闻过斋集 卷一卷二

卷一

钦定四库全书

闻过斋集卷一　　　　　　元　吴海　撰叙

吴氏世谱序

按吴本姬姓泰伯之後以国氏後子孙散居天下其在闽有繇光州来者唐光啓中有曰英从王氏入闽相传始祖也海昔为儿童闻先君言幼时见吾父尝阅巨帙问曰此族谱也自先世宗族及後代子孙悉录於是吾父不幸没於易代之际母仓猝弃产擕幼入古灵山中依外家以居谱牒遗失吾年方九岁及冠乃归又言吾支故不蕃吾曾祖举进士初授寜国府知录而卒曾祖生祖及叔祖而叔祖无子先祖生吾父兄弟四人长及季又无嗣次仅得一子而吾父乃生我及叔寜知後世何如也又言吾先世家郡城东後徙居下渡侯官吴帝俞自横棣来继石鼈之宗至则谒先君讲兄弟之礼曰兄派河口河口派出侯官吾偪族也帝俞生与先君同年而月日差後侯官兵不及耉老犹存其言必当有受先君又言吾前後询吾谱殆三十余年而竟莫能得其诸族分已久而吾所记特近宜其不能合也苟终吾身而不得其作於汝乎先君即世海追承先志嗣而录之恐於是弗作则来者益无所考昔谷梁子有言信以传信疑以传疑吾亦由是而已吾父吾所见之世也寜国以下吾所闻於吾父也此传信也其他则传疑也吾不敢以疑为信故是谱断自寜国以下抑吾於此重有感焉古者宗法行於天下宗族有所统一人心有所聨属故孝弟隆而习俗美先王之治易易然是法既废人各以意自私其亲恩不广而义不终至有视周亲若涂人者然则今日所赖惟简牒之存使知木本水原之义是谱所以作也嗟夫夫人孰不念祖宗哉亦孰不愿其子若孙世世亲睦哉而祖宗之望有不若予乎苟推予之心以及祖宗则远者犹近疏者犹亲服斩而情不斩属尽而爱无穷夫恩固赖於相成而道实原於自致子焉自致其孝无怨乎父之不慈父焉自致其慈无疾乎子之不孝兄焉自致其友无责乎弟之不恭弟焉自致其恭无恤乎兄之不友致於已而不望於人则其道易成也是则海命谱之意非亶为纪名系设也呜呼子孙念敬之哉呜呼子孙念敬之哉

一谱首为图具世次而派别之以名系世盖略以考派别则不紊无後者直疏其下曰絶【谓无子而不置後者】有官者疏曰某官【从後授】迁居者曰迁某所

一首既为图以系世次次为谱亦以派别乃详记名字行次娶某氏历官某生子几人某甲子生年若干卒葬某处某人为志若迁居者备述其由

一谱後述先世家训文字略者及墓志若先世着述文字多者别为集不录於此【先世家训及述子孙保藏之以传後人】

一子孙名次从水木火土金行为一世五行相生循环无穷

一子孙行次五行从名次五行男阳女隂世次易考【如名从水则行次男壬一女癸一名从木则行次男甲一女乙一之类】每世从一起数则不相紊

一後世子孙有弃父母出家为僧为道者不录【谓不系世次也】

一後世有无子不立宗人而以壻与外孙为继者不录直疏其下曰絶【谓其自絶於祖宗也】

一丧事不得用浮屠道士营修科典不惟於死者无益而生者重有损

一葬事随力厚薄不得用俗礼焚化大不孝後虽有悔终不能及

一浯州府君尝谓海曰吾行四方乐邹鲁土风之厚甚欲徙居其地万一不能汝能承吾志乎

厚本录序

人之大伦有五而父子夫妇兄弟莫先焉此人道之始也盖三者居於内而君臣朋友际於外内者由恩而起义外者因义以生恩恩厚则义无不隆矣世学不明风俗益薄人之道将不立於天下予甚惧焉暇日采摭传记小说凡古今孝子顺孙节妇列女兄弟之相友姒娣之相宜者着为一编必求其行事卓卓而不尚乎多将使夫妇女童稚里巷小人皆向诵而习之养心以成德猝有变故祸难当有所守又附以感应祸福禽兽微物各为一卷意谓人道固所当尽有不能者观於报应之间亦可以劝矣而又不察则禽兽微物固犹有人心者其可不自愧乎以人道本於此故名曰厚本录若夫君臣之事则有史册在朋友之义则学者所讲此不录

自试方题

乙亥岁予自武林疾归逾年弗瘳以至於困前後阅医二十余辈最後医来但诊脉即辞去皆云不可治始甚忧即不可如何则安以俟之赖先世藏书颇多医方亦数十种稍读之以意度其可用者试之每一试而一疾卒减遂屡试之疾以次而除毕是岁脱然悉去体矣自後遍閲诸方遇家人有疾请医弗効者又屡试之颇皆得愈因录前後所试及意度可者裒为集以备遗忘而便检寻不幸有疾又将以自试而非敢以试人也

葬书叙

地理之说不可谓无也古人别州分土卜宅营葬率皆用之则其不可废亦明矣世技术之流张其说以自神而祸害吉庆纷纷然起慕利图福者往往深信为所欺卖说愈炽而人情愈疑理愈晦而人事愈缪相承既久虽知术者亦不自知其诬也可胜叹哉昔不孝孤尝负罪於天地久不获伸先君葬非其土比改葬而兆域果为水潦所侵用是痛志以求其法取古今葬家之言掇其向於理者彚为四卷以示子孙使不为邪说所蛊而与我同病者或将览焉必能弃其慕利图福之心而专求必信无悔之道则亦可以自恔乎庶不为淫巫瞽史眩也

双谷叙【赠秦景容】

至正二十一年魏郡秦君景容来为福建行省郎中先是平章普公募商胡克舟寇有功胡因益暴横君至纲纪甚严其衆屡谋害君而不敢动即乱普公得除南台以出而燕公实来代之兵顿城外屡挫议者皆欲讲解以纾难君独以为不可卒平之君欲去党乱数人台臣佑之嗾臬司以飞语中君君退居水西里自号双谷他日谓吴海曰裕伯生也介量不容物不能与衆雷同终以致咎今号欲重自改盖其文取诸名若字其义取诸容也子幸有以教我乎予曰诺夫古人之取号非以表其微则以箴其阙君之有取於是岂非以其廓然太虚渊乎有容善来而必受可以益德与恶至而弗逆可以寡怨与容大德也君子之於人无所不容惟不能与小人并立夫子相鲁先去正卯後世称名公卿当其年盛气壮才茂而识敏天下事蔑足滞其虑者其进贤若拔茅其屛邪若去草矣及其更历既久磨砺已深位益尊而望益重顾乃诎焉若讷避焉若逊闵焉若不足混是非墨白而并容之前後所为若二人者多矣岂其发衰志堕有弗觉邪将虑熟计精故为是乾没也夫务姑息容小人贻败国家与务为兼容以安其身皆自私而不广岂断断能容者邪惟君子能容必有所不容今君以不容乱人为小人所不容乃用是自警得无少有悔乎抑君之号取双焉一以示其容容乎一以寓其不容容乎不然谷一而已君由其虚中之义而用以优柔寛绰天下之善将尽归之天下之恶将尽化之徒恐或者不察以苟容为德而责於君则乖已

送龙江书院山长叙

漳居七闽底东南傅大海西北引潮汀诸山地僻且多险羣獠凭谿峒以居时出为民患古以南荒视之晋始置郡宋朱文公过化而後北溪陈氏出焉其民益读书知礼义往时蹈难死义之夫贞烈不二之妇亦既有之至顺元统间盗贼连起攻城剽邑杀掠民庶然卒不能一日据而有者其故何哉圣贤之流风未远向背顺逆之在人心者易晓虽以盗贼之暴而民不从教之有益於世如是哉漳有书院在九龙江始因文公而置兵兴以来他郡邑学官或毁或哆鞠为茂草博士僦居民舍嗜逐利弃弦诵寥然其存者不过为士卒之营垒矣而漳故皆无恙亦气数适然也尤溪陈生以俊茂之资广学而多识为龙江学官来谂别且求言予曰噫天下古今治乱时世不同而人心无不同者理一而已夫兽困则鬭鸟穷则啄皆非其欲也势蹙而不得顾其死耳在上者以赋敛为饮食刑辟为娱乐民安得保其生哉夫欲使民囘心而向道士虽穷而不舍义虽死而不为乱则教之事也今漳学官有宫室廪食有弟子得以施其教生之行不为徒取具员而已其见诸儒必劝之以笃学力行尊文公陈氏之道勿为流俗所变见父老子弟必勉之以孝悌忠信事上不悖有问政者亦将告之曰民安则政理安民在於富之使民有所赖焉则难动而易固矣郡幕府潘君吾故人也久不相见劳为致谢区区焉

美监郡编役叙

古之役民用其力而已然岁不过三日其用之为甚轻唐制岁役民二旬有事而加役免其调役三旬则租调俱免不幸有虫霜水旱之灾即课役悉除之意用其力则缓其财用其财则纾其力民者国之本不欲伤之也後世役浸重有但用其力而国家立法非不善後益诛取焉福建当天下弹丸黑子之地比年盗贼军旅饥馑民死伤流亡之余视旧不加衆也地之所产物视旧不加多也而今日官员吏胥何啻三十倍於旧百司皂隶无赖亡命之徒诡为兵者不知几十倍於旧又邻省他州不能即治所而寓於此者是皆给在何人常赋不充至於预借劝助不足乃立科率民无所出至捐生而逭祸者屡有之矣岂非目前之事耶郡侯在任久知役法之病奉省宪命而新之卒事衆称其仁有老父言曰福州附版图将九十年至治以来法凡六更夫民力不齐大者三十年小者十年强弱异矣官据籍不知变弱者不过一役即贫贫而贷之况有不贷乎间一更法当事者或恃其明察或负其强悍以独见为精敏以衆询为不能聚数百人於庭鞭笞拷掠责其成於一二日之间吏巧法与豪猾表里贫民受抑无诉彼且擅以为名声不亦误耶今侯自建局以至竣事屛去刑罚朝夕费千百言谆谆劝告侯岂不贤於彼哉吁侯入宫自抚其子为之节饮食时寝兴曰吾子也诚爱之矣而坐黄堂之上视其傫然在下者其不曰是亦吾子也问其疾病察其所苦亦思有以寛之耶侯之心於是盖可推矣呜呼使在上者能驭下以寛在下者能抚民以寛则庶几其有瘳乎

赠刘佥宪卷後序

国家设官分职仿古制置亷访使者布诸道抚临郡邑立内外台以总之其意甚周百年境土奠安政治鲜阙此之由也自古一代之兴必有一代之制其纲纪所系治乱关之国家纲纪系於风宪自海内多故以来民心皇皇无所底止虽守令饕残之所致亦由任是职者不能提纲振纪取国家立法之意自坏之闽虽僻远比年风宪益弛自刘君之除人已想其风采比至见其约已守法百司肃然不敢犯其行部举刺各宜民志慰悦纪纲法度殆复振举矣一旦慨然念其亲老将弃职奉太夫人以归有持君善蹟示余徵言者予曰刘君刚方质直天性也聪察强敏学力也守法不挠忠之余也仁恕不苛孝之推也大夫人年已耄耋君辞秩为养去之宜也独惜夫风纪既坏将复振而遽去也是为国家去也若夫政蹟之详在於诸人之言不复书

赠医师郭徽言叙

举天下之术惠利足以及人溥而不穷者惟医为然古人以医与相并称盖相贤否系天下安危医良庸关斯人寿夭小大不侔顾其类同耳医师郭氏吾郡之良也居闽县官贤里先世由科目仕有人其得攻疡术四世矣疡医世称外科谓於内科不通执是技者不过辨其瘇溃金折之属制其祝药劀杀之剂而已於切脉审证汤饮醪醴之用不与焉郭氏谓疡虽外实发於内必先去其本然後施疡治以五毒五药次第攻调之兼其内不独守其外故举他医不能者虽居远村然都邑之来迎者无虚日有贫不能賫一钱谒者靡不为尽心他郡不远千里求之若郭氏之术可谓致精也已予於郭氏善而最善徽言徽言之为人信乎古所谓有恒者而其有勋又克赖焉予益喜常念与郭氏厚无以及其子孙适进士黄某来求言予因得以言赠夫心和气和形和起居以时饮食以宜六沴不干诸疡毋生此一身之安也上下和内外和闺门合睦昆弟辑谐衅隙不形烖害不作此一家之安也或不然加之以正而报者常逆施之以恩而复者常讐则亦安之而已情逆者必自反也事逆者必深忍也此安之长久也凡予所言徽言既已行之而享其利矣诚愿徽言之子若孙修徽言之道而世世享其利焉则予与郭氏厚平日爱望之意医之事吾何敢言之哉然吾闻良医多隂德他日有起家为公相者皆未可知也医国之道亦犹其治家与身也郭氏子孙尚勉之哉

送林生赴延平学正叙

古者天子诸侯由国都至闾巷皆有学教立而道彰化兴而俗敦秦废儒术民以法令为师汉唐惟宗太学郡邑虽稍置学官而教术已龎宋朝始尊学政州郡仿成均增置正录教授秩卑郡将不敢以曹属遇之国朝遵宋氏之旧然教授於学事无不领簿书钱谷悉皆莅焉太守宪臣不知体者遂以有司责之而不任是职者亦往往有司自处独学正职掌规矩学录职程课业无有司之事得专行其教里人林生性端慤识见开敏为学务切已省试授延平学正来别且请益予曰古之为政者教学为先今惟存文具而已教者所以导民使为政者易治也教之不行为政者之病也然而弗察也古之教者择师为甚严非取其威仪词藻在乎德行道艺也师不善必更之虑教尼也扬雄谓师者人之模范而弗善焉害哉吁治之不兴教祸之也然而弗察也廼若子者可以教矣生辞曰瓛不敏不足以辱教事惟落学是惧愿先生卒成之予曰圣人有言主忠信夫忠信有诸已也水之润用以泽火之热用以烹人赖之忠信有诸已也子行乎哉以子所有施於人子所未有者圣贤方册皆子师也记曰学然後知不足教然後知困夫知不足也知困也然後能自反也自强也是教学相长也矧延平四君子之乡去今未远流风遗教必有在其人者子访询而或得之他日南归吾将从子求益焉

赠闽县学教谕叙

教谕邑学官也汉以来文学校魏宋唐博士皆以士通经者为之国朝初用郡学计吏小吏满考辄为学官知会计矣乌能知教哉向尝窃谓宜选郡学训导岁久者则士业素厉为教有方近年更以乡贡士亚等为之则宋待补也里人林某年富学茂一应乡试即中亚等授闽县学教谕衆荣之而生俛然若不足一日来谒予曰某材学未自信遽职教事大惧弗任愿先生有以教之予曰闽里邑也子邑士也邑中之人非子亲戚则朋友故旧也识子者大半矣教之行易耳古人之教以身不以言今夫执卷诵章句操觚牍骋词翰欲以取科第为子之荣者夥矣是不赖子也子独修而身齐而家睦而亲戚正而乡党有一善朝行之夕传焉不数日而播之百里非难也故子之教易矣况子一门诸父昆弟皆乡学又中亚等者三人人信之子之教不难也夫教者治之本也生勉之仕途发轫方自此始今日为百里师善其教他日为百里宰必能善其政矣

送王潮州叙

予少负意气自谓天下无难事及壮见世之仕者多不称且云某地难治某事难集窃疑焉既又有能者乃知人之材不相逮而居以营私者衆也迨犬马齿衰矣观古人益多阅世故益深廼知天下特有不可为之时耳而事实无难者顾难得其人也河西王君用文刚直明快遇事剖决权势不能夺人以为难者君处之有余刃治永福罗源吏畏若神民戴之犹父母比去耄倪蔽道垂地而不可进君何以致人若是哉由其存心也公律已也严爱民也诚故苞苴内谒不行也而奸欺屛息强梗驯化利之所在知之必与民兴之害之所伏知之必与民除之孜孜焉惟惧其政之僻而又和易可近故民疾痛辄闻凡八闽踪迹未尝至者人莫不慕焉分省陈公辟居幕府每有赞翊既而以边陲多扰非刚明仁恕之材不足以镇之以郎中出守潮州兼督循梅惠州任固重矣四州之民幸矣然陈公远一良佐岂不甚可惜哉君行过予别请曰先生何以教我予曰德则君有之惠则民赖之誉则四方闻焉然予得无赠乎夫为山者在乎积土石也不欲崇朽壤为川者在乎纳衆流也不欲涵汚恶君子为政在任贤材也不欲杂小人自古君子少而小人多小人情伪百端其入人也易将觉之也难宋韩魏公号称贤相或者犹谓其明於知君子暗於别小人君其慎诸

赠顺昌县综理官叙

国初时福建置行省寻以地狭不足容大府而罢再置复罢近复治上命臣信出镇凡事得以便宜行之福建西北阻大敌顿兵数万之衆一日费恒数百金供亿之繁民不堪命省府以郡邑权轻择精悍果敢之材举为幕属俾制焉势隆法重指事可集顾以为甚善处置也延平属邑曰顺昌综理者闻其惠声适予有宗人来始相见劳苦之宗人曰吾邑是幸得贤综理林公民赖以寛不然死矣安能复相见耶顺昌小邑当往来之冲累岁盗贼残毁之余存者不能室屋以居田莱荒芜丁壮从戎民食一粥又转饷方殷百工器械之资猝然令下朝戒而夕取办他邑尽乘刑罚督责吾邑特召社胥里长敦切告之民至期输则公喜以为不至於罚也又蹙然闵若知其出之不易也间有不能足亦不忍遽罚则民固已辄知之矣予曰信然哉是仁者之用心也其果贤矣夫上之所需下无不应或有无不齐不能具於临时特少寛之事既不阙而民亦免於戾岂不上下俱得哉谓猛者集事寛者亦未尝废事也然寛者民爱而怀猛者民残而怨为政何苦不求其怀而求其怨乎吾观前史所载若朱邑龚遂召信臣其所居见称所去见思没则祠而祀之又子孙世世昌盛享爵禄无巳若郅都甯成王温舒辈非惟祸逮其身子孙亦无遗类岂非天道好仁恶暴其微亦可畏也今顺昌得贤综理如此他邑必有闻之而自改者林公惠利所及不独百里也况行愈久而蹟愈着吾见朝廷擢大任贲显宠将自此始若其子孙之昌大则天理自然之报也宗人曰吾子之言诚使为善者劝为恶者戒岂独吾邑之人乐闻愿书以贻之

潘氏世谱叙

自世姓之学微而氏族之源溷而难分而又更数大乱故家谱牒存者十不能一二虽有仁人孝子之心欲推其本於百世之上广其恩於百代之下者亦将何所从哉大田潘注述其世系与尝闻於其父倂讨一二同姓得其大略将为家牒以传子孙而来告予予曰尊祖敬宗而收亲睦族人道之大也治家之所由始也古人甚重焉宗法不行汉以来犹尚郡望唐亦尊世族廼有一姓妄相承者衆以为讥见人之良心不容巳也近代益不由礼法壻与甥及外孙为後者何限皆由不胜妇人之见以自灭官府不治而风化安焉人之类将至於大乱矣使谱牒不明其将何以正之按闽县清亷里潘氏与怀安瓜山潘氏同宗当其盛时宗族殆百人今皆絶而不续间有存者无非以他姓继潘氏一脉凛乎不堕惟注一身而已然则子之为谱其可不益严乎子为谱由子而上直书之宗族絶续可徵者据实而书之同族别居他所者备书之有名字徒存而支属不可寻者亦散而录之其有弃家为僧为道者不录以异姓来继者着其所从而其後不录则今日所属将来可畏潘氏信谱矣

送燕经历入京叙

岁强圉协洽江东宪经历燕君在闽台臣以大兵南下将临江淮而闽浙兵力不足犄角燕君通达强敏识时务且自江东归知其地形人情及近日事遣如京师请师因陈虚实利害士大夫多为诗歌饯行者属予叙之予不晓世故直据已意而言自古及今天下之事莫不有其机得其机者事半而功倍不得其机者事倍而功半况有至於不可为者亦由屡失其机耳往者中原之乱朝廷尝命丞相督伐高邮是时天下之民引领而望王师者莫不以日为岁奈何间言寝兵於内诏旨据行於外王师既班民大失望此机一失廼至数岁比者忠襄奋烈剗平大难事已垂集而功不终岂非天耶今丞相克笃忠贞以恢复为己任事机之会良在此时燕君之行所请宜无不允者然事有机亦当有本古人不以城池为固兵甲为利者以民心为之本也海隅之民倒悬已甚生不自聊而赋敛日蹙刑罚日滋朝廷亦思固其本乎使其本固则无时而非可乘之机矣野人之见如此燕君以为何如

王氏家谱叙

河西古诸羌汉武帝时始置郡後击逐而空其地徙汉人实之唐肃宗起灵武悉召其兵赴难乘间为吐蕃所吞後张义朝发郓兵二千余人往戍河西之有中国人以此周广顺间申师厚为河西节度使用王廷翰等为将盖中国人子孙也宋朝李元实据之为边患宝元康定相继用兵士有?没者逮中原为金倂不能自还杂为夏人元初得天下惟河西累年不服最後廼服世祖以其人刚直守义嘉之赐姓唐兀氏俾附归籍次蒙古一等其俗自别旧羌为蕃河西陷没人为汉河西而士宦者皆舍旧氏用新氏国家尚寛厚虽占旧氏不禁然能存者仅一二数若今福建江西行省郎中王君翰先世齐人没元昊者其宗族在东阿阳谷甚盛国初附属时其高祖即复归山东殁从其族葬阳谷曾祖从右丞昂吉下江淮以功授武德将军领兵千户镇庐州迄今又三世坟墓皆在庐州迨军袭职廼冠旧氏名上一日出家牒相示予观其自曾祖以来皆着私名而以河西名缀其意谓新氏廼天子所命而不敢违旧氏廼祖宗所传而不可弃故兼录之所以尊君而重祖也噫世薄俗漓人惟功利之趋而不固其本固有自毁其祖而冒国籍以求仕之显者安有既授赐姓犹不忍舍其旧乎吾閲是谱不觉为之感叹况其後世子孙能以祖宗为心者乎推此心也以往孝在是也忠在是也节义可为也功业可成也彼自弃其祖者使得观是谱而能动心悔焉庶亦可改也是谱足以劝世也

鲁客叙

海幼时先君子尝抚海言曰吾行四方乐邹鲁士风之厚吾将徙居焉苟不遂汝能成吾志乎海虽幼尝在念不忘比长获接先生长者交海内名士大夫莫不询知其土俗其去意大决然丁内外艰情事未効加以眷恋亲戚怀故重新逡巡二十余年而道路不通矣如是因循又二十余年而累愈重势愈牵暇日怃然以思曰昔吾幼无识时先人犹以嘱我今有识而反忘之乎自是未尝一日不疚於怀惧或陨越无以承先君子之志乃自号鲁生或讥曰子自拟两生乎予曰非也吾择善俗率先志也吾取号有三吾将地鲁而取其名也质鲁又取其义也吾学鲁仲尼之道焉圣人千载之上吾师也吾虽百世之下学者也谓之鲁生不亦可乎而吾又何拟乎又必以为不可将曰鲁客志予未得反乎鲁也今虽在闽吾客也虽造四方亦客也他日至於鲁而止焉则为鲁人而子又何议乎叙以晓或人

傅德谦复氏名字叙

贵溪倪氏金谿傅氏二族所居地甚迩而累世婚姻倪尝一支絶不立宗人以出为继故傅氏嗣为倪五世矣有曰韬伯文者尝病而疑谘於闽郡吴海曰韬之先本傅氏自高祖以来後於倪非倪也而冒之倪本傅也而不得为傅二者将曷从予曰按春秋莒人灭鄫谷梁曰取後於莒非兵灭也立异姓以莅祭祀灭亡之道也夫是以辨族不可迁也宗以相承必同属也子复之曰高祖以来百余年遽复之人必惑且宗人皆不欲而韬独复可乎曰昔冒而今正人何惑宗人不欲子独复何不可曰复之而後世不吾顺奈何曰子为谱叙其由繇高祖而下正之为私谱他日有能知礼敦本者必从子改矣曰昔倪氏以後托我今复则絶其续奈何曰子复故而为倪氏立後以傅氏女配之代虽远而系不絶氏得辨而鬼有归子勿疑礼无异姓为後者使天下後世有议子罪则在海也伯文於是惕然惧曰吾子贶大惠其敢不承命既又请曰韬娠时父出外始生母命名崇德比谒於父父因之及冠母字之德谦後从师师乃更名范字伯文季父又改今名然韬亦常窃不自安予曰礼君子已孤不更名谓父不能知也名虽不善犹不可改况其善乎请复名崇德伯文谢曰名正矣然字无儆吾子遂易之予曰子之字命於母取义备矣夫德务崇而谦其柄谦者不自足而取诸人地中有山之象焉复请字德谦以无忘母命德谦於是泫然涕曰昔吾母甚贤教子有方字名以义吾无识屡更今以子之言复之犹复见吾母受其教吾子之贶大矣请书以为朝夕戒

孙氏二子名字叙

孙氏二子愿忠从临川傅先生学既冠先生与之字愿曰必恭甫忠曰必信甫而为之请於予曰吾子重有以教之他日有成其敢忘赐焉予谢不敏然不敢辞夫恭者非取臯陶九德之目曰愿而恭乎信者非取孔子之言主忠信乎愿者质之素恭者礼之存愿虽纯慤有余恭则受人之益故愿必在乎恭也尽已为忠以实为信尽已则不欺已以实则不欺人故忠必在乎信也愿思之尔之质既愿乎抑亦有不愿乎愿矣亦恭乎抑亦有未恭乎忠思之尔之心果忠乎抑亦有不忠乎忠矣亦信乎抑亦有未信乎守尔慤笃尔贞毋朴而固敬以自治毋任情直致谨以德而非自是愿也勉之勿枉已勿诬人发必自尽行无诡随言必可践慎出诸其口忠也勉之夫人至亲莫若父子亲则爱爱则愿其成人子生而被之美名所以望其终身也世多以荣富夀考为名者其分皆赋於天而不由於人若为德则由於人而不由於天佥宪公笃厚诚实好善不倦不以在天者望於人而以在人者责其子朝夕命之使朝夕自称焉称其名则思其所以名先生又从而字以表其名使必有以成其名必恭也必信也尔不究是岂不负父与师哉然以佥宪公之贤为之父以傅先生之贤为之师朝夕亲炙吾见二子之有成也予与傅先生交善又与公相知爱念其犹吾子故於其请也出尽言以箴

送傅德谦还临川叙

予以学朴行方不同於时气质顽钝不能自改以适时之宜既屡颠沛不悔则其终身不变亦可知矣吾郡之贤者与远方之来名士大夫有知其愚念欲开之而辱与之游者不过数人焉其余一再相见始虽其心甚勤而终则渐疎非特其远我而吾亦幸之予之不材若是而望交游之衆闻见之广其可得哉始傅君德谦来自临川邂逅一见即相爱若?契是岂无故而然耶德谦学古道不悦流俗其志与予同行已合谊不顾衆人之讥笑其操与予同爵禄金玉不役其心惟自适为乐其趣与予同读书有得冥然感於中精神领会端坐若失其嗜与予同閲古史抚治乱得失之机废兴成败之迹英雄豪杰之运用驰骋大贤君子之经纶施设正人直士之沦落不偶谗口佞舌之枉忠害善忠臣烈夫之仗节死义未尝不搏髀拊案奋声大快或长吁扼腕流涕纵横其狂又与予同也丧乱以来无家可复其穷又与予同也凡与予同者若是其不同者几何故人结交以知心为难故有举一世莫知其心而上求古之人下俟乎後之人者今德谦与予同斯世而相知也顾予亦何幸哉德谦舍我而别予岂不自伤而又伤德谦德谦不可留予将何以为赠夫天下之义理无穷而学无止法古人所以孜孜毙而後已者盖海平日所自励请诵之於德谦也德谦颠沛流离之余宜增益益深又何待予言抑终不能无戚戚者所知既远念不得相益亦难乎其为情也言之不足故咏歌之

傅君隘流俗举步追古人古人去已远斯道为荆榛出门抱高志区区向谁陈十年江海上漂泊但一身念我德不孤邂逅遂见亲相知寜苦晚不觉逾三春精微共探讨议论发清新谊合然诺重途穷忧思频如何语离别使我意酸辛酸辛不在别欲留我何贫闽水东赴海楚山西入秦春波正浩荡谁能知其津

梅花庄诗叙

齐谨之别墅树梅三百本花时莹然素合缟积如冰林雪谷谨之结小庵其中吟啸自适闻有幽人佳士则必延致流觞赋诗焚香弹琴终日不倦率以为常谓予曰是庵未有扁题曰梅花庄如何予曰清矣哉主人之福也夫朝市绂冕之所兴货财之所集求名与利者日趋焉肩相摩而踵相接惟夫山林邱壑之间空虚寥寂世之远声利薄世故者乃能居之贺知章之监湖郑子真之谷口司空图之王官彼皆自得其所而人莫与之争今梅花之胜岂一人所得专奈何攘攘者不知其乐以与谨之专之然则岂得不谓谨之之福耶谨之又就其深择盘石之上将构小屋垩以白作雪洞前引水为长渠然後庄中之景始备谨之有梅花十咏士大夫能诗者率和之裒为卷俾予叙其端俟雪洞成日使童子诵佳章予倚树击节能发梅花一笑

闻过斋集卷一

卷二

钦定四库全书

闻过斋集卷二　　　　　　元　吴海　撰叙

送徐宗度叙

予始闻建安徐君宗度之名而未识也其为校官来三山予居村落不及交其後再至乃得相见丰神莹然议论通达经史诸子百家之言靡不贯穿其为文由先秦以下迨近作者莫不淹涵浸渍在其胸中随所择焉而发间出其所纂书皇王大训曰古今帝王之道与其为治之具尽在是矣经世鸣道集曰圣贤之道载之言观其言足知其所用心愚平日读书遇有所契辄萃而录之顾以真西山大学衍义为未纯也以昔人所编文粹文类之属为未精也故二十有余年用力於斯业而未成也将以贻後之人焉噫其功可不谓勤其志可不谓远且大哉夫古之君子有志於世而不用则有所着述如荀卿王通之伦彼皆抱其藴而与时不合既不可暴然白诸人而未必信顾不得已援笔而书之以授其徒而後世或有取之者至如萧统之撰文选李臯之集文舆之类则无不得已而特其好焉者耳今君之所纂录岂亦有不得已而为之耶将无不得已而直好焉者耶避乱来山中居与予甚迩时则闻其所未闻予方赖君为益而君遽然以别需予言予曰人生聚难散易当其聚时之乐不知有别时之戚今别时之戚不知别後何如也君行慎自爱闽与建相接一水泝洄若登天苟沿流而下则五日可至君别後乘兴能如王子猷继剡溪千古风致否

送程伯崇还江西叙

海齿未壮时目当世窃有陵谷之忧间形诸言闻者鲜不谓之狂人又三十余年不幸而遂验夫国之兴衰系乎人一时公卿大夫隆虚饰外以苟容为贤附顺为忠夸诞为高敏给为才诡诬为智谀谄为敬虽至儒者亦然使世之人踵踵然慕效之嗟乎元之末造风俗好尚毁誉若是国之亡非偶然也予始以侗直朴固见病於时及瞷时之所为然後乃大骇知举世之尚伪少适其真於是益自守不愿与世俗交往程君伯崇自翰苑出掌文台邂逅一见窃怪不类乎今世之仕宦者及往来益深议论益密然後得尽君之平生君性冲澹静而寡欲不能立崖岸坦然盎然者也然如是亦固为当世弃而能优游京师出入馆阁与四方缙绅韦布交游虽不为所称亦不为所病岂其中又有异於吾之所言者而吾不及知耶时事既殊向之矜名者所守一切涂地而君流离困厄不失平素然後吾之知君益信予以足疾不能入郭且数岁矣交游絶消息予亦不敢以音问及之遽闻行李将反江西欲俟溪浒握手一别而未可卜惧其远而勤予思也故叙以赠

送吴生叙

予故有山水之癖自其为儿时已然侍宦行游途中遇佳胜处伫立不忍徙年二十常疾病一日忽梦登蜀岭斜景照耀俯视山川炫然若金碧囘望东南数峯谓是五老既寤汗浃而疾遂以瘳嗟夫人之癖有若是顾梦而可以已疾乎每怀三山五岳之雄江淮河海之壮不得纵游其间然历荒都废阙灵坛坏址古贤之遗风豪杰英雄之余迹未尝不徘徊往来咨嗟慨叹或至使人向隅者今老矣视昏听瞶颠满如雪舍杖不可以步而此志亦衰矣而子方治北装将省其亲有数千里之行来别复触之而感觉向来之癖未尽去子行乎哉子之行虽有数千里之劳而閲山川风土之广察古今时物之变以增见闻广胷次必有动子喜而兴子悲者归而语我岂不逾於听梦耶子行乎哉为我谢尊公别已久此心未尝不系左右计公之念我亦然曷日归来山月溪风尚无恙

林氏宗谱题辞

谱牒之作示不忘也夫人不忘乎祖然後能不忝乎祖不忘宗族然後能亲睦乎宗族孝弟之道盖在是矣孝弟者天下之达道也不忘则孝弟兴矣侯官水西林氏五代时周奉节令文尉肇居於此实为始祖奉节以下子孙昌衍文物彬彬然至於今十有六世矣其十三世孙某重修图志立仪文详具明白使先世易以稽而後代有所守可谓不忘者矣抑吾於此可以观世德焉昔人有言德盛者流光德薄者流卑夫祖宗积行累功能覆被其子孙至十世而不坠者非贤不能也况又十六世乎况又有能表章之乎夫能修其文则能继其志已能厚於家则能达之政已吾於某盖有望焉呜呼勉之

觉是先生文集叙

古者文以载道非苟为空言亦非笃意於求工也汉氏以来而文始涉乎技矣由司马相如以滥靡之词饰夸谀之智举世慕之相承至於魏晋六代而乱杂琐碎不胜其弊至唐韩子然後能反乎古逮宋欧苏而其气益振盖虽与世升降亦在乎人之自为耳然非聪明俊拔之士学问博洽识见精敏者虽毕其平生之力有不能至焉则亦可谓难矣国朝自程吴诸公以来凡十余人相继擅为文章或号简古或推富赡或称温雅或宏肆浩汗或魁垒多奇或敷腴清润或恬淡渊永莫不各得其趣自成一家若公之文宏健雅肆其叙事明洁类太史公其运意精深类柳子厚其遣辞不滞类苏子瞻其视国朝诸公固不多让或与并驾而争进也昔公尝与予论古今人文章上下予试问曰公乃自比何人公笑曰能为东坡乎是虽一时戏笑之言亦其内有所信而人不知者晚岁养疾山中屡言曩驱驰州县时有所应酬多不出本意欲删去旧藁而索不可得公前後所作文辄录以贻予蓄之殆二百首遭乱失去今公家所存仅若干首间以公意删其一二诗凡三百余篇皆豪宕遒逸其四言益浑厚近古公才气英迈不易出人下其见诸政事已然而其文亦然然喜与人议论闻善则服则人不及也公名泉生字清源觉是其自号云

新安吴氏家谱叙

呜呼吾观新安吴氏之谱而得其二善焉其足法矣乎吴氏自居新安以来十有二世有曰天麟者以甥出继於舅又五世矣在郑则知其为吴也在吴则见其非郑也盖自天麟之出而吴诸不絶书既着其继郑之由又纪其子孙之名以系世次至於今未尝废故权也得有以考而复之夫为是谱者不既仁矣乎仁者不遗其亲亦不间人之亲权之复其故也其亦仁者之心乎吾於是得二善焉夫异姓之不可以相承犹马之不可以继牛桃之不可以续李也祖宗之於子孙一血气之所传也彼以壻与甥外孙为继者亦曰吾血气之所传是大惑也夫坤道善成而不为主非天施则地不生故妇人之族不可以承夫也奈之何举世安之而不为非也不亦祖非其祖族非其族乎夫祖非其祖而自弃其祖族非其族而自离其族此人心之所不安也奈之何举世安之而不为非也吾於是有取焉者盖取得夫子存羊之意亦孝弟之不容已也呜呼是可以为世法矣是可以为世法矣

杨徽字叙

杨文质先生与予交久而敬深他日见其嗣子徽曰吾儿鲁钝不能读书嗣吾业又不能操耒耜服田亩奈何厄於贫其终将以技食营锥刀之利以餬口乎然既娶且抱子矣邻里乡党不欲名斥思有以贲其称者幸因吾子谋之予视徽朴以素慤以愿喜焉夫徽者美也朴而不离其真素而不事於饰慤则自守也专愿则於人无竞其质可谓美矣质美而後可以入道夫子所谓绘事後素者也徽也由是日修其孝弟忠信焉夫孝者事亲之美弟者事长之美忠者处已之美信者待人之美此内美也金玉之富轩冕之荣第宅之华服食之鲜则外美也内美则愿尔有之彼外美者得与不得固在天而不在人君子不以为美也请字曰仲美古者士之子常为士为士不足则为农农又不能则从事於末其势然也其等虽不同也而其行则无不同也仲美勉之他日使人称曰庆元君子之裔虽贫且贱则固贤於人矣此予之所望亦而父而祖之所望也仲美勉之文质谢曰子之言实出我心请书而授之简於是乎书

吴氏家谱叙

姓氏以别族类而已皆出於古圣贤之裔卿大夫之家晋宋以来遂分差次非法之正也闽自汉武帝时尽徙其民江淮而墟其地後入居者多四方之人亦不一姓矣水西高隑吴氏不详所本始由行商至此喜其地遂居焉阅其图由昶而下凡十四世田园自业资用饶裕至东乃从予学东外家与予同里閈异时予避乱尝客於东东以同姓故称予伯父予亦侄视之他日求一辞题系端予曰我先祖后稷以农立国周公亦明农後世豪杰之土不见於时皆勤身畎亩之中古者农之秀为士士不足则为农农与士常相出入也吾以衰病无庸志愿耕田而筋力不逮尝以子孙落学不能事农为恨吾见子数世皆颛谨朴实蔼然淳古之风非立本者不浮乎勤劳既久将有所发子其勉之子以同姓待我厚则待同宗当厚於我待其至亲当益厚於同宗凡自是推之而已诗云无念尔祖聿修厥德如是则可以承先世之泽如是则可以衍方来之福东也勉之後世子孙亦莫不勉之

潘氏族谱叙

氏所以辨族也族所以广亲也系所以原远也自宗法不行而先王之礼废民忽忘其本有能念先祖而厚宗族者盖鲜盖族衆则易疏代远则易忘此常人之情不能自其本推之将见愈疏而愈忘也谱牒之作衰世之意也嗟夫自一人之身分而至於千百人之身由一人之世传而至於千百年之世自千百人视之诚已疏自一人视之则不疏由千百年举之诚已远由一人举之则非远且吾之所以望吾子孙者孰不欲其广而不疏乎孰不欲其久而不忘乎何等而上之之不及其等而下之也何待其祖宗之不及待其子孙也何其不能反而思之也谱之设盖欲其贤者因心而笃之不肖者反求而得之有以企而及之也怀安瓜山潘得寜氏出其家谱求题一言予观其谱自文振公以来十五世矣文振以上不着所从来文振兄弟四人於伦为次一昆二季谱皆不及独记其所居地为详有足考者兹亦可谓阙矣若其先世宦显有阶至金紫光禄大夫者女适人有为宰相夫人者其贤有学于朱氏为世名儒者抑可谓盛矣传世既久不能无显晦絶续今之存者由得寜观之则皆疎且远矣得寜读祖父之书教授於乡凡吾前所云者皆将责之子也由子之身修之以亲其族人以倡其後人因以率其乡人夫顾不伟欤呜呼勉之

送郑训导之古田叙

百里之邑有学官置文学一人掌凡学之政令招邑之秀民子弟入学选经明行修之士延请为之师师治诸生讲诵课业传授而程督之其位虽卑而其任则重教之尼行人材之成否率由是耳古田故为壮县提封之广居民之衆邑里之华文物之盛盖彬彬焉他邑鲜及也迩年凋弊甚矣闻皆不如昔吾党郑生以选为邑学师将行来别辞曰某也於学每见其不足也今其可以教人乎予曰子之言善矣即子之言可以为教矣夫学至於圣人犹不自足也况衆人乎夫道无钜细精粗无乎不在而实高且远也惟升高者必自下陟远者必自迩也此为学之序也夫学能知不足则必力力则无有间断而进进不已进进而不已焉则无高远之不至也彼躐等骤进好高欲速者望道必不见为学必无成也子行乎哉以子不能足之心施於人使人人得子不能足之心以为学使其志立谊明躬修学得则措之於用无所不可苟务外而不务内事人而不事已者少有得焉则矜夸侈大傲然自肆其去道益远矣抑非君子之用心也因子之言导邑之诸生彼幸毋谓我耄而言迂

魏氏支????图叙

图谱之设所以辨氏族定世次也古人甚重焉自离乱荐更故家大族能保而存之盖鲜夫图以着名必简而易见谱以记实则备而致详此图谱之所以异也然古人多称谱而不及图近世多为图而不及谱故其图之所载杂乱繁碎遽览之而不能识浮屠正念奉其族支????图为谒按其先姓魏氏由玉融来长乐为陈氏嗣子孙有知礼者乃复姓魏氏居桃坑十有二世所记历官娶妇女适某人生年若干卒葬某所皆谱所宜具而非图之法也既为正之而为之言曰天下之物必有本子孙本於祖宗犹木本水源也世代既远而宗族益衆夫衆则易疏远则易忘亦常人之情也故苏老泉着族谱引曰自一人之身分而至於涂人者势也势吾无如之何也而欧阳子曰人而不知祖宗是禽兽也吾尝重是而病苏言也夫世久而疏远虽势惟情爱之不可忘乃理也如使数世之後服絶已久属疎已甚其相视遽可若途人乎诗云虽有他人不如我同姓此情性之正也夫图之设正所以使人不忘祖宗也今魏氏居桃坑十二世苟无是图以徵之则行於道有不相识者矣况乎人之子孙不能以皆贤贤者固笃於亲亲而不贤者或昧焉使观是图而知木本水源之义知今日行道若将不相识者自祖宗视之固无亲疎亦将勉於亲睦矣是图岂小助耶若正念既已出家毁形以从异教而犹惓惓然念其亲因林琦来请益见天理之不可泯孝弟之在人心者无时而已也况其宗族兄弟在家者乎正念又致其昆之言曰吾未尝获见夫子吾将谋介焉其词为有礼故遂为之叙

卓氏家谱叙

闽自黄巢之乱邑里邱墟田莱荆杞其居民往往从他方来爰宅於此始为乡井皆以豪右所居称名如黄冈三十六宅之类卓氏之来亦当先後此时相传由会入四明由四明来三山其来三山始居长溪又由长溪分派於闽县之清亷里与怀安杨崎之上今所谓卓宅是也清廉杨崎实相兄弟同出长溪迨今四百年始祖讳迈其间世次名字不可得详累经兵火谱牒失之今之所录姑自耳目所及以传信也求予序其端予惟谱牒之作古人甚重焉盖使人不忘祖宗也使人不弃宗族也祖宗本也宗族枝也枝者本之所生千万而实一也故宗族虽衆别居虽远服属已絶音问不通相视漠然如涂人一旦邂逅出其谱而合焉虽先後百岁其昭穆次第粲然可考恩疎者复亲势远者复近岂非以谱牒之故乎此古人所甚重也若卓氏之先垂四百载亦可谓远也矣苟非祖宗积累之厚安能长久若是耶祖宗之所积累非谓广田宅丰货财也谓孝弟忠信节俭仁爱修於身而行於家其余以及後世也为子孙者当思祖宗所以裕後之道勉而行之使世泽不衰而祖宗之传益以远大彼三十六宅之後今其蕃衍昌炽不坠不絶者尚几姓耶呜呼是可以有监哉

魏氏世谱叙

宋欧阳公着族谱用汉年表法苏老泉取礼大小宗为次二谱之法非不善然非读书知古者骤而观之亦难遽识不若他例之明白而易晓也魏氏先浮光人入闽首居福清後继长乐陈氏是谱称始祖者非始祖也由福清徙长乐之始祖也故称始祖焉谱始於是者近而能详也不录福清者远不能详也地阻属絶谱不相通欲系之而无由也必述之者不敢忘所自也吾之所以乐为之言者嘉其後陈而能复也噫彼陈氏弃其宗而立他姓魏氏亦弃其宗而後他姓皆失之大者既又能复焉则魏不遗其先而陈自灭其後矣今世之姓氏溷淆往往类此盖十而五六使閲是谱而有感焉既迷而能复已失而能改岂非锡类之大乎呜呼閲是谱者可以有戒矣可以有劝矣

林和字叙

礼乐人之大端也人非礼则不立非乐则不成礼非玉帛乐非钟鼓之谓谓敬也和也理之不可易情之不可变者也礼乐相资礼虽不可无乐而乐必由於礼盖礼先而乐後也林氏子和既冠其父为之请字於予予曰是子尝习礼也乎曰未也然则吾将字之曰敦礼夫礼者履也君子之所履也忠信其本义其实也礼不本於忠信谓之虚礼揆诸义而不恊谓之忒礼礼也者庄敬严畏勤俭恭逊而不与人争也先王以承天道殽地法管人情盖得之则生失之则死有礼则安无礼则危君子不可斯须去身也斯须不庄不敬不严不畏不勤俭恭逊焉则慢易之心生肌肤不固筋骸无束不至於涣散坠坏而不止礼之不可不重也如此礼之不可不慎也如此昔有子言知和而和不以礼节之亦不可行孔氏过庭之训尤切然则礼之用虽在於和而和之本实由於礼人不欲学君子则已苟欲学焉舍礼奚以哉噫世学不明礼乐道丧人不为容容苟苟则为朋比阿私顾不患其不能和患其不由礼也不惟礼而惟和吾惧其流而不知其极也其不为乡之原人则为世之鄙人也者几希子敦礼哉子敦礼哉

孙戣字叙

孙戣字景严其名与字始皆大父命之其父为之请於予曰愿有以发其义俾戣也勉思自力庶几克承大父之志岂惟戣也受赐将某亦有赖焉予辞不获乃言曰夫戣兵器也古人内以自克而外以威不顺者也其严乎夫惟刚明正直果断裁制用无不利而物不能犯所以为严也若君子得之以修巳则贞固而亷洁以刑家则整齐而如一以事上则忠信不阿以待人则威而不怒书曰惟干戈省厥躬必先正其本也昔孔圣之孙有曰戣君严者守节清苦议论正直为唐名臣韩愈退之尝论其德古人尚慕前辈或取以自名若司马犬子慕蔺相如遂名相如意者大夫希孔君之贤将使戣也画一以孔君为师乎孔君之事载在方册昭然可考景严动必稽之他日不悖於孔君则为无负於尔祖矣诗云高山仰止景行行止景严勉之

薛怀安文集序

古人文不苟作必根於理诗不苟作必止乎礼义苟或不然不如无作也怀安薛大夫予不及识闻其去时邑中送者千余人攀恋号泣不忍别既去有父老数人持诗文一帙以来示予曰此吾薛大夫所作吾谨录之吾子不可无赞一辞予老眊且多病聚足不出山将二十年於世事一不省乃问父老薛大夫为人曰大夫惠人也其爱民若鲁恭其处已若田仲其施教若文翁其为政一以德化而不恃刑罚吾民赖之若父母然其去而不能留也吾民安得不戚哉异时为政者不知尽职於已尽心於民惟务其家之肥而视民若土苴故民之视之也其至犹盗贼之临其去若病疾之脱今薛大夫父母也吾得忘之哉言且泣予曰信哉薛大夫之贤也不然何其民之爱之之至是也视朱邑之於桐乡庶其近之矣因閲其所作其文信本於理其诗不徒发其情庶几逮古之作者而不为苟因大夫之言而见其心因民之思而徵其德薛之贤不诬矣予所为序者欲使後人诵大夫之文必知大夫之德也大夫名武字子威号云壑广陵人世儒者云

送寜化训导序

八闽惟汀僻远其大民质素少文其细民勇而固吏善抚之则易以治不善抚之则易以乱非其俗独异也教之施有弗至矣夫民知礼则不犯上知义则可服使生厚则自爱往时为政者不知出是惟以禁令法律为主民重不堪遂至无所逃罪非其民之罪也圣人有言不教而杀谓之虐夫教治之本也学校风化之原也教之道德以淑其心教之生产以立其业教之礼义以正其俗教非徒文词之谓也文词之为教犹禁令法律之为政也抑末矣夫民知教则良心生教立则善人衆大家既服小民视之而化风俗无不美矣生以温柔敦厚之学而赞邑教人将信之教之行有日矣於为政岂小助耶生勉之

思凤台诗幷序

至正间尚书玩斋贡公来闽寓城西香严寺荒茀中得凸地为台构亭其上以时燕息与其徒讲学题曰鸣凤且自为文记之亦一时盛事也时异事殊屋毁台圮断碑卧草中门人郑桓舁归瓜山乡学後有小邱植梧竹焉怀其师而不能忘也名曰思凤既为记请予继之予能恝然无情乎歌以写怀并着桓之思云

台有梧其隂孔敷凤不来兮奈何台乎台乎空有梧台有竹修其如玉凤不见兮奈何台乎台乎空有竹昔之巢兮阿阁亦既下兮虞庭有止其集有雝其鸣去世德而不返使我心兮怦怦登斯台兮骋望邈秋霄之冥冥我思悠悠日月其征睠焉斯台忧心如憕

薛氏家谱序

谱牒之作以亲亲也人之亲莫重乎父子兄弟自吾身而上推而至於远祖而莫非父也自吾身而下推而究於百世而莫非子也旁而推之自吾之兄弟吾祖吾父之兄弟至凡族人皆世世兄弟之次虽属有远近礼有隆杀而义无独殊者由人之生一本故也世教不立人道大隳愚者昧於其理懦者安於所习不孝不仁者蔑祖宗弃亲戚至有无子不立宗人而以他姓为继自絶其後而不悟不悔使鬼神不得歆其禋祀亦由谱牒不明故也薛本春秋诸侯之国後世因以为氏在唐时居江东者为望族今薛氏世家扬之泰兴其派出河东旧有谱而失之其可徵特自高祖以下故今以为谱首其间他姓为後者皆削而不录或曰彼虽异姓而继我既久难遽去之毋亦别录以附於後可乎曰不可夫他姓之人自弃其祖而来附吾之祖自撒其姓而来冒吾之姓亦可谓不孝不仁者矣谱正欲其辨也而又混之是何不忍於他姓之非亲而能忍於吾姓之至亲乎彼他人而吾谓之父子兄弟於心果安於理果可推乎今吾弃而不录使彼亦得反於其族岂不二者俱当耶噫附枝大者其本悴异姓蕃者其宗危观於薛氏之图抑可惧已吾子慎之严谱牒之法着人伦之义去异姓而革其混淆明本亲以笃其恩爱则木本水源发茂流远宜自今日正谱始薛大夫儒者故以是告之使施之於政亦可以正俗已

闻过斋集卷二