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随着俄乌战争进入第二年，乌克兰首都基辅的地标——“祖国母亲”雕像，左手高举了几十年的苏联国徽被拆除，取而代之的是乌克兰“三叉戟”国徽。 中国历史上第二个国徽、中华民国的第一个国徽“十二章”国徽（又名嘉禾国徽），曾经在华夏大地通行16年，成为北洋政府时期中国人为之奋斗、为之自豪的国家象征。 您知道吗？“十二章”国徽的设计人，是鲁迅先生，当然还有许寿裳和钱稻孙两位先生。
十二章国徽 提起鲁迅，大家第一印象就是文学家、思想家，他啥时候设计了民国国徽？今天，“程奇夜谈”想谈谈这段鲜为人知的民国往事。 风云际会：袁世凯下令设计民国国徽，教育部官员鲁迅责无旁贷 清末，西学东渐，欧风美雨，在华夏大地蔚然成风。北洋大臣李鸿章出席外交活动时，看到欧美各国的国旗、国徽等国家象征庄严肃穆，大清却没有类似国家象征，感觉非常尴尬。 根据李鸿章的建议，大清朝廷确定黄龙旗为国旗，国徽图案为蟠龙，国歌为《巩金瓯》，国花则是牡丹，蟠龙国徽，则成为中国历史上第一个国徽。
银元上的大清蟠龙国徽 1912年，中华民国在南京成立，确定五色旗为国旗。作为亚洲历史上第一个民主共和国，中国万象更新，国家自豪感与日俱增。 “五色旗”国旗有了，尚欠国徽。 同年8月，临时大总统袁世凯，要求民国教育部，迅速设计新国徽。
袁世凯 1909年，留学日本的鲁迅（原名周树人，为叙事方便，本文都称鲁迅）学成回国，先后在浙江两级师范学堂（今杭州师范大学）和绍兴中学堂任教。 1912年2月，应民国第一任教育总长（类似今天的部长）蔡元培邀请，鲁迅来到南京临时政府教育部任职。同年5月，鲁迅随教育部迁往北京，8月任北洋政府教育部佥事，兼任第一科科长，相当于副司级干部，负责管理文化、艺术、科技领域的工作。新官上任的鲁迅，接到的第一个重大任务，就是为新生的中华民国设计国徽。
蔡元培 当时的鲁迅，只有31岁，刚过而立之年的他，在国内尚籍籍无名。但作为教育部佥事，设计国徽这个光荣而又神圣的任务，属于鲁迅的分内之事。 当然，“国徽设计小组”除了鲁迅，还有教育部同事兼好友许寿裳、钱稻孙，大家都是刚留学归来的“小海归”，都没什么名气，此后却都成长为民国大名人。 许寿裳是民国著名语言学家、传记作家，是鲁迅在日本弘文书院留学时的同学，他为中国确定了“注音符号”（相当于汉语拼音）的使用原则，台湾地区至今仍在使用；1945年台湾光复后的“国语运动”中，许寿裳做出很多贡献。 钱稻孙则是新文化运动中语言学家钱玄同的侄子，新中国“两弹一星”功勋科学家钱三强的堂兄，他是著名教育家、翻译家，曾翻译了文艺复兴时期但丁名作《神曲》和日本名著《源氏物语》。抗战时期，他曾担任沦陷区北京大学校长，大节有亏，故后世名声不显。 说来也巧，鲁迅、许寿裳和钱稻孙，都是革命家、国学大师章太炎的弟子，又都是浙江老乡，彼此都是至交好友。三人中，鲁迅擅长历史、文学，许寿裳喜欢哲学和政治，钱稻孙则是在意大利留学归来的专业画家，“三人小组”堪称强强联合、优势互补。 接到袁世凯设计国徽的任务当天，鲁迅等三人来到北京宣武门外的广和居，一边喝酒，一边认真研讨国徽设计方案。
钱稻孙（左）鲁迅（中）许寿裳（右）青年时期照片 8月23日，鲁迅与钱稻孙来到北京琉璃厂，购买专业画纸。经过数次“头脑风暴”，三个人几易其稿，很快完成了中华民国国徽的设计工作。 国家象征：“十二章”国徽，寓意尽善尽美 1912年8月28日，鲁迅代表设计小组，通过教育部向袁世凯总统府、国务院，递交了由钱稻孙手绘的“十二章国徽”的设计图，鲁迅则负责撰写《致国务院国徽拟图说明书》，详细说明国徽设计的创意、内涵和寓意。不愧是大文学家，鲁迅撰写的文言文说明书，不但言简意赅，而且文采飞扬，赢得了总统府、国务院和教育部的一致好评。“十二章国徽”，很快成为中华民国第一个正式国徽。无怪乎钱稻孙曾感叹：“当时的图案设计虽不甚美善，但周树人（鲁迅）的一手古文则为教育部诸人所赞。”
鲁迅 《鲁迅日记》曾记载载：“与稻孙、季茀（许寿裳字季茀）同拟国徽告成，以交范总长（当时的教育总长是范源濂），一为十二章，一为旗鉴，并简章二，共四图 ”。目前中国第一档案馆留存下来的仅有“十二章”国徽一个设计图案，其余三图均已流失。 鲁迅在《致国务院国徽拟图说明书》中，首先说明了西方各国国徽的历史由来、发展脉络：
致国务院国徽拟图说明书 “谨按西国国徽，由来甚久，其勾萌在个人，而曼衍以赅一国。昔者希腊武人，蒙盾赴战，自择所好，作绘于盾，以示区别。降至罗马，相承不绝。迨十字军兴，聚列国之士而成师，惧其杂糅不可辨析，则各以一队长官之盾徽为识，由此张大，用于一家，更进而用于一族，更进而用于一国。故权舆之象，率为名氏，表个人也；或为十字，重宗教也。及为国徽，亦依史实，因是仍多十字，或摹盾形，复作衮冕旗帜之属，以为藻饰。虽有新造之国，初制徽识，每不能出其环中，盖文献限之矣。” 这篇文言文说明书，今人看起来比较费劲，简单翻译一下，大致意思是： 欧洲各国国徽历史很长，最初只是指代个人，逐渐用来指代一个国家。大战之前，古希腊战士往往会根据自己喜爱的形象，画到盾牌上，用来彰显个性。罗马帝国时期，也沿袭这一习惯。十字军东征期间，很多天主教国家一起打仗，由于士兵来源复杂不易辨识，就以各支军队长官的盾牌图样，作为这支部队的徽标，进而扩大到一个民族的徽标和一个国家的徽章。西方各国多信奉基督教，所以国徽内常有“十字架”图样，或做成盾牌形状，或印在礼服、旗帜上，象征一个国家的对内对外形象。后来的新兴国家设计国徽，大致都按照这个习惯，沿袭惯例而行。
英国国徽 对于“十二章国徽”的设计创意和象征含义，鲁迅解释说： “今中华民国，已定嘉禾为国徽，而图象简质，宜求辅佐，俾足以方驾他徽，无虑朴素。惟历史殊特，异乎欧西，彼所尚者，此不能用。自应远据前史，更立新图，鎬有本柢，庶几有当。考诸载籍，源之古者，莫如龙。然已横受抵排，不容作绘。更思其次，则有十二章。上见于《书》，其源亦远。汉唐以来，说经者曰：日月星辰，取其照临也；山，取其镇也；龙，取其变也；华虫，取其文也；宗彝，取其孝也；藻，取其洁也；火，取其明也。粉米，取其养也；黼，取其断也；黻，取其辨也。美德之最，莫不赅备。今即从其说，相度其宜，会合错综，拟为中华民国徽识。” 简单翻译一下，大致意思是：中华民国，最初确定嘉禾（一种双穗禾，古代的吉祥象征）为国徽，但这个形象过于简单、质朴，需要以其他形象进行辅助、衬托。中国有自己的独特国情，肯定不能用西方的文化符号。中国的古代文化符号，最著名的当然是龙。但随着清朝灭亡，其标志性的黄龙国旗和蟠龙国徽，随之已经烂了大街，也不能使用。接下来，最具中国特色的文化符号，当然就是“十二章纹”了。“十二章纹”，最初见于《尚书》，源远流长，自从汉唐以来，其寓意，可谓尽善尽美：日、月、星辰，象征照耀万物，光耀中华；山，象征不动如山、镇定自若；龙，象征高贵神圣、神奇变幻；华虫（五彩之虫，指的是雉鸡，指的是有五彩羽毛的野鸡），象征美丽又文彩；宗彝（古人祭祀用的酒器），象征供奉、孝道；藻（水藻），象征洁净、冰清玉洁；火（火焰），象征明亮，光明磊落；粉米，象征重视农桑，滋养万民；黼（斧头状花纹），象征决断，干练果断；黻（红色亚型图案），象征明辨是非，知错就改。这十二章纹，可谓汇集各种中华美德，可谓尽善尽美。按照“十二章纹”的说法，通过艺术设计，准备作为中华民国国徽的主打图案。
十二章纹 最后，是“十二章”国徽的设计思路—— “作绘之法，为嘉禾在干中，是为中心。嘉禾之状，取诸汉“五瑞图”石刻。干者，所以拟盾也。干后为黼，上缀粉米。黼上为日，其下为山。然因山作真形，虑无所置，则结缕成篆文，而以黻充其隙际。黼之左右，为龙与华虫，各持宗彝。龙复有火丽其身，月属于角。华虫则其咮衔藻，其首戴星。凡此造作改为，皆所以求合度而图调和。国徽大体，似已略具。复作五穗嘉禾简徽一枚，于不求繁缛时用之。又曲线式双穗嘉禾简徽一枚，于笺纸之属用之。倘更得深于绘事者，别施釆色，令其象更美且优，则庶几可以表华国之令德，而弘施于天下已。” 废话少说，直接上图——
十二章国徽解析 简单剖析一下：“十二章”国徽，最上方是“日”（太阳图案），傲然雄踞正上方；画着“嘉禾”图样的“干”（盾牌），占据最核心的“C”位，所以也称“嘉禾国徽”，延续了西方徽章以盾牌为核心的理念；而“龙”、“华虫”，中华文化的两大主角，一右一左，作为“扶盾者”分据两侧，护卫、扶持国家利益；右侧“龙”戴“月”，披“火”；左侧“华虫”头戴“星辰”，嘴里衔“藻”，构成国徽的基本形象；“粉米”，作为“黼”（决断里）的内核，象征着“民以食为天”的国家利益；“山”“结缕成篆文”字黄色饰带，展现方式却完全是西式的。客观而言，彼此独立的“十二章纹”，难免看起来呆滞、刻板，设计者妙手匠心，将其解构、重组打造成的和谐灵动的整体，看起来高贵、典雅，既静中有动，又生机勃勃。
电视剧《走向共和》中的十二章国徽 简而言之，鲁迅三人，其实用西方的纹章学，重新解构、诠释中国传统文化的精华（十二章纹），融汇中西，贯通古今，的确是难得一见的上佳之选 。 1913年2月，经过参议院审批，中华民国国徽正式发表。《教育部编纂处月刊》第一卷第一册发表了《致国务院国徽拟图说明书》，文中说明国徽采用了十二章，并附有国徽图。
《北洋画报》中的十二章国徽 1913 年11 月，外交部总长孙宝琦署名发出“交字第二十二号” 训令，要求中国驻各国使领馆大门上方，必须悬挂“十二章”国徽，“以壮观瞻”，大大方方地向世界展示中国魅力。各国使领馆给华人华侨开具的身份证明、发出的正式文件和照会的正上方，必须印有“十二章”国徽。
北洋政府对驻外使领馆悬挂国徽的训令 袁世凯洪宪复辟期间，改了国旗，但仍沿用“十二章”国徽。 1927年9月26日，陆海军大元帅的张作霖下令“制定大元帅旗”。大元帅旗是在国旗五色旗靠旗杆一侧上方的白色方块中嵌入“十二章”国徽。 1923年，天津造币厂试铸了一批金银币，该币图案即采用“十二章国徽”图，民间误以“华虫”为“凤”，称之为“龙凤币”，是收藏市场藏家的至爱，每枚银币的价值，都价值200万至500万元人民币。
“龙凤币”上的十二章国徽 在北京鲁迅博物馆，至今仍然珍藏着“袁世凯时期国徽团铅模一件”，钱稻孙先生捐赠，铅质，阴文，这是鲁迅三人同拟国徽的历史见证。 融汇中西：用西方理念诠释中国元素，鲁迅设计理念至今仍有借鉴意义 鲁迅不愧是学富五车的大家，目光如炬的他，一眼就看出：从某种意义上说，“十二章纹”就是中国上古各部落的部落徽章和先秦各朝代的“国徽”。
首饰盒上的十二章国徽 据《礼记▪明堂位》记载：“有虞氏服韨(黻)，夏后氏山，殷火，周龙章”，也就是说有虞氏（中国上古部落）崇拜黻（指古代礼服上黑、青相间的花纹，也指象缝处纵横交错之形），夏朝崇拜大山，商朝崇拜火，周朝崇拜龙，而“十二章纹”，很有可能就是中华上古各部族信奉的部落和先秦各朝代的国家图腾，从某种意义上说，“十二章纹”，就是中国各部落徽章和先秦各朝的“国徽”。 “十二章纹”最初是各自独立、互不相关。自从秦灭六国，建立了大一统的中央集权帝国，“十二章纹”越来越受到皇家、贵族的高度推崇，成为国家的权力象征。
明代宗朱祁钰龙袍上的十二章纹 历朝历代，只有皇帝，才能穿绣“十二章纹”的龙袍；太子、亲王的服饰，只能绣“九章”；九卿（中央各部门一把手）服饰只能绣“五章”，依此类推…… 受中华文明影响，朝鲜李朝时期，国王作为中国皇帝策封的国王，规规矩矩地穿“九章冕服”，王世子（太子）穿七章冕服；同为中国藩属国的日本却“不讲武德”，公元701年文武天皇发布的《大宝律令》规定，天皇在正式场合必须穿“十二章冕服”，谓之“衮龙御衣”，直接等同于中国皇帝，直到明治维新日本脱亚入欧，天皇的“十二章冕服”才被废弃。
上海北京东路盐业银行门首上至今仍保存十二章国徽 清末新政时期，满清皇族贵胄受西方徽章影响，曾委托奥匈帝国设计了维也纳版本的《大清帝国勋章图》，设计了供皇帝佩戴的顶级勋章——大宝章，其设计思路，也是把“十二章纹”集中到一个徽章之上，象征皇帝的至尊无上。与鲁迅设计“十二章”国徽，颇有异曲同工之妙。 在平面设计领域，鲁迅的确有过人的天赋。除了设计民国国徽，鲁迅还应北大校长蔡元培之邀，设计了北京大学校徽。
鲁迅设计的北京大学校徽 除了平面设计，鲁迅还是柔道高手。1902年，日本东京师范高等学校校长嘉纳治五郎创立弘文学院，鲁迅是第一批进入弘文学院的学生。嘉纳治五郎不但是著名教育家，更是当时日本柔道开山鼻祖，据说鲁迅跟着校长学柔道，是否达到黑带级别不敢说，但至少证明鲁迅是最早练习柔道的中国人之一。 “五色国旗”、“十二章国徽”，与北洋政府相始终，从1912年开始使用，到1928年退出历史舞台，一共使用了16年。
1927年发行的张作霖就任陆海军大元帅纪念银币 1928年12月29日，张学良宣布东北易帜，服从南京国民政府。“十二章国徽”从此被废弃，消失在历史尘烟里。 1950年9月20日，毛泽东发布主席令，由梁思成、林徽因等人集体创作的国徽被确定为中华人民共和国的国徽。
中华人民共和国国徽 “程奇夜谈”认为，“十二章纹”，对传统社会的文人来说，可谓耳熟能详；在网络时代新新人类看来，难免讽刺为生僻古怪的“封建残余”。鲁迅等“三人组”的高明之处，就是用西方理念、西方审美，重新认识传统元素，认真发掘其闪光点，从而实现中西合璧，化腐朽为神奇。用今人眼光来看，“十二章国徽”更体现了中国的民族自信、文化自信，展现了博大精深的中华文化在新的历史时期，仍然蕴含着厚积薄发的文化底蕴。 读史有滋味，只要用心阅读，常能发现更多惊喜，请各位动动小手，点一个免费的关注，“程奇夜谈”一定持续带给您更多的惊喜。
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