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长期以来，学魏晋笔法都存在一个难题，那就是“真迹难寻”。由于距今年代太过久远，自然、人为多种因素的破坏，导致当时的作品几乎没法传到今天。而像《平复帖》《伯远帖》，虽然是墨迹真品，但是字数少、篇幅短，难以当成“日课”临摹，也不适合初学者。
想领略最正统、最精妙的晋人用笔，首选的是“书圣”王羲之的法帖。他五体皆能，尤以行书为最，世人学“王行”，一般把《兰亭序》《圣教序》作为范本。但是，这两件作品又都存在致命缺陷。
其一是真实性的问题。《兰亭》真伪之辨持续千年，特别是新中国成立后考古学的发展，全国各地出土了大量东晋时期的墓志碑刻，它们证明了在当时尚没有那样妍美的行书。而《圣教序》是集字作品，天然存在行气、章法和韵味上的不足。
其二是可不可学的问题。《兰亭序》是王羲之信手所写，醒来连自己都觉得惊奇。借着酒兴与当时的氛围，《兰亭序》属于“妙手偶得”，是“情感压倒笔墨”的代表，其笔法诡谲多变，初学者很难完全领悟。《圣教序》集字而成，每个字都值得练习，但存在入帖容易出帖难的情况。
综上所述，选择一部真实可信、字数充足、用笔自然的法帖才是重中之重。而在美国，至今珍藏着王羲之一部巨幅行书，它的长度超过11米，足有5100多字，那就是《行书道德经》。王羲之爱鹅，经常手抄《黄庭经》《道德经》与人换鹅。这一点也得到褚遂良、李白等人的证实。
而这部《道德经》就是王羲之当年的“换鹅帖”，唐太宗将它收进内府，并命人摹刻拓印。后来原帖不存，这部“初拓本”流传了下来。全卷洋洋洒洒、一气呵成，是目前已知的字数最多的一件魏晋行书，而且大部分字不重复，囊括了日常所用。
当这部被发现时，就有学者认为“书法史要被改写，魏晋笔法的真实面纱要被揭开！”《行书道德经》笔法丰富精到，空中取势落笔，再衄挫、蓄力，笔笔中锋，转折处一搨直下，绞转使意、牵丝引带，笔画遒劲灵动，婀娜多姿。
结字以纵取势，内擫为主，修长连绵，俯仰得宜，顾盼生姿，欹侧险绝，字迹大小不一，左右、上下之间敛展、疏密多变。纵览全卷，笔笔精美，字字细腻，流露出魏晋中正平和、潇洒简净的气韵，这才是“最美中国字”的典范，值得毕生临摹学习。
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