|
一个人不得重用，有才能发挥不出来，会发出怎样的感慨？一个人看破了世俗，想要逃离城市的喧嚣，做一个隐士，躲到深山老林里，他就能够彻底忘掉人间的各种纷争吗？为啥说在闹市中和朝堂上心无挂碍的才是真正的自在人？读圣贤书，行万里路。我们今天读一读寒山子的一首禅诗，看看他隐居到天台山的寒岩当中，对世俗的生活还有没有牵挂？心还能不能做到极致的平静？虽然已经隐居到深山当中了，寒山子应该还是心有不甘，还对以往自己不得志，不能够在尘世中大展拳脚而不平。不知道是他老人家在深山里面看到了这样的情景，还是看到参天大树之后想象的一个情景。自然而然长成了一颗参天大树，用寒山子的话讲，已经有百尺那么高了，十丈高。被人砍掉了，修剪成了一个长条的木料。这个被修理成长条木料的参天大树，天生就是栋梁之才。可是呢，命运不好，被人丢弃在了幽深的山谷之中，根本没有机会去做栋梁之才了。虽然被丢在山谷里边已经很多年了，但是这棵树，这块木料内在还是很坚实的，只是外面的树皮随着岁月的流逝，慢慢变秃了。我们有没有感觉寒山子根本不是在说那块长条的木料，而是在说他自己。他自己内在还有一颗雄心，还有满腹的经纶。但是年龄渐渐大了，身体渐渐弱了。哪有一个有眼力的人，把这块木料拿走，弄回去之后最起码还能用它来支撑马厩。盖大楼可能不行了，去盖个马圈还是一点问题没有的。也就是还有很好的剩余价值。寒山子的修为够高了，他看的够破了，但是人心都是肉长的。所以真修行，未必是能够把所有的东西全都彻底不在乎了，心里面一个念头不起了。大修行人，他们的境界比我们高，但不代表他一点一点的喜怒哀乐都没有了，只不过是他们跟我们相比，有一个能力：不怕念起，就怕觉迟。他们跟我们比有一个“觉”字。当自己的心不再平静，被外在的人事物牵动了，很快就会觉察到，他们会主动地去调控，甚至做自己的旁观者，让那些妄念自动离开，让自己的心再恢复宁静。读了寒山子这首诗我也写了一首打油诗，算是和寒山子对话：你已经完全融入山林了，怎么贪恋红尘的心还不完全死掉呢？还会冒出不平的念头呢？这个世道，不管是两千年前，一千年前，还是我们生活的当下。一个人有德有才，不代表你一定有位，不代表你能够发挥的出来，不代表一定有人赏识你，任用你。同样是满腹经纶，有的人能够得势，能够干出一番惊天动地的大事业来，而有的人一生被埋没。同样一个老师带出来的学生，水平也差不多，在社会上最后的差别天地之分，这就是命运。有人感叹，同样的水平，为什么人家就比我挣钱多的多的多？为什么大家是一个导师带出来的研究生，师弟反而比我这个师兄，官运要好的多的多的多。但是如果把时间拉长，会发现富贵是很容易有副作用的，如果掌控不好分寸，会向相反的方向转化的。富与贫，贵与贱就像那张太极图一样，随时会向反方向变化，就像一个车轮不停地在旋转。很多人得到了舞台，得到了发挥，但是最后也得到了灾祸，万事都是好坏参半的。我们都要学孔子。得势，政治清明，我就出来干一番大事业。如果不行，我就选择归隐，把自己藏起来。不能做官，我就去做学问，有机会出来做官，我就去做个好官。真正的隐士是隐于市、隐于朝的，是不管是升还是降，得势还是失势，都能有一颗平常心的，都能够做到佛家讲的如如不动的。那才是真正意义上的自在，权力和财富不能够给人绝对意义上的自在。
|
