|
悉达多是一个婆罗门的儿子，他聪明、强壮、英俊，对经文很有研究，为人和善，是父母的骄傲、朋友的偶像、女人的白马王子。所有人都爱悉达多，他使所有人快乐，但是，他自己并不快乐。 他虽然精通经文，但是他不知道经文里所说是不是真的，他没有在现实中遇到一个达到经文中所说的那种至高境界的人。他想让“我”死掉，体味空无心灵的平静。 他不顾父母的反对，加入了沙门（苦修者），他的朋友歌文达也跟随了他。在苦修中，他终于能够在几小时、几天的时间里，达到无我之境，但是到头来还是回到自己。他的老师已经六十岁了，还没有达到涅槃，而且悉达多认为他永远都达不到，而老师达不到，自己这个弟子也不可能达到。 3年后，他和歌文达听说了佛陀，于是他们决定离开沙门，去找佛陀。但是这个时候，悉达多已经几乎没有信仰了，不再相信任何教义。 虽然有无数的和尚，但是他们一眼就找到了佛。在佛的身上看不到寻求、欲望、刻意，没有任何努力的痕迹，有的只是光明与安详。悉达多立即知道这是一个真正的圣人。 听了佛讲道后，歌文达皈依了佛，但是悉达多没有。他并不怀疑佛的教义，但是他认为佛是经过自己的经历才达到开悟，而不是别人的教导，同样他也需要去经历才能开悟，虽然佛是真正的圣人，但是真正的智慧是无法教授的。于是他跟歌文达告别，离开了佛。 这时他发现，他一直想从“我”中解脱出来，想征服“我”。但是其实是害怕和逃避，他并不了解悉达多。他决定从此不再研究经文，不再禁欲。他要从“我”中学习，做“我”的学生，要从“我”中学习悉达多的秘密。意义和真实不是躲藏在种种事物的后面，而是在它们的里面。他感觉到自己刚刚苏醒过来，是一个方才呱呱坠地的人。他不再是婆罗门，不再是宗教信徒，他仅仅是悉达多，此外，什么都不是。 除了内心声音的命令，他什么也不去努力；除了内心声音的建议，他什么地方也不停留。 他经过一个渡口，摆渡人免费把他送过河去。 他到了一个城市，在城外看到一个坐着轿子的女人，他被她吸引住了。他打听到她叫甘玛拉，是一个高级妓女。 他找到甘玛拉，想请她做朋友和老师，他要向她求教爱情的欢乐。甘玛拉说做她的朋友需要有钱，甘玛拉向他介绍了一个大商人，她要求悉达多去帮助那个商人，但是不要做仆人，要平等相处。 他找到那个商人，他说他会思想、等待、斋戒，经过一番对话后，商人让他念一个契约和写字，他做得很好，商人把他留了下来。 商人向他讲授做生意的知识，他多听少言，始终记住甘玛拉的话，从来不卑躬屈膝，而且商人也渐渐将他敬为尊长。 商人小心翼翼的经营买卖，悉达多只是把它当作游戏。所有商业上的知识他都认真去学习而且学得很好，不过他对于生意本身毫无兴趣。他每天去见甘玛拉，学习爱情享受情爱。 他做生意很成功，商人评价他“他不是一个生意人，也绝不会成为一个生意人，他从来不会全神贯注在生意上。然而他似乎有自己的秘诀，成功总会凭空降临到他身上。他处理买卖一直像是在游戏，生意从来没有给他什么影响，也从来没有左右过他。他从来不害怕失败，也从来没有为损失操过心。” 他同任何人谈话，与任何人一起生活，向任何人学习，但是他也明白，就是在人们与他之间，总是有样东西形成一种隔膜。他虽然友善但是并不爱，他看待别人像无知的孩子或动物，他觉得他们的苦恼根本就不值一提。游戏的生活确实很快乐，但是真正的生命却在飞快的流逝。 时光荏苒，悉达多发了财，有了自己的房子和一群仆人。他渐渐的成了一个普通的富人：满腹牢骚、病恹恹、不高兴、懒惰、无情，他开始了赌博。他输了又赢，赢了又输。他喜爱那种焦虑，那种可怕的、压迫人的焦虑。这种焦虑只有在掷骰子的时候才领略得到，只有在满场下了大注而胜负未分的时候才享受得到。跟随赌博的就是情欲、酗酒。他终于把自己消耗到了颓唐不堪的境地，他老了。 在最后一次和甘玛拉在一起时，他看到了甘玛拉的皱纹。在最后一次狂醉之后，他极度的厌恶自己，他觉得自己已经在一种毫无价值、毫无意义的生活中浪费了自己的生命。他明白这个游戏该结束了，他离开了他的花园，离开了城市。而甘玛拉发现自己怀孕了。 悉达多流浪到森林，来到年轻时经过的那个渡口。他不知道自己要往哪里走，他没有目标，只剩下一个渴望，渴望结束这辛酸痛苦的人生。就在他要跳入河中的那一刹那，灵魂中传来一个声音，只有一个字，一个音节。他不假思索的跟着念出“唵”。他的灵魂苏醒了，他坐在地上，靠着树，进入了很久没有的酣睡。 醒来后，他发现有一个和尚在守护他，正是歌文达。他们进行了一场谈话。摘录两句： “那么现在你干什么，悉达多？” “我不知道。我跟你一样不知道。我只知道现在自己是在旅途上。” 他又什么都不知道，不拥有任何东西了。他已经不再年轻，头发已经花白，但是现在竟然又开始像个孩子了。“难道我不是在历经了许多歧途之后慢慢从大人变成了孩子？难道我不是从思想者变成一个普普通通的人了吗？”“以前我曾经愚蠢地以为我悉达多是个很聪明的人，将来绝不会这样地想了。然而有一件事我做得很好，令我喜欢，我必须赞扬自己，那就是对于自我的厌恶终结了。”他发现今天终于死去的就是那个他一直斗争的“我”。 事实上他已经死了，一个新的悉达多从他的睡眠中醒过来了，这个新人也会变老，死去。悉达多是空幻无常的，所有的形象都是空幻无常的，可是今天，他是年轻的，他是个孩子，他是新的悉达多，他也很快乐。 他听到内心的声音：“爱这条河，住在它身边，向它求教。”他找到原来那个摆渡人，请求让自己留下来。摆渡人叫瓦树地瓦。 他把自己经历跟瓦树地瓦叙述，瓦树地瓦一句话也不说，只是抱着期待的心情静静地听。他毫不厌烦，对事情既不赞美，也不责难，只是仔细倾听。听完后，瓦树地瓦说：“是这条河教会了我倾听。你也向这条河学习吧，我无法告诉你你还能学到什么，将来你自己会发现的。” 悉达多不断地向那条河学习，尤其是向那条河学习如何倾听，如何用一颗平静的心去倾听，如何用一个等待的、开敞的灵魂去倾听，没有激情，没有愿望，没有判断，没有意见。他还发现了没有时间。 渐渐的，悉达多和摆渡人越来越像，他们同样孩子气，同样的年迈。他们很少说话，一起倾听流水，不时产生同样的想法，相互对视。许多来往的旅人不由自主的就会向他们倾诉，有人将他们视为两个圣人，有人专程过来向他们问问题，他们从来只听不答。 又过去了许多年，有一天传来一个消息，佛重病，将不久于尘世，很多他的门徒渡河去看他。悉达多很怀念佛，虽然他无法接受佛的教义，但他知道自己同佛之间并没有什么阻碍。 一个真正的探求者，如果真诚希望去找到一些东西，就不能接受任何教义。然而，一旦他已经找到了，他就能对每一条途径、每一个目标表示认可。 甘玛拉带着她和悉达多的孩子也来朝拜佛，孩子从小娇生惯养，无法忍受路途的辛苦。在渡口边，甘玛拉被一条毒蛇咬了，摆渡人把两人带到了住所，悉达多认出了甘玛拉，也知道那是他的儿子。甘玛拉和悉达多互相凝视，甘玛拉去世了，悉达多通宵未睡。 悉达多尽心照顾儿子，但是孩子并不领情，他无法接受这样的生活。 瓦树地瓦告诉悉达多，应该放孩子回到他原来的生活。悉达多明白所有的道理，但是他仍然做不到，他无法放弃自己的孩子。有一天，他回想起甘玛拉对他说的一句话：“你不会爱任何人。”他之前确实是这样，可是现在，面对孩子，他像一个普通人一样盲目的爱，为了讨儿子喜欢，他糟践自己迁就孩子。 有一天，孩子爆发了：“我知道你不会打我，然而你却不断地用你的虔诚和宽容来惩罚我，令我感到自己渺小。你想要我变成像你一样，那么虔诚，那么温和，那么聪明，但我偏不听你的话。我宁愿变成个小偷，宁愿变成个杀人犯，宁愿下十八层地狱，也不愿意像你。”第二天，他偷走他们的钱，跑了。 悉达多去找他，他回到了城郊甘玛拉的那个花园别墅门口，在门口伫立许久之后，他领悟到自己不应该强制儿子顺从自己的意志去生活。他很悲伤，感觉到有一样东西在自己心中死去了。他任凭自己陷落到虚无里，不寻求解脱的途径。他回到了渡口。 悉达多的创伤痛了很久。当看到带着孩子的旅人，他不由自主的羡慕。他不再认为自己很聪明，也不骄傲了，不再觉得自己和商人、士兵、女人有什么不同。在悉达多眼中，他们的虚荣、愿望和琐琐屑屑，已不再显得可笑了，它们都变成了可以理解的可爱的东西，甚至很值得自己尊敬。在人们的欲望和需要中，他看到了生命、活力，也看到了生命的不可磨灭和永恒的梵天。他终于明白了万物的圆融如一。 他还是想念孩子，有一天，他又划船过河，想去寻找孩子。他听到河水在愉快的笑他，他弯下腰想听得清楚一些，他看到了水面上他的脸孔，这张脸很像他父亲的脸孔。他想起他当年是如何迫使父亲允许他离家，并且一去不复返，现在同样的事情来到了他身上。天道轮回，一切都顺理成章。 他听到了河水所有的声音，再也分不清哪一个是欢乐的声音，哪一个是哭泣的声音，分不清老成持重的声音和天真幼稚的声音，它们互相融入彼此，一切一切交汇在一起，就是生活之流，就是人生的音乐。他停止了和自己命运的抗争。在他们最后一次交流后，瓦树地瓦到树林中去，到万物的圆融统一中去了。 歌文达也老了，他恪守戒律，深受尊敬，可是在他心中仍然有着不安，他的探求也没有得到过满足。他听说河边有一个摆渡人，很多人认为那是一位圣人。他来找到悉达多，没有认出他是悉达多。他希望知道悉达多的寻求。 悉达多说：“也许你是寻求得太多了，在寻求的过程中，你却没时间去发现。”“一个人在寻求的时候，往往只注意自己正在寻求的东西，结果发现不了任何东西。寻求的意思是设定一个目标；而发现是自由、包容和不设立目标。” 在离开时，歌文达想再问一个问题：“你有没有一种尊奉的教义、信仰或知识，它们能帮助你正确地生活，正确的处事？”悉达多说：“虽然我有过许多教师，然而教我最多的却是这条河，还有我的前任摆渡人。我是有很多思想，可是若要我把它们讲述给你听，却是件困难的事。有一个思想给我印象很深，智慧是不能言传的。知识可以传授，智慧却不能。我那些'糟糕’的经历是必需的，为的是学会不抗拒这种种，为的是学会去爱这世界。爱是这个世界上最重要的东西。 歌文达说：“世尊宣扬慈善、自制、同情、耐心，但是不宣扬爱。” 悉达多说：“你看，现在我们陷入语义的迷宫中，陷入文字的争论中去了。我不想否认，我所说的关于爱的话明显与佛的教义相悖，这种矛盾只是一个幻象。关于这位伟大的教师，我也是认为事实比语言文字重要得多。在我看来，他的行为和生活比他的语言重要，他手的姿势比他的意见重要。我之所以把他看成一个伟大的人，不是在于他的讲道和思想，而是在于他的行为和生活。” 歌文达想：“悉达多的想法也许是奇怪的，他的话听起来也许很愚蠢，然而他的眼神和他的手势，他的皮肤和他的头发，都闪烁着纯洁、平和、宁静、优雅和高尚。自从我们最伟大的世尊逝世以后，我从来没有在任何一个人身上看到过这些特点。” |
|
|
