读书的亮点在于照亮生活，生活的亮点包括积累智慧与学问。生活与读书是互见、互证、互相照耀的关系。书没有生活那么丰富，但是应该更集中了光照与穿透的能力。有价值的书籍，特色在于它高于一个时期的平均认知度，能穷千里目，是更上一层楼的结果。它其实志在精神的喜马拉雅高峰，它提高着而不是降低着也不是迎合着大众，其认知水准绝不能比平均认知水准更愚蠢与更低下。文化的大众化利于文化民主，但同时也难免产生文化垃圾。当然还有故作高深的垃圾。同时文化瑰宝绝对不是迎合的产物而是天才与勤奋、献身与奋斗、攀登与升华，然后才有万民的有效接受的产物。就像看一部电影或一台演出，赏心悦目，很轻松也很随心所欲，不一定就是最好的电影或演出，而能够引起思索、引起咀嚼、引起推敲与辗转的作品，却会让你获益更多。我主张读一点费点劲的书，读一点你还有点不太习惯的书，读一点需要你查查资料、请教请教他人、与师长朋友讨论切磋的书。除了有趣的书，还要读一点严肃的书。除了爆料的书、奇迹的书、发泄的书，还更需要读科学的书、逻辑的书、分析的书与有创新有艺术勇气的书。除了顺流而下的书，还要读攀援而上、需要掂量掂量的书。除了你熟悉的大白话的书、朗诵体讲座体的书，也还要读一点书院气息的书、古汉语的书、外文的书、大部头的书。除了驾轻就熟的书以外，还要读一些过去读得少，因而不是读上十分钟就博得哈哈大笑或击节赞赏，而是一时半会儿找不准感觉的书。当然人们有时喜欢休闲的书、一笑了之的书、自我慰藉的书；但毕竟还有书能够使你发现新领域、感受新天地、寻找更好思路和更高质地，使你接受新的洗礼。有时候书好，但是我们读得拙笨而又辛苦：“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。”这是李白形容的某种书呆子。有时候是黄钟喑哑，瓦釜雷鸣，读起书来总有人弃珠玉精华而拾假冒伪劣。还有时候是形成了陈陈相因的学风，使读书变成苦役，例如贾宝玉就对乃父提倡的读书一百个不接受，而贾政对读书问题的指示是：“哪怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已……我说了：什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”贾政连孔子主编的《诗经》都要否定，无非是因了《诗经》中多了一些生活和人性。这是“怎么乏味怎么来”的无灵性、无性情、无丝毫活人气息的读书论，是与人性为敌、与青春为敌的读书论。我们今天的国人多么幸福，再不会受到贾政式的训诫了。但是今天又出现了另一种恶劣与堕落。那就是用白痴浏览、八卦阅读、趣味泡沫来铲平砌滑自己大脑中的沟壑，来否定古今中外的文化精华。在这里，我要说的是：不做懒汉，不做侏儒！用脑阅读，用心阅读！用阅读攀登精神的高峰！
《精神现象学》首次出版于1807年。作为19世纪德国古典哲学家黑格尔阐述自己哲学观点和方法论原则的第一部纲领性巨著，《精神现象学》总结了黑格尔以前的哲学家们的哲学研究成果，宣告了未来哲学的大纲。
2.《纯粹理性批判》
[德]康德 著
3.《逻辑研究》
[德] 埃德蒙德·胡塞尔 著
似乎各种风格的哲学家都在《逻辑研究》中找到了他们所要寻求的东西。因而《逻辑研究》观其左右足可以与《数学原理》论高低，视其前后更能够与《存在与时间》相呼应。
4.《存在与时间》
[德] 海德格尔 著；陈嘉映 王庆节 译
让哲学爱好者乃至研究者都望之生畏，难以终读。
《存在与时间》一书批判了自柏拉图、亚里士多德以来把哲学当成知识，把存在当作存在者来研究的传统。同时抛弃了近代以笛卡尔为代表的哲学研究中以认识为起点的方法。
5.《哲学研究》
[奥]维特根斯坦 著
一本难读的哲学经典，对现当代哲学产生了深远的影响。
《哲学研究》是后期维特根斯坦的代表作。他在书中认为过去的许多哲学问题都源自哲学家对语言的错误理解与使用，使哲学成为空洞的形而上学。
人人谈论相对论，却未必都懂相对论，但又爱读相对论。
如何读懂这样一个迷人的理论？不妨听听爱因斯坦亲自科普相对论：这本书是他对相对论所做的大众化解释。
7.《哥德尔、艾舍尔、巴赫——集异璧之大成》
[美] 侯世达 著，本书翻译组 译
如何读懂“集异璧”？这是很多读者朋友阅读本书的最大困惑。一句话GEB是一个非常个人的尝试,以阐明有生命的存在体能够从非生命的东西产生出来是怎么回事。什么是一个自我[self],一个自我怎么能够从就像石块或者水坑那样没有自我的东西产生出来?
——侯世达
8.《礼物：古式社会中交换的形式与理由》
[法] 马塞尔·莫斯 著，汲喆 译
本书既很容易读，又很难读。同样，这一点，可能也就解释了这本书名满天下、但事实上又很少有人读懂的奇特命运。
很容易读，是因为莫斯对具体事实情有独钟，而对抽象视若仇雠，其表述总是十分简单透彻，无半点斧凿之痕。要说很难读，那当然是因为本书涉及到极其多样的社会实践和异常丰富的民族志材料，读起来未免有点让人伤脑筋。
9.《周易》
《周易》素有“群经之首”的美誉。
同时，《周易》又是我国历史上难读懂的经典。
《周易》由《易经》和《易传》两部分组成，《易经》相传由周文王所作，《易传》则据称为孔子所作。迄今为止，历代有代表性的解《易》之作已达两千种左右，然而，对于今人来说，《周易》仍然难以读懂。
推荐陈鼓应先生注译《周易今注今译》和《周易(彩图典藏版)》(国学经典规范读本)。
《周易今注今译》
参考和征引了帛书《周易》，另外也从易学史、思想史、出土简帛资料以及文字、音韵、训诂等多方面对《周易》经、传作出注译。
原文以《十三经注疏》本为底本，为六十四卦卦象配上精美的图片，以“卦例直解”的方式揭示《周易》在历史上的应用价值。
10.《红楼梦》
有媒体曾做过调查，列出一份“死活读不下去的书”排行榜，《红楼梦》高居榜首。“我们都曾无数次翻开《红楼梦》，却始终没能读到最后一回。”
如何读懂《红楼梦》？让《红楼梦》不再“死活读不下去”。《新批校注红楼梦》《新编红楼梦辞典》《蔡义江新评红楼梦》，希望能够帮到大家。11.《实践理性批判》
[德] 康德 著；韩水法 译
哲学到了康德这里，不再是业余哲学家所能染指的了，康德的著作是需要人们带着专业的术语、概念和技巧去读才能够读懂的。
那么，如何进入康德哲学呢？当然最重要的一个方法就是通读全文，理清完整的逻辑结构，切忌寻章摘句啦。《实践理性批判》是康德的代表作，是其三大批判中不可或缺的一个组成部分。如果说《纯粹理性批判》详尽阐述康德的认识论，《判断力批判》主要阐述其美学和世界的合目的性的思想，《实践理性批判》则系统地阐述了他的道德哲学。
黑格尔的法哲学究竟讲了些什么？几乎一个多世纪以来都没人认真对待。最近这些年，西方又开始关注起黑格尔来，不仅是欧洲大陆，也包括英语世界，都开始普遍关注黑格尔。比如说法国哲学就是这样，例如存在主义、解释学、后现代等，更不用说政治哲学了。通过考察这些思潮，我们发现，它们都有黑格尔的根基，比如海德格尔、德里达等，他们的著作、思想里面都可以找到非常深的黑格尔的传统。——邓晓芒《黑格尔哲学讲演录》
胡塞尔的研究致力于将现象学系统地扩展为一种普全的意识分析学。从1905年关于直观现象学的哥廷根讲座的更为宽泛之联系中，产生出了1928年才发表的《内时间意识现象学讲座》。“要深入本书所表达的思想，那就自然而然，除了将这本书阅读两遍之外，别无良策可以奉告。”“在阅读本书之前，请先读本书的序论。这篇序论不在本书的篇幅中，而是在五年前以《充分根据律的四重根——一篇哲学论文》为题就已出版了的一本书。不先熟悉这个论文，要正确理解本书是根本不可能的。”
给自己二十分钟，读完本书的第二版序言，你就会爱上这本书。
《作为意志和表象的世界》这部作品受到了印度哲学的影响，被认为是将东方和西方思想融合的首部作品，但发表后无人问津。[德] 谢林 著；梁志学、石泉 译
“一个学期，坚持啃完上完课，感觉是这个学期很有成就感的事情了。”维特根斯坦的《逻辑哲学论》是他生前出版的唯一一部著作，全书仅两万余字，却被公认为一部巨著。
他写这本书，是想为读懂它的人带去快乐。但他要求读者必须跟他一样做过艰苦的思考。所以，很难有谁能真正得到这种快乐。
这部小书之所以难以读懂，其中一个原因是，它融入了作者对最前沿、最艰深的逻辑和数学问题的思考。但这些内容恰恰是书中真正的干货，被公认为对弗雷格、罗素、怀特海等人工作的重大推进，并已得到实实在在的应用。
李国山，公众号：社会科学报社文史 | 读不懂的《逻辑哲学论》
“当年三个月每天什么都不做，读完了这本书。”
“太痛苦了，读了几十页完全读不下去。以后有机会再读。”——豆瓣书友
在这部著作中，舍勒试图清算康德及新康德主义的伦理学，认为康德的伦理学是形式的、空洞的，缺乏实质的伦理价值秩序，人类不能在其上真正建立起正义的社会秩序。古往今来伟大的科学著作，牛顿借此为后世提供了科学思维体系的样板。
这本书标志着经典力学体系的建立，不仅影响此后300年里的自然科学领域，而且对人类的宇宙观也产生了深刻的影响。19.《弗雷格——语言哲学》
[英] 达米特 著；黄敏 译
弗雷格是分析哲学的奠基人，整个二十世纪分析哲学传统的核心议题，在很大程度上是由弗雷格制定的。Frege: Philosophy of Language这部著作实际上有两个任务，其一，系统阐述弗雷格的语言哲学，其二，阐述语言哲学核心内容是如何通过弗雷格的工作成型的。因此，这不是一部专注于弗雷格著作文本的解释性著作，而是一部在全面消化弗雷格著作的基础上，对弗雷格思想的内在机理进行研究的著作。
20.《浮士德》（第一、二部）
[德]歌德 著；谷裕 译注
谷裕老师是顶级的译者，潜心钻研《浮士德》十几年，参照了多个版本的德文注释，进行了纵横研究，完成了第二部的翻译和注释工作。本书克服了郭沫若先生翻译经典本中化译过多的弊端，力求据实移译，大程度还原了台词风格，对比多个版本的经典注释并进行了删减增补，兼顾了权威性和可读性。 
