龙，一经一纬义不同，动不动，直待高人施妙用。 【译文】 强调阴阳雌雄的交会在玄空风水中有重要意义，山水之间的关系与祸福紧密相连，需要明白其中的道理。 说明理解玄空风水主要在于掌握五行的生克关系，而不必依赖纳甲之法。 指出通过颠倒顺逆的方法来判断二十四山的吉凶，识得金龙的动静需要高人的巧妙运用。 【原文】 第一义，要识龙身行与止。 第二言，来脉明堂不可偏。 第三法，传送功曹不高压。 第四奇，明堂十字有玄微。 第五妙，前后青龙两相照。 第六秘，八国城门锁正气。 第七奥，要向天心寻十道。 第八裁，屈曲流神认去来。 第九神，任他平地与青云。 第十真，若有一缺非真情。 明倒杖，卦坐阴阳何必想， 识掌模，太极分明必有图， 知化气，生克制化须熟记， 说五星，方圆尖秀要分明， 晓高低，星峰须辨得元微， 鬼与曜，生死去来真要妙， 向放水，生旺有吉休囚否。 【译文】 分别阐述了风水判断的十个要点，包括识别龙身的行止、来脉明堂的端正、功曹不可高压、明堂十字的玄妙、青龙的相互照应、锁住正气、寻找天心十道、辨认流神去来、平地与高山的判断以及整体的完整性。 涉及倒杖法、掌模、化气、五星形状、星峰高低、鬼曜以及放水的生旺休囚等风水要素的理解和掌握。 【原文】 二十四山分五行，知得荣枯死与生。 翻天倒地对不同，其中秘密在玄空。 认龙立穴要分明，在人仔细辨天心。 天心既辨穴何难，但把向上放水看。 从外生入名为进，定知财宝积如山。 从内生出名为退，家内钱财皆尽废。 生入克入名为旺，子孙高官尽富贵。 脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸临。 纵有他山来救助，空劳碌马护龙行。 劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神见。 识行此篇真妙徵，又见郭璞再出现。 【译文】 强调二十四山的五行属性与荣枯生死的关系，翻天倒地的不同情况以及玄空风水的秘密。认龙立穴要分明，通过辨别天心和向上放水来判断吉凶。生入、克入为旺，脉息生旺与灾祸相关。最后鼓励人们辨别星辰以判断吉凶祸福，并称赞掌握此篇内容如同郭璞再现。 |
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