|
阔论 远忆当年阔论频，求知泛泛有谈宾。 抛除不敢言元首，贯涉非唯说小民。 每哂朝中熊虎士，亦评世外草茅臣。 因何缕数逢迎术，屈指偏偏漏一人？ 【资料】这首诗作于2024年10月28日。 诗的意思是：远远地回忆当年频频阔论，在求知泛泛中有很多私下的谈宾。抛除不敢言谈元首，涉及到的哪里只是说说小民。每哂朝中的熊虎之士，也评论世外的草茅之臣。为什么一一细数逢迎权术，屈指中偏偏漏掉了一个重要的人？ 首联中的“阔论”，指不切实际的议论。见唐代诗人吕岩的《徽宗斋会》诗：“高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。”又见明代诗人陈献章的《陈冕来游白沙至仰船江遇石尤风舟覆》诗：“中流几覆程夫子，何况白沙门下人。贤辈何曾负天道，老夫正自怪江神。仁义几回惊阔论，利名何处不通津。祗应归拜庭闱日，弃置艰难不肯陈。” 这一联中的“谈宾”，指相与谈论的宾客。见宋代诗人张先的《感皇恩·中吕宫》词：“万乘靴袍御紫宸。挥毫敷丽藻，尽经纶。第名天陛首平津。东堂桂，重占一枝春。殊观耸簪绅。蓬山仙话重，霈恩新。暂时趋府冠谈宾。十年外，身是凤池人。” 颔联中的“贯涉”，意思是关联涉及。亦指广泛涉猎。见宋代诗人度正的《南平教授勾子甲见访于益昌自言正在华阳时渠方待试石室屡过县斋勾重庆人将至苍溪又访舟中且以佳篇为赠次韵谢之二首》其二：“汉威西被浃燉煌，已觉边尘不复扬。一别可堪论世事，异乡聊共举空觞。只愁山月嫌清淡，不怕江梅笑醉狂。惯涉风波神不动，流行坎止未须荒。” 颈联中的“熊虎士”，比喻勇武之人。见唐鼎元的《秋感二首》其一：“家山遥望不能归，又看黄花泪满衣。万剑摩胸扪欲动，双戈作枕梦俱飞。峡门开后宁容塞，虏马秋来本不肥。谁将汉家熊虎士，关河尽被电霆威。” 这一联中的“草茅臣”，比喻在野无权的人。见唐代诗人皮日休的《陪江西裴公游襄州延庆寺》诗：“丹霄路上歇征轮，胜地偷闲一日身。不署前驱惊野鸟，唯将后乘载诗人。岩边候吏云遮却，竹下朝衣露滴新。更向碧山深处问，不妨犹有草茅臣。” 尾联中的“缕数”，指一一细数，一一述说。见宋代诗人赵蕃的《久不看镜须之白者众矣得数语寄成父兼示儿侄》诗：“始白才二三，今白乃四五。萧萧十数茎，底用更缕数。年来悼亡悲，老至作诗苦。外形虽由中，不应遽如许。叹息计此身，几何不埋土。而此尚低回，悄悄受群侮。弟能教儿书，儿足事吾圃。吾岂不可归，兹为寄门户。” |
|
|
