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笛子演奏 ：詹永明 探秘弓笛 朱玉学 弓笛，一古老的民族吹管乐器，顾名思义，即形体似“弓”状的笛子。关于它的信息，古籍鲜有记载，考古史上亦不见实物支撑。目前，仅在重庆大足石刻有一雕像，镶嵌在崖壁上“刷存在感”。因此，它的“真身”扑朔迷离，蒙罩着十分神秘的面纱，令人猜测不已。 吹笛女“首演”
吹笛女雕像位于重庆大足宝顶山以佛教体裁为主的雕刻群中，她一身村姑打扮，面容秀丽，头盘高髻，双辫下垂，偏着头，双目微闭，神情凝聚，正全神贯注地吹奏着一弓状横笛，独自陶醉在悠扬的笛声之中，对释迦摩尼的说法与教诲置若罔闻，展现出一种灵巧而苗条的体态。 吹笛女雕像置于大足宝顶山第17号《大方便佛报恩经相》《六师外道谤佛不孝图》。这组图表现的是和佛理相悖的“六外道”，这“六外道”鼓吹的主要思想恰恰是佛祖主张的“五戒”，吹笛女名叫 旃遮摩耶，代表的就是“邪淫”。佛理认为“万恶淫为首”，吹笛女表意“淫”，将佛教摈弃的思想用美貌女子来表示，为示世人“欲”的诱惑性等。
尽管吹笛女表述的是佛教内容，但其独特的艺术表现和精湛的雕刻工艺，深受游客喜爱，成为大足石刻中的一大拉风亮点。尤其是她手中所持的弓笛在此处出现，乃旷古以来世间“首演”，产生了“蝴蝶效应”般的轰动。 后人探究 弓笛这一乐器在文献中没有任何记载，自从在大足石刻中出现，可谓是世间独一无二之尤物，惹得历代众多专家学者青睐觊觎。20世纪50年代，著名竹笛演奏家、作曲家胡结续（笛子独奏曲《我是一个兵》的作者）游览大足石刻，看到吹笛女手中的乐器大为震惊：从未见过笛子是弯的？
胡结续根据自己演奏竹笛的经验认定: 这是已经失传了的某种笛子！80年代初，胡结续用塑料管制作出了第一支与石刻造像上外形相似的笛子，可算是弓笛的雏形。1985年，著名乐器制作师杨声到胡结续家做客，见到这件塑料管制成的乐器，非常感兴趣。两人携手翻阅了大量资料，经过反复实验后，终于在1987年成功制作出了第一支发音较理想、外形近似吹笛女手中乐器的笛子（即二代弓笛）。由于它外形像弯弓，“弓”又与宫商角徵羽的“宫”谐音，因此命名为“弓笛”。胡结续:“这不是（我们）发明，只不过是让沉睡近千年的弓笛复活而已。”2010年，王德勇跟随胡结续学习竹笛，胡结续先生向王德勇讲授了许多相关知识，并鼓励他制作弓笛，力争在这方面有所突破。后来王德勇第一次在大足宝顶山景区见到了吹笛女，受到前所未有的触动，感慨万千，“这是胡老复原弓笛灵感来源的地方！”离开大足后，王德勇潜心研制弓笛，甚至专门去多个地方走访了竹艺匠人、制笛师等。在之前研究弓笛的基础上，王德勇融合了多种竹艺和笛子制作技巧，经过无数次的实验，逐步探索出了一套独特的弓笛制作方法，用竹材复原出外形高度近似吹笛女手中的弓笛，即第三代弓笛。与大足石刻中吹笛女手中的乐器几乎可以实现1:1重叠。第三代弓笛把800年前已经失传的笛子完全复原、复制出来，可以说是真正意义上的一种“活化”。
真身谜团 《中华乐器大典》载，弓笛，我国边棱气响乐器新品种，20世纪80年代末，四川成都民族乐团胡结续与云南民族乐器制作师杨声合作研制成功。外貌形似弯弓，全长（107——130）厘米，管上开有一个吹孔，6个音孔，在吹孔与音孔之间装置有铜制插口，以调节吹孔与音孔的距离，通过调节管长，可控制音准等，并配有第三代弓笛图示。这段说明仅是以胡结续和杨声先生的研究为佐证，并没有历史实物支撑。 中国传统文化博大精深，大量古代民族乐器传承首先是以实物出现为依据，像浙江河姆渡、河南贾湖出土的骨笛，长沙马王堆出土的古瑟等都以实物再现，又经后人改进定型传承下来。还有很多“只知其名，不知其形”的中国古代乐器失传已久。当年杨声先生考察大足石刻，曾惊奇发现了许多像弓笛一样远离人们生活的器乐“宝藏”，如拍板、龠、太平箫、七音鼓等好几件只知道名字的古代乐器居然在石刻造像中找到了“身影”。宋、明时代，罕见这些“尤物”扎堆于巴蜀地域，是全国其它地方没有的，足见当地的文化丰富繁荣，多彩绚丽。至于吹笛女一村姑装扮，是大足石刻造像特点，即充满世俗化、生活化的情趣美，不少作品真实、鲜活反映了唐、宋时期当地百姓的生活、劳作、娱乐场景。以鲜明的民族化和生活化特色，成为中国石窟艺术中一颗璀璨的明珠。
站在大足石刻吹笛女雕像前，凝视许久，鉴貌辨色，仿佛听到那来自宝顶峰峦，回荡在万仞崖壁间婉转悠扬的弓笛声…… 正可谓: 神龙见首不见尾，云里雾里看花红。  |
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